Задумываясь о свидетельстве о Христе, мы часто представляем его как что-то явное и конкретное: поехать в какую-то страну, где ничего не слышали о Христе, или пойти на улицу и приставать к прохожим с проповедью Христа.

Но свидетельствовать можно по-разному. Христианин живет по-другим законам, часто противоположным законам мира сего, и это рано или поздно станет заметно другим. Другие могут пожать плечами, а могут начать задавать вопросы. А вот уже к вопросам надо быть готовым. Это и будет свидетельство, причем вполне по духу Евангелия: ведь Христос часто тоже говорил непонятными притчами - одни пожимали плечами и уходили, а другие задавали вопросы. Заданный вопрос - это всегда личное включение человека, он уже хочет узнать, это всегда возможность качественно лУчшего свидетельства, чем то, когда мы кому-то отвечаем на вопросы, которые нам не задавали.

Наличие свидетельства в нашей жизни вполне можно рассматривать как качество нашей церковной жизни.
Живем ли мы христианской жизнью, что это невозможно не заметить? Быть может мы живем обычной земной жизнью по законам мира сего, и внешние чувствуют это и не задают вопросов? Заметна ли наша вера на работе, в общении с людьми, в том, как мы отдыхаем, в том, как мы воспитываем детей?
Готовы ли мы ответить на вопросы? Знаем ли мы свою веру и в Кого и во что мы верим? Можем ли мы ответить о сути своей веры, а не о формах (обрядах) или догматах, которые мы выучили, но не можем объяснить человеку на понятном ему языке? Быть может Господь не дает нам возможности свидетельства, не посылает к нам заинтересованных просто потому, что мы не сможем ответить на эти вопросы, чтобы человек через нас открыл для себя Христа?

#миссия #свидетельство

Но кроме "несистемной" миссии (о ней речь была выше), есть и "системная", которая тоже требует проработки и творческого подхода:
17 октября 2021 года (воскресенье) при Храме Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино (Москва) состоится православная конференция "Миссионерские встречи 2021". Конференция организована Миссионерским обществом во имя мученика Николая Варжанского.

Программа конференции затрагивает вопросы современной миссии, миссионерского диалога, методов и форм противосектантской полемики. В рамках конференции состоится круглый стол по проблемам приходской миссии. В работе конференции примут участие: священники, миссионеры, катехизаторы, члены миссионерских обществ, движений и братств Москвы.

К участию приглашается каждый, кто интересуется темой миссионерского служения в Церкви. Вход свободный. Предварительная регистрация не требуется. Начало конференции - в 12:30.

Фильм "Молчание" Мартина Скорсезе смотрел еще в кинотеатре с субтитрами. Весь фильм я был напряжен, потом еще 2 недели или даже месяц ходил с личными внутренними вопросами, на которые никак не мог найти ответы. Скорсезе - мастер своего дела и смог поставить сложные вопросы ребром. Фильм очень тяжелый, поэтому рекомендовать всем его не могу. Но над поставленными вопросами в фильме стоит подумать каждому верующему человеку, тем более что ответы на эти вопросы придется искать самому.

#кинематограф

Отец Тук опасается нового закрытия храмов в связи с тяжелой эпидемиологической обстановкой: "Если это произойдёт, то церковная экономика без помощи со стороны государства может не справиться."
О, эта привычка искать деньги снаружи церкви: храмы строят и содержат спонсоры, без поддержки государства никак не обойтись.
Разве во времена гонений церковь не обходилась без поддержки государства? Может быть совсем недавно в советское время церковь никак не смогла выжить? Разве тот, кто оплачивает расходы, не влияет на жизнь церкви? Разве не должна церковь содержать сама себя? Разве не должно быть личной ответственности каждого верного православного христианина за тот храм, за тот клир, который служит в церкви, а значит достоин пропитания?
Тяжелые времена всегда являются проверкой на прочность, проверкой на верность, проверкой на истинные основания веры. Моя вера - это лишь удовлетворение моих духовных и душевных потребностей? Или моя вера - это служение Богу и ближним?
В тяжелые времена всегда есть отпавшие от веры, в тяжелые времена церковь всегда очищается от тех, кто обманывает не только других, но и сам себя. Это грустная картина, но лучше ее увидеть в жизни, чем после смерти, когда уже ничего нельзя исправить.
Поэтому именно сейчас стоит подумать каждому верному: а за кого я отвечаю? Есть ли что покушать и во что одеться священнику моего храма и его семье? Есть ли средства в моем храме, чтобы оплатить коммунальные платежи? Может быть в моем храме есть одинокие братья и сестры, которые сейчас больны или на самоизоляции, которые без моей помощи страдают?

#ответственность #верность

От женской половины мужской прилетело немного, хоть и с оговорками.
Считаю малополезными аргументы вроде: "смотри, вот тут в Писании для тебя написано", "смотри батюшка проповедь прямо для тебя сказал" и т.д.
На эти аргументы обычно следует вроде: "а вот смотри в 33 стихе слова для тебя"...
В итоге ни тот, ни другой ничего не услышали, ничего не поняли, потому что привыкли жить в состоянии противостояния, в среде дефицита любви вынуждены защищаться от нападения.
И гораздо действеннее звучат слова: "ничего себе, это прямо ко мне относится", "смотрите братья, это прямо для нас сказано". Потому как сказано изнутри, а не извне, и защищаться уже не требуется.

Поэтому, братья, тут ап. Павел специально для нас кое-что важное сказал прямым текстом.

Кстати, сказанное другим даже критическое слово вполне может оказаться "изнутри", когда нет сомнения, что другой тебя любит, когда он хочет тебе помочь. Любовь вообще творит чудеса, делая чужого своим и внешнее внутренним.

Отец Тук, совершенно не спорю, что церковь сейчас в целом на самообеспечении.
Но во-первых, не всегда и не везде. Во-вторых, почти никогда строительство и ремонт храмов, не идет полностью за счет приходских общин. Да, чаще всего не за счет государства, но почти всегда за счет внешних по отношению к Церкви источников, что вынуждает церковь идти на сомнительные шаги в качестве "оплаты долга" (думаю все помнят, как из главного храма армии убрали мозаику с Путиным, Шойгу, Матвиенко, Володиным и другими чиновниками, а потом и Сталина).

В голову приходит такая аналогия: мужу-язычнику очень хочется жениться на христианке, ведь ее вероучение предполагает послушание и верность мужу. Но ему очень не понравится, когда она начнет его обличать за пьянство и безделье.

Наше государство очень приветствует Православие, как одну из скреп, ведь это очень выгодно: патриотизм, нравственность, удовлетворение духовного запроса народа, единство. Но цели у государства совсем другие: ему не нужна чистота православия, не нужна критика власти, не нужны свободно мыслящие люди, которые за свои убеждения (которые могут противоречить государственным) готовы пойти на смерть.

Поэтому надо всегда понимать, что природа государства (от человека) и природа Церкви (от Бога) качественно разные. Государство и Церковь имеют разные цели, которые лишь иногда могут пересекаться. Поэтому важно по возможности не впадать в зависимость, чтобы в момент расхождения целей не остаться у государства в заложниках.

Да, это вопрос кого просить о помощи сейчас в критической ситуации. Но разве эта ситуация не дает нам прекрасную возможность искать решение проблемы внутри церкви? И проблема на самом деле сложная, ведь священники не получают поддержки не только сверху (на епархиальном уровне), но и снизу (от прихожан). И на мой взгляд безответственная жизнь прихожан - бОльшая проблема из этих двух (исключения, слава Богу, есть, но там нет и озвученных проблем). Да, это сложнее, но это правильнее, чем кидать себя в объятья государства, которое не упустит возможности использовать церковь в своих интересах.

А у церкви с государством немало проблемных мест, где позиции диаметрально противоположные. Для примера можно вспомнить проблемы тотального контроля (камеры, автоматическое распознавание лиц, электронное слежение за перепиской и т.д.), принудительной вакцинации, суррогатного материнства, абортов. Независимый голос церкви звучит громче, ярче и убедительнее, а зависимый может и промолчать, ведь можно лишиться удобных преференций.

#церковь #государство

Мы живем в обществе людей, из которых каждый знает Бога по-своему; а вместе с тем Бог-то один, Тот же самый. И поэтому, если говорить о том, как мы познаем Бога и как мы Его знаем, можно сказать: “Я тебе могу сказать о Боге нечто, что я знаю, а ты мне скажи то, что ты знаешь, и сообща мы Его познаем глубже, шире, лучше и благоговейнее”. И в этом, может быть, смысл общинной жизни христиан. Каждый знает Бога, а вместе, делясь своим опытом не только в разговоре, но в общей молитве, в общении сердец, душ, мы друг с другом делимся и приобщаемся друг ко другу.

митр. Антоний Сурожский

#цитаты #АнтонийСурожский

Цитата Владимира Легойды "фраза «а это мое мнение» не является аргументом" уже разошлась репостами по каналам, а я бы хотел возразить.
Дело в том, что мы живем сейчас в эпоху монополии научного подхода, в рамках которого действительно аргументация своим мнением недопустима. Но во-первых, различные псевдонауки уже научились мимикрировать под научный дискурс, и вот уже мы имеем широко распространенные страшилки про чипирование вакцинами, зомбирование вышками 5G и так далее. При желании вы найдете массу роликов, в которых различные эксперты достаточно аргументированно обоснуют вам любую страшилку, при том, что рядовому человеку не хватит образования, чтобы уловить суть манипуляции. Во-вторых, научный подход имеет ограниченную область применения и касается лишь повторяемых явлений. Без повторяемости невозможно обеспечить верификацию научной гипотезы, а как известно, верифицируемость - необходимый критерий научного подхода.
Таким образом, в условиях засилия псевдонаучного подхода, а также невсесильности научного подхода апелляция к авторитетному аргументу теряет свою силу: мало ли кто там и что сказал, я его не знаю, может быть он плохой специалист или быть может даже шарлатан.

Возвращаемся непосредственно к аргументу "это мое мнение". Это не просто мнение, это выражение опыта жизни. А опыт - это то единственное объективно (реально) существующее для человека. Если официальная позиция государства или даже научного сообщества противоречит опыту человека, он никогда не примет ее за истину. И наоборот, если страшилка соответствует опыту человека, то он без труда в нее поверит.
Поэтому личный опыт - это ключевой аргумент, и мы потихоньку начинаем к нему возвращаться.
Да, опыт и традиция Церкви очень разнообразны. Учение Церкви разворачивалось несколько веков, отвечая на вызовы того времени, часто связанные с вопросами согласования существующих в то время философских и языческих систем с христианством. Поэтому опора на аргумент всегда остается, но она вторична к личному опыту. Что может сказать догмат о Троице человеку, у которого нет опыта молитвы? Как он может поверить в жертвенную любовь Бога к человеку, если сам он не испытывал и не видел в других примера жертвенной любви?
Как человек может поверить моему опыту, если он не имеет хотя бы частично совпадающего своего опыта?
Поэтому христианское свидетельство всегда было в первую очередь основано на личном опыте. Апостолы рассказывали о своем личном опыте жизни со Христом, и жизни со Христом уже после Его вознесения, о том, что сами видели своими глазами. Ученики апостолов сначала увидели, что апостолам можно верить, затем обрели свой личный опыт. И все дальнейшие ученики свидетельствовали о своем личном опыте. Мы верим в Евангелие не потому, что жизнь Христа описана в книге, а потому что это в первую очередь согласуется с нашим внутренним опытом.

Также и ближнему мы можем свидетельствовать в первую очередь личным опытом, а уже во вторую очередь аргументами. Если мы живем по другим законам, чем живет мир, то чуткий человек, которого не устраивает ложь, зло, беззаконие, творящиеся в мире, чей внутренний опыт свидетельствует об этой ненормальности мира, будет искать выход, и увидев христианина, который живет иначе, по другим законам, услышит об его опыте, поверит ему. А уже потом узнает о других христианах, о Церкви, о Христе, и услышит аргументы, если они ему понадобятся.

Да, существуют люди, которые приходят к Богу через книги, через науку, через созерцание мира, т.е. через аргументы, но их меньшинство. Большинство приходит через слышание опыта другого, через опыт другого, через личность ближнего. Можно увидеть глаза другого и уже поверить ему, уже поверить его опыту. И это важно нам помнить, что мы все ученики Христа, мы все Его свидетели, мы все в той или иной мере апостолы, и без нас, без нашей жизни не по законам мира сего, без нашего свидетельства ближние могут не услышать о Христе, о Евангелии (о Благой Вести), о Церкви, о спасении.

#опыт #свидетельство #миссия

И в продолжение сказанного выше и разговора об Интернет-миссии стоит добавить, что в интернете встретиться глаза-в-глаза очень сложно (почти невозможно), поэтому онлайн миссия - дело необходимое, но и без оффлайн-миссии - живого слова глаза-в-глаза - никак не обойтись, а это уже дело каждого из нас (а не только священников и "миссионеров на ставке").

​Для нашего храма – Покрова на Городне – обесчещенного, поруганного безбожниками, превращённого в завод кроватей – это будет особый день в году. Только из клира нашего храма вышло три священномученика – а сколько было мирян, пострадавших от репрессий? Наша задача – вынести из потаённых глубин семейной памяти все те имена, истории, фотографии, в которые сегодня очень важно всмотреться и понять: наше сегодняшнее благополучие стоит на их костях. И это – не аллегория, а историческая правда. И речь не о том, чтобы кому-то предъявлять претензии, искать виновных – все виновны, до одного, без исключения, с какой бы стороны ни были. Нам очень важно сегодня получить хорошую дозу прививки против любых попыток идеологизации общества и жёсткого разделения его именно по такому признаку – какими бы грёзами о светлом будущем ни манили нас. Быть христианами – и благодарно в молитве чтить память тех, кто невинно пострадал, кого растоптала идеологическая машина, кто не превратился в бесформенную серую поддакивающую массу.

Моисей водил евреев по пустыне 40 лет, чтобы в землю обетованную не вошел ни один, рожденный в рабстве египетском.
Эта девочка внушает надежду на то, что наши 40 лет блуждания по пустыне после советского рабства подходят к концу.

#надежда #homo_soveticus

Всем, кто еще не смотрел фильм "Завтра была война", очень рекомендую посмотреть. Да и пересматривать его периодически очень полезно.

На этом моменте поймал себя на мысли, что и вера может превратиться в идеологию.
И фраза:
"Мы советский народ, открыли непреложную истину, которой учит нас наша партия."
легко может превратиться в:
"Мы православный народ, открыли непреложную истину, которой учит нас наша церковь."

Вера без жизни (по вере), без любви к Богу и человеку становится идеологией - окаменевшей верой.

Дело не в самой фразе. Дело в том, что окаменевшая вера может начать убивать людей (в прямом и в переносном смысле), как когда-то окаменевшая вера фарисеев распяла Христа.

#кинематограф #идеология

Поздравляю канал Киновия с годовщиной! Очень разносторонне о христианских фильмах и не только, которые можно посмотреть не только самим, но и предложить посмотреть друзьям.

Тем временем, нашей уютной «Киновии» исполнился 1 год! 🎬🍿🎂

Благодарим всех тех, кто читает, смотрит, откликается и остается неравнодушным к каналу.

По выражению классика: «Кино - это запечатленное время». Мы же, в свою очередь, стараемся запечатлеть в памяти размышления кинотворцов о вечном.

В честь праздничной даты представляем небольшую подборку-рекомендацию пабликов, на которые подписаны мы сами.


Отцы - мыслители:

@SymSem

@velikanovka

@alsedanilov

@pmkgd

Аналитикa и не только:

@Easternchurch

@eto_b

@sacrumprofanum

@famous_ms_goose

@korniliy_sotnik


Интересное:

@veryuneveryu

@biblefacts_ru

@churchslavic

Духовные рассадники:

@seminaria44

@sretenskytheologicalacademy

...я говорил, что первый шаг на пути к смирению — в признании присущей человеку гордости. Второй шаг — в серьезной попытке проводить в жизнь христианские добродетели. Одной недели для этого недостаточно, столь короткое время — непоказательно. Постарайтесь делать это на протяжении шести недель. За это время, полностью провалившись и даже упав ниже того уровня, с которого начали, вы обнаружите некоторую правду о себе. Ни один человек не знает, насколько он плох, пока по-настоящему не постарается быть хорошим.

В наши дни распространилось глупое представление, будто хорошие люди не знают, что такое соблазн. Это — явная ложь. Только те, которые стараются противостоять искушению, знают, насколько оно сильно. Вы поняли, как сильна немецкая армия, сражаясь против нее, а не сдавшись ей в плен. Вы познаете силу ветра только тогда, когда идете против него, а не когда ложитесь на землю. Человек, который поддался искушению через пять минут, просто не имеет представления о том, каким оно стало бы через час. Вот, между прочим, почему плохие люди знают очень мало о том, что такое зло. Они защитились от этого знания тем, что всегда уступали искушению в самом начале. Мы никогда не узнаем силу импульса зла внутри нас, если не попытаемся противостоять ему. Христос был единственным человеком на земле, который ни разу не уступил искушению, поэтому Он и единственный человек, который знал его во всей полноте.

#Просто_христианство

секрет покоя заключался
в наипростейшей из идей
не принимайте близко к сердцу
людей

Вот такая народная поэзия звучит в головах людей. И не удивлюсь, что она откликается и в церковных людях, ведь наш человеческий опыт разума и сердца нам говорит: "Так и есть. Береги свое сердце, не открывайся людям, если не хочешь, чтобы тебе плюнули в душу". Опыт учит людей защищаться, закрыться, отойти подальше. Кто знает, как зовут соседей? Кто знает, когда у них дни рождения? Кто приглашает их к себе на день рождения? Единицы. А это люди, с которыми мы живем десятилетиями через стену.
Плод решений разума и сердца - плоды человека - разобщенность, закрытость, и как крайняя степень - одиночество.

Бог открывает нам Истину, которая противоречит нашему человеческому опыту. Главная заповедь - о любви к Богу и к человеку.
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Ин. 13:34)

Бог собирает людей, которые порой друг друга не просто не знали, но и были врагами, а ведь становятся братьями и сестрами во Христе. Христос призывает всех людей, невзирая на возраст, пол, профессию, положение в обществе. Раб, господин, блудница, мытарь, фарисей, иудей, язычник, монархист, демократ, либерал, консерватор, ... - всех призывает Господь стать братьями и сестрами - сменить ненависть друг ко другу, разобщение, закрытость, отчуждение на любовь.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Ин. 13:35)

Какая эта любовь - любовь во Христе? Это отдельный вопрос, который на этом канале уже затрагивался (например, здесь или здесь: #любовь).

Но хотелось бы сейчас остановиться на другом. Как исполнить заповедь Божью о любви, если опыт разума и сердца говорит об обратном? Ведь будет больно?
Да. Будет. Будет больно. На добро нам могут ответить злом, на открытость могут ударить. Но если стало больно, значит все хорошо, значит еще есть сердце, способное любить. Речь не о романтической любви, речь о любви к человеку. К обычному человеку. К брату во Христе, который стоит рядом в храме и возможно нуждается в помощи, а я ничего об этом не знаю, я даже не знаю, как его зовут. Это ли не катастрофа? Но речь и о простом человеке, вот об этом незнакомце, который случайно мне наступил в трамвае на ногу. И его я призван любить. И даже того, кто мне делает гадости (специально или случайно), даже считающего меня врагом я призван любить:
"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". (Мф. 5:44)

Избегая боли человек избегает и любви, а значит не узнаёт ни Бога, ни человека, не имеет с ними ничего общего, поэтому обречен на вечные страдания, вечное одиночество - в геенну, в огонь неугасимый (Мк. 9:43) - которые начинаются уже здесь в этой жизни.

Не надо бояться боли. Важно слушаться Бога, а не человеческого разума и сердца. И тогда на смену негативному опыту боли и разочарования придет духовный опыт радости от любви, радости от соучастия в Божьем деле, радости от умножения любви, радости и тепла в этом мире. А без боли не получится. Боль - небольшая плата, небольшое испытание, которое мы должны аскетически преодолевать ради исполнения воли Божьей о человеке - пребывании в единстве любви Бога и человека - "чтобы они были едино, как Мы" (Ин. 17:11).

И ведь именно с Церкви начинается возрождение народа и человечества. Именно Церковь знает Божественную Истину, которая ведет человека в Царствие Небесное - в Царство любви Бога и человека уже здесь в этой жизни. Именно в Церкви наша задача возрождать подлинные братские и сестринские отношения во Христе, чтобы слова "братья и сестры" несли в себе реально существующий смысл духовного родства и любви, которые крепче любой другой человеческой любви. Именно ученик Христов обращается с другим с любовью авансом, а не в ответ на добро. А закваска Церкви уже заквашивает все тесто - весь народ.

#любовь #соседи

Это всегда проблема. Когда средства становятся целью.

Поддерживаю вашу мысль, Гусыня (и тоже писал об этом), но увы вы и сами ошиблись, сказав: "Цель - Царство Божие".
Царство Божие - не цель. В противном случае Бог оказывается средством для достижения этой цели.

Только что в предыдущем посте зашла речь о главной заповеди - о любви к Богу и к человеку.
Так вот целью является не заповедь, и даже не любовь.
Сам Бог - есть цель. Сам человек - есть цель.
У любви есть одна цель - другой. Это настолько нелогично, настолько не укладывается в нашей рациональной голове, точно также как нелогична сама любовь.

О том, что Сам Христос есть цель, я уже писал.
А вот о том, что человек - тоже цель, стоит подумать. Ведь важна не семья, не очаг, не комфорт, важны конкретные люди с конкретными именами. Не случайно христианство дает такой акцент на имени. В миссии и свидетельстве важны конкретные люди, а не сама миссия. Ведь зациклившись на миссии можно забыть про людей, а вот полюбив человека, никак не получится забыть сообщить ему о Христе и спасении, которое Он принес в мир.

Грехопадении ведь в этом и заключалось, что человек на место цели вместо Бога, вместо другого человека поставил себя. Теперь после грехопадения другой (Бог или человек) становится средством для достижения ограниченных целей человека. Сама любовь извращена и стала эгоистической: в семье каждый любит себя, оттого и распадается по статистике больше половины заключенных браков.

Бог бесконечен, и человек, подобный Богу, тоже бесконечен. Поэтому и цель - Бог и человек - достойны того, чтобы жить ими в вечности. Но начало нужно положить уже здесь на земле. Полюбить Бога и человека нужно уже здесь, в противном случае ТАМ мы с полной уверенностью добровольно откажемся от Царствия Небесного, выбрав родные и знакомые утешения, которым мы предавались в жизни. Только вот эти утешения не обладают бесконечной глубиной и в вечной жизни мгновенно перестанут приносить удовольствие, оставив человека лишь с бесконечной жаждой без возможности ее утолить. Это ведь мы все так хорошо знаем: предвкушение от покупки куда-то быстро улетучивается, как только получаем желаемое, а то, что раньше приносило удовольствие, теперь уже не цепляет и приходится искать новых утешений. Человек как наркоман ищет все бОльшую дозу, потом переходит на более тяжелые препараты, и нередко заканчивает свою жизнь от передозировки или смертельной болезни.

И только Сам Бог, а также другой человек может утолить эту бездонную жажду познания, жажду нового, жажду единства, жажду любить и быть любимым. Но почему-то мы не привыкли трудиться. Наркоман быстро найдет себе средства, чтобы получить очередную дозу. Мы же медлим и ленимся, хотя Отец через Христа открыл нам Путь, Истину и Жизнь.

И какова же очередная нелогичность, что цели две: первая - Бог, вторая, подобная ей - человек. И нужны обе, как две ноги, чтобы ходить. Безумно интересно Бог все устроил, что даже не помещается в голове, но от этого только интереснее.

30 октября - день памяти жертв политических репрессий

Я думаю, многие уже слышали об этой дате. Кому-то это словосочетание уже оскомину набило, кому-то это кажется политической повесткой, но важно обратить внимание на то, что в этом году 30 октября Священный Синод установил днем заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.
То есть наша церковь признала необходимость духовного молитвенного усилия в этот день.
Почему именно 30 октября, цифры, факты кратко можно прочитать, например, тут.

Хотелось бы затронуть именно духовное измерение этого дня.
Почему церковь включается в этот казалось бы политический вопрос, ведь жертвы политические, значит это политика? Ведь церковь вне политики?

Предыдущий пост был о главной заповеди - любви к Богу и к человеку.
Катастрофа XX века была направлена против Бога и против человека. Богу была объявлена война: храмы уничтожались, священнослужители, монашествующие да и просто верные Богу люди уничтожались расстрелами и лагерями. Человеку тоже была объявлена война: трудолюбивых и хозяйственных, честных и несгибаемых, верных Богу, родителям и друзьям расстреливали, отправляли в лагеря, высылали из страны.

Наша страна нуждается в духовном осмыслении произошедшего.
Читая Ветхий завет, например, книгу Судей, мы видим прямую связь богоотступничества с последующим наказанием Божьим, за которым следует покаяние народа. За наше богоотступничество XX века Бог уже попустил случиться ВОВ. И только благодаря началу покаяния - разрешению на Архиерейский собор 1943 года - который, конечно же был политическим жестом, но тем не менее, Господь помиловал нашу страну и дал нашей стране победу. Но какой ценой? 27 млн. жизней - почти столько же потеряли все остальные страны вместе взятые, включая побежденную Германию (13 млн. человек). Отсюда.
Но борьба с Богом и человеком не закончилась. Репрессии против церкви не заканчиваются смертью Сталина (в 1961 г. Хрущев обещает показать последнего попа по телевизору), репрессии против человека также продолжались, правда в меньшем масштабе.

И вот сейчас Бог ждет от нас покаяния за богоборчество и за "человекоборчество".
И слава Богу, что церковь отмечает этот день молитвой уврачевания, молитвой за безвинно убиенных. Чтобы имена тех, о ком советская богоборческая власть хотела забыть, хотела вычеркнуть их из книги жизни, были возвращены к жизни и прозвучали перед Богом - источника Жизни.
Память - это свойство любви. Мы помним тех, кого любим. И не случайно на заупокойном богослужении мы поем - "вечная память". Настало время вспомнить, чтобы явить любовь, чтобы исполнить заповедь Божью о любви к человеку.

Поэтому приглашаю всех вне зависимости от степени воцерковленности и даже вероисповедания присоединиться к этому акту покаяния, к акту возвращению к жизни имен. Акций и мероприятий много, вы можете выбрать то, что подходит именно вам, но призываю вас не оставаться равнодушными. Некоторые акции кроме личного участия предлагают и дистанционный формат (читайте на сайтах).

30 октября - день памяти жертв политических репрессий
1. Заупокойное богослужение о безвинно убиенных в своем храме. Лично.
2. "Голос Памяти" на Бутовском полигоне. Москва. Лично и онлайн.
3. "Молитва Памяти". Свеча памяти. Неделя скорби. Лично в разных городах России и не только + онлайн.
4. "Возвращение имен". Чтение имен у Соловецкого камня. Москва. Лично и онлайн. 29 октября.

Если в ваших городах проходят другие акции и мероприятия, посвященные восстановлению памяти, пишите в комментариях.

«Приходы.ру» расшифровали полный текст моего интервью для фильма, который подготовил Мемориальный центр «Бутово» к установленному Священным Синодом дню особого поминовения всех безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении (приурочен к государственному Дню памяти жертв политических репрессий 30 октября). Ожидается, что фильм выйдет на днях.

Несколько моих основных тезисов:
- В первую очередь необходимо помнить даже не о репрессиях как таковых (хотя и о них тоже), но прежде всего – о репрессированных, следует отдать им долг памяти. В конце концов, это справедливо: вспоминая о безвинно осужденных, мы восстанавливаем их доброе имя.
- Что такое репрессии? Это не просто несправедливое осуждение – несправедливость суда встречалась всегда и, скорее всего, всегда будет, к сожалению. Репрессии – это решение государства совершить геноцид, но не по этническому признаку, а по признаку сословному (добавлю здесь: или идеологическому): уничтожить священников, зажиточных крестьян, еще какие-то классы людей, оказавшиеся несовместимыми с видением будущего страны, которого придерживались власть предержащие в тот момент (не будем упоминать, насколько законна была сама тогдашняя власть). Добавлю здесь, что совершенно не претендую на какую-либо точность исторической или правовой терминологии: историки или юристы, по всей вероятности, имеют собственные определения термина «репрессии».
- Вижу две проблемы, имеющие отношение к исторической памяти о репрессиях. С одной стороны, полное отрицание, что такое явление имело место, или, в более мягком варианте, их оправдание либо попытки показать, что всё было не настолько страшно, как об этом говорят. А с другой стороны, проблемой является политизация данной темы, когда людям предлагается ложный силлогизм: в XX веке власти репрессировали людей, значит, если я сейчас против власти, то могу себя идентифицировать с теми, кого репрессировали тогда… использование темы репрессий в качестве политического инструмента профанирует память о самой трагедии.
- Преодоление каких-либо разделений, примирение возможны только в том случае, если будут поняты совершённые ошибки… Чтобы рану излечить, нужно сначала указать на неё, понять её тяжесть. Таким образом, сама по себе память о репрессиях не является инструментом примирения. Примирение происходит после того, как мы осознали, какие ошибки были в прошлом.

Остальное см. по ссылке выше.