В этой песне прекрасно все: текст, исполнение, видео.

Кроме того в этом видео, кроме самой песни, прекрасны символические детали:
Исполнитель выглядит как старец Ветхий днями (а если еще понимать, что Ветхий днями - это Сын, то с текстом песни это перекликается еще сильнее).
Активное действие исполнителя и очень незначительная реакция окружающих - Господь говорит, но жизнь вокруг кипит, не замечая Его, и только избранные слушают Его, верят Ему и рассказывают другим о Его словах (оператор, выложивший видео, другие зрители, которых мы не видим, и мы, транслирующие Его слова остальным).

"Я и Отец – одно." (Ин. 10:30)
"Во Мне Отец, и Я в Отце." (Ин. 10:38)

С праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня!

​​Бог есть Любовь
Все мы знаем о ветхозаветном запрете изображать Бога. И в самом деле, какого Бога мог изобразить ветхозаветный иудей? Конечно же великого и всемогущего, рядом с которым человек - раб. И вот приходит Христос. Ап. Иоанн пишет: "Бог есть любовь" (1Ин 4:7). Теперь мы можем изображать Бога, Который есть любовь. Но какая эта любовь? Она не нежная и берущая, которую мы все так жаждем. Она жертвенная и страдающая, но в то же время радостная и спасительная. Теперь мы можем изобразить любовь, которая есть Бог, любовь, которой любит Бог человека, и к которой призывает Бог человека:
"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга". (Ин 13:34)

#любовь #заповедь #икона #крест #жертва

Православный футуролог о. Святослав сделал репост сообщения о. Александра Овчаренко.
На видео обычный мирянин (почти обычный) свидетельствует о Христе. Само по себе это похвально. И радует, что отцы поддерживают такую форму миссии своими публикациями. К ней призван каждый верный, а не только специально поставленные на это миссионеры, священники или монахи.
С другой стороны, лично у меня видео вызывает когнитивный диссонанс.
Боксер Александр Усик после победы говорит:
"Единственное, что я хотел сделать, это прославить Господа своего Иисуса Христа вот этим боем. И сказать, что все Слава Богу, и победа - это от Него. "
Я понимаю, что это большой спорт, который смотрят миллионы людей, и прославить Бога на такую аудиторию - неплохое дело.
Но вы бьете друг друга сильно и больно, порой до госпитализации, а бывает и до смерти на потеху публике...

Много лет назад я думал как раз о такой ситуации. Вот человек например, занимается любимым делом. Вдруг он приходит к вере, в которой укореняется. Ведь в какой-то момент, на какой-то глубине он внезапно осмысляет свою жизнь, свою работу, и порой вынужден признать, что его работа или образ жизнь противоречит его вере. Не случайно, например, в проекте документа «Профессии, совместимые и не совместимые со священством» есть строки о профессиональном спорте вообще: "запретным для клирика является профессиональное занятие спортом". Разве не приветствуется, чтобы верный не уступал по этическим нормам священнику? А какие-то профессии человек по-хорошему должен оставить еще до крещения.

Но ведь с другой стороны свидетельство звучит, поклонники (и зрители) этого бойца может быть задумаются о вере? о Христе? Может быть откроют Библию, может быть зайдут в храм? Ведь для миллионов людей нет никакого когнитивного диссонанса, они не читали Библию, не знают Христа и не видят никакого смущения или противоречия.

Пока не видят, да. Какой-то положительный эффект безусловно есть, но вдруг вспомнилась рекомендация с итогового документа круглого стола по вакцинации про приоритет более этически чистых методов.

А духовное образование нужно каждому, углубление и укоренение в вере требуется каждому на регулярной основе, чтобы исправить то, что еще не исправлено. Да и исполнить заповедь Христа "идите, научите все народы" с духовным образованием можно с наименьшим количеством ошибок. Поэтому читать Писание, читать отцов, изучать Предание и историю Церкви - все это нужно. Ну и обязательную длительную катехизацию хотелось бы увидеть в нашей церкви при жизни.

#миссия #свидетельство

И подозвав дитя, Он поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто смирит себя и будет как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Мое, Меня принимает.
Мф. 18:2-5

Прекрасная подборка о. Антония Русакевича из писем детей к Богу, которые не оставят вас равнодушными.
Есть в них чему поучиться взрослому человеку: простоте, открытости, заботе, вниманию к ближнему. Есть вопросы, которые вообще редко приходят взрослому человеку в голову. Особенно меня поразил вопрос Насти (1 кл.): "Может, я могу Тебе чем-то помочь?".

Часто ли мы думаем о том, что мы - Церковь - Тело Христово - "уды от части" (1Кор.12:27), т.е. части этого Тела Христова? Часто ли мы думаем о том, что Бог ждет от нас исполнения того дела, которое начал Христос, и мы не просто можем, но призваны помочь всемогущему Богу исполнять Его волю здесь на Земле. Это нужно не только нам самим, но и тем, кто еще не знает о Христе.

Сердечно поздравляю о. Святослава с набором первой четырехзначной цифры подписчиков!
Как настоящее вырастает из прошлого, так и будущее - из настоящего. Поэтому о будущем важно думать сегодня.
Размышлениями, мыслями, прогнозами о будущем нас как раз и радует православный футуролог!

Дорогие друзья, благодаря вам канал Православный футуролог достиг отметки в 1️⃣0️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков.

Вы не только читаете, но и активно комментируете и репостите, благодаря чему автор осознал важные вещи в Telegram. 1. Что богословие - это не его стезя, поэтому футуролог останется в нише публицистики. 2. Что не стоит публиковать ссылки на неоднозначные каналы, которые вызывают смущение аудитории. Ведь, например, в нашем приходском книгообмене мы утилизируем неправославную и вредную литературу, почему в сети должно быть иначе? 3. Что нужно быть осторожным в суждениях, и не выворачиваться наизнанку публично, чтобы не давать повода, ищущим повода.

А теперь по традиции публикуем подборку каналов из нашей ленты подписок, за которыми внимательно следим:

Telegram официальный:

Епископ Питирим (Творогов) @pitirimtvorogov
Епископ Савва (Тутунов) @kartezianec
Владимир Легойда @vladimirlegoyda
Вахтанг Кипшидзе @angry_opposum
Коронавирус. Патриархия @Patriarchrabochayagruppa
Костромская семинария @seminaria44

Батюшки-телеграммеры:

О. Александр Авдюгин @avdjugin
О. Александр Данилов @alsedanilov
О. Александр Овчаренко @ovchapriest
О. Альвиан Тхелидзе @alwian
О. Андрей Ефанов @chudo_iva
О. Антоний Русакевич: @pozitivniy_batushka
О. Владислав Береговой @pravoslavieVtelege
О. Вячеслав Фомин @Word_orthodoks
О. Георгий Максимов @OtecGeorgy
О. Димитрий Карпенко @karpenkodm
О. Константин Мальцев @o_konstantin_m
О. Николай Бабкин @orthodoxpriest
О. Павел Великанов @velikanovka
О. Павел Островский @pavelostrovski

Активные миряне:

Александр Дворкин @iriney_center
Андрей Афанасьев @Andrafanaslive
Анна Шафран @annashafran
АнтиЦерквач @vscerkvach
Букварь @zapiskivbukvare
Верю - не верю @veryuneveryu
Гусыня @famous_ms_goose
Евгения Жуковская @evgeniya_e_zh
Елена Жосул @zhenpol
Записки миссионера @mission_tomsk
Корнилий Сотник @korniliy_sotnik
Лабарум. Сим победиши @hrizmasimpobedishi
Михаил Тюренков @tyurenkov
На камне и на песке @cerkovj
Несердцелинаюгорябевнаю https://yangx.top/serdcenayu
Православный каталог @Pravoslavie_Catalog
Со своей колокольни @bellchamber
Центр Хризма @chrisma_center

P. S. Простите, если кого забыли помянуть!

Кто виноват в грехопадении Адама?

Итак, результаты опроса:
Адам - 72% (84 голоса)
Ева - 7% (8 голосов)
змей - 2% (2 голоса)
сатана - 8% (10 голосов)
Бог - 6% (7 голосов)

Кто был создан по образу и подобию Божьему? Кто имел в райском саду свободу? Имеет ли вину тот, кто не имеет свободы?
Если волк съел зайца, мы не считаем волка виновным в убийстве. Волк кушает зайцев, у него такая природа, у него нет свободы выбора - кушать зайцев или траву. Он живет по инстинктам, инстинкты и обстоятельства определяют его поведение.
Если я иду и споткнулся о лавку, то я могу сколько угодно обвинять лавку, тех, кто поставил эту лавку в неудобном для меня месте, но лавка в этом не виновата, у лавки нет никакой свободы, виноват я сам, что не смотрю под ноги.

Кто виноват в грехопадении Евы? Ева, и никто другой.
Кто виноват в грехопадении Адама? Адам, и никто другой.
Кто виноват в грехопадении человека? Человек, и никто другой.

Если я виню змея, то не повторяю ли я за Евой оправдание перед Богом "змей обольстил меня"?
Если я виню Еву, то не повторяю ли за Адамом претензию к Богу "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел"?
Если я виню сатану, то не обвиняю ли я Бога, в том, что Его творение соблазнило меня?

Грех обвинения универсален.
Мы часто виним кого угодно: "Он вывел меня из себя", "Ты мне всю жизнь испортил(а)", "Меня родители так воспитали", "Меня в школе этому научили", "Меня на работе заставили", забывая, что только мы сами несем ответственность за свою жизнь, только мы сами несем ответственность за содержание своего сердца. Примеры святых показывают нам живые примеры, как можно сохранять мир в сердце, даже когда снаружи действует зло через другого человека.
Обида - это такое же обвинение другого: "я все для него/нее делаю, а он(а) не ценит и только требует еще".
Обида - это неспособность сердца простить, это внутренняя преграда в сердце, из-за которой невозможно увидеть страдания ближнего, который чаще всего страдает больше меня, и именно из-за своей боли такой колючий, покалывая меня претензиями и обвинениями.

Да, мы все родились уже с падшей человеческой природой. Да, мы все склонны ко греху, и нет человека без греха (Еккл. 7:20), но важно не совершать ошибки Адама, обвиняя в своем грехе ближнего или внешние обстоятельство. Мы сами ответственны за все свои ошибки, и с Богом можем не просто все исправить, но и научить наше сердце любить. Сначала признаем свою ответственность, а затем больше не повторяем подобного - это и есть настоящее покаяние. Покаяние - по-гречески метанойя - изменение ума.

P.S. А разве Бог не виноват? Разве только в том, что дал человеку свободу. И стоит возрадоваться и возблагодарить Бога, что Он создал нас свободными, а не безвольными существами, неспособными к творчеству, выбору и восприятию красоты и радости жизни. Но самое главное, без свободы невозможна Любовь.

#вина #грехопадение #ответственность #теодицея #Адам #человек

Канал Гусыня задает вопросы:
Возлюби ближнего своего как самого себя. Это как?
Насколько я люблю себя? Жалею ли я себя? Берегу ли? Забочусь о своём я?

Это действительно серьезные вопросы.
И если на какие-то вопросы Евангелие нам дает прямые ответы (хотя не всегда простые): Какая заповедь наибольшая? (Мф. 22:36) Кто мой ближний? (Лк. 10:29) Что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк. 10:17)
То на другие вопросы ответ в Евангелии разлит по всему тексту, и увидеть его можно, только прочитав Писание много раз, узнав традицию толкования сложных моментов, но самое главное иметь опыт жизни по Евангелию.
Так вот о какой любви речь? Ведь мы знаем любовь родительскую, любовь романтическую, братскую (любовь по крови), дружескую любовь в конце концов. Очевидно, что не об этой любви здесь речь. Христос дает нам ответ на этот вопрос всей Своей жизнью.
Потакал ли Он хоть раз греху? Никогда! Но прощал раскаявшихся со словами "иди и больше не греши". Ин. 8:11
Был ли Он требователен к людям? Без сомнения. Мк. 10:22
Был ли Он снисходителен к человеческим немощам? Да! Мк. 9:24
Был ли Он милосерден? Конечно. Лк. 7:13
Но самое важное - Его любовь была Жертвенной. Всю Свою Жизнь он посвятил человеку, до конца, до остатка, до смерти, смерти Крестной, за каждого из нас, за самого последнего грешника.

Так вот какой любовью мы должны любить себя? Требовательной, порой снисходительной (если Бог нам простил грех, то и мы должны себе его простить), и конечно же никогда не потакать своим грехам (бывает мы часто себя жалеем в своих страданиях и разрешаем себе расслабиться и впасть в какую-то страсть, о чем потом конечно же жалеем).

Но это не главное. Очень важный вопрос, как же возлюбить ближнего? Ответ "как самого себя" - это частичный ответ. Это ответ, позволяющий поднять ближнего на ступеньку, на которой стоишь ты сам: смотри на ближнего как на самого себя, и люби его, как себя. Но есть ступенька еще выше. Этим путем шел Сам Христос и всех нас призывает идти за Ним.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Ин. 15:13
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Мф. 16:25
Так вот ближнего надо полюбить больше самого себя, больше самой своей жизни, больше самой своей души. Вот планка, которую задает нам Господь! И Своим примером показывает Путь, которым следует идти: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).

Но, не стоит забывать, что это вторая заповедь, подобная первой заповеди о любви к Богу. Вместе они составляют одну заповедь о любви к Богу и к человеку. Из нее уже вытекают все остальные заповеди, которые без любви становятся совершенно безжизненными и пустыми:
Исполнение заповеди о милосердии без любви становится источником наживы для мошенников (важно отдать, а не реально помочь). Исполнение заповеди о Евхаристии без любви становится пустым обрядом. Исполнение заповеди "идите научите все народы" без любви превращается в мертвую идеологию, которой противится любой живой человек.

#любовь #заповедь #жертва

Раб Божий

Хорошую тему поднимает о. Александр Данилов о добровольном рабстве.
Всем известно звание "раб Божий", которое к себе относят православные христиане. Это звание вполне традиционное и встречается непосредственно в Писании. Рабами Божьими (или Христовыми) называют себя апостолы (Рим. 1:1, 2 Пётр 1:1, Иаков 1:1, Иуда 1:1).
С одной стороны все предельно просто: увы, необходимо это признать, человек всегда кому-то или чему-то раб. Он раб своих грехов, своих страстей, своей падшей человеческой природы. Кто-то не может не бить домашних, кто-то не может не пить, кто-то не может не обижаться, кто-то не может иметь в сердце мир, когда кто-то на него косо посмотрел. Кто-то не может оторваться от телефона и увидеть родных, увидеть детей, которые нуждаются в нем.
Иллюстрация вчерашнего дня: упали сервисы Facebook и WhatsApp, и сервис Telegram получил 70 миллионов новых пользователей. Рабское сознание не терпит пустоты: сломался один "хозяин", быстро находится другой.
Поэтому не лучше ли выбрать Любящего Бога и стать Ему добровольным рабом? Ведь только такое добровольное рабство Богу дает подлинную свободу, которой нет вне Бога. Ведь вне Бога есть только рабство греху. Только Бог дает свободу от греха.
А какие бывают рабы? Писание дает нам такие варианты: злой раб (Мф.18:32), верный и благоразумный раб (Мф.24:45), добрый и верный раб (Мф.25:21), лукавый раб и ленивый (Мф.25:26).

Так вот, если мы рабы Божьи, то какие? Например, такой диалог между господином и рабом был бы очень странным:
- Что ты сделал за сегодняшний день из моих поручений?
- Господин, ничего не сделал, я сегодня как и всегда боролся со своими страстями. Сегодня я уже на пути к выздоровлению от пьянства - не пью уже 5 дней.

Конечно, господину нужен здоровый раб, ведь только такой раб может служить господину. А еще господину нужен умелый, адекватный, образованный, трудолюбивый раб, ведь он может послужить гораздо лучше неумелого и необразованного раба.
На вопрос "а разве Господь не любит нас, разве не хочет, чтобы мы были духовно здоровыми?" стоит задать другие вопросы:
А разве воля Божья уже исполнилась здесь на земле? Об этом мы регулярно просим во всем известной молитве "Отче наш". Разве всем была возвещена Благая Весть? Разве все скорбящие утешены? Разве Господь разрешил нам зациклиться на собственном духовном здоровье? Разве духовное здоровье нужно нам для спасения, а не для того, чтобы мы здоровыми можем лучше послужить Богу? Разве спасение не будет даровано нам на Суде по плодам нашей веры, а не по "чистоте" нашей души?

Так какие мы рабы Божьи? Злые или добрые? Ищущие своей воли или воли Господина? Заботящиеся о своем или о Божьем деле? Лукавые или верные? Ленивые или трудолюбивые? Ждущие плети или ищущие чем послужить? Невежды в вере или духовно образованные?

#рабство #грех #служение

Все уже, думаю, слышали про историю Романа Ковалева, который заступился за девушку в метро, за что был избит тремя дагестанцами. Все верно пишут, о том, что Роман повел себя очень смело.

Многие ли на его месте поступили бы также? Стоила ли защита девушки того, чтобы попасть в больницу? Хорошо он поступил или безрассудно? Брать с него пример или не брать? А ведь при другом раскладе можно было и потерять жизнь. Стоит ли платить жизнью за оскорбление незнакомого мне человека?

Это серьезные вопросы, сейчас попробуем на них ответить.
Слава Богу, Роман серьезно не пострадал, виновные найдены и, очень надеюсь, понесут наказание. Желающие могут помочь Роману материально (реквизиты), все-таки сейчас ему надо восстанавливаться, а на работу ходить он пока не может. В любом случае ему важно ощутить поддержку общества.

о. Александр Лемешко сделал интересный репост у себя на канале сообщения о том, что в целом наша российская полицейская система мягко говоря несовершенна. Тезисно:
1. Если бы Роман не попал в больницу, то очень вероятно он стал бы подозреваемым в драке наравне с зачинщиками.
2. В случае нанесения ущерба здоровья зачинщикам Роман имел бы ненулевую вероятность получить соответствующее наказание по уголовной статье.
3. Если бы не снятое видео, если бы не резонанс, неизвестно, было бы организовано оперативное задержание зачинщиков и справедливое разбирательство.
4. Стремление уменьшить ущерб (сохранение здоровья, а может даже и жизни) может выйти боком: попытка остановить драку мало того, что рискованна для здоровья, а иногда и жизни, но дополнительно делает тебя потенциальным соучастником драки с возможными уголовными последствиями.

В итоге в сознании человека формируется убеждение: правопорядок - это дело полиции. Дело гражданина, максимум - это снять происходящее на видео и предоставить улики полиции.

На выходе мы имеем расслоение ответственности: правопорядок - это дело полиции, за помощь полиции мне спасибо не скажут, а если "повезет", так еще и накажут за соучастие в преступлении (например, в драке, особенно если будут серьезно пострадавшие). Таким образом в обществе формируется терпимость к совершаемому преступлению, то есть ко злу: "преступления (зло) - дело полиции, это меня не касается". Зло перестает возмущать людей, люди привыкают, что рядом творится зло (совершаются преступления), если оно не касается их непосредственно. Люди становятся друг другу чужими.

Но ведь мы живем в одном обществе. Разве нет у нас ответственности за то, что происходит вокруг? За тех, кто рядом с нами? Даже если это не в наших личных интересах? Думал ли Роман о том, что скажет полиция, если случится драка? Думал ли Роман о том, какие у него шансы одного против троих? Роман увидел несправедливость, почувствовал себя неравнодушным, взял на себя ответственность и начал действовать здесь и сейчас. Очевидно, что его план несколько не сработал (не думаю, что он планировал все так, как все в итоге произошло), но здесь важнее другое:
1. Неравнодушие к происходящему вокруг (концентрация не на себе).
2. Неравнодушие к происходящему злу (совершено зло, этого не должно быть).
3. Чувство личной ответственности за происходящее (лично от меня сейчас зависит ситуация).
4. Готовность действовать здесь и сейчас (а не дома раздумывать, как я должен был поступить).
Именно это достойно подражания.

Формы действия могут быть разные, обстоятельства могут быть разными. И неважно девушка ты или парень, мужчина или женщина, дедушка или бабушка, всегда важно брать личную ответственность за происходящее вокруг, всегда противостоять злу здесь и сейчас, а как именно - отдельный конкретный вопрос, зависящий от частных обстоятельств. Нередко действия связаны с риском, что осложняет выбор стратегии действия. Но верующие люди, например, на собственном опыте знают, что в экстренных ситуациях оперативный ответ можно получить в молитве.

#ответственность #драка

Очень рад поблагодарить подписчиков за доверие и за следующую малую круглую цифру - 3️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков! Также благодарю всех, кто поддерживает репостами и упоминаниями!
Как младенцам отмечают день рождения каждый месяц, так и молодые каналы отмечают каждую сотню подписчиков! А ведь в 3 месяца младенец уже самостоятельно держит голову!

Привожу список рекомендаций, кого читаю сам.
❗️Предупреждение: наличие канала в списке рекомендаций не предполагает согласие со всеми мыслями, формами и содержанием материалов каналов, но позволяет получить широкий охват позиций и мнений. Читать или не читать - дело вашей личной ответственности.

еп. Савва - Cogito ergo sum - канал епископа Саввы Тутунова - епископ, у которого болит душа за Русскую церковь и за русский народ.
о. Александр Данилов - Научпоп - Здравый, трезвый, открытый для дискуссий канал.
о. Георгий Кочетков - Община, братство, переводы, катехизация.
о. Георгий Максимов - религиовед, исламовед, богослов, миссионер.
o. Константин Панферов - Gloria in excelsis Deo - Богослужебные вопросы, опросы и ответы.
о. Николай Бабкин - Дневник священника - Православные семья и дети и не только.
о. Святослав Шевченко - Православный футуролог - Готовимся к будущим угрозам заранее.
о. Феогност Пушков - Переводы, богословие, богослужение.

БУКВАРЬ - Русские традиции, о которых мы забыли, но вспомнить очень полезно.
Бутовский полигон - Тема памяти очень важна, так как настоящее и будущее растет из прошлого.
Каталог православных каналов - Не только каталог, но и регулярные подборки по разным категориям, не позволяющие пропустить важное.
Религия сегодня - Религия и общество. Аналитика и прогнозы. Мировые тренды и российские реалии.
Со своей колокольни - Новости религиозной жизни России и за рубежом с комментариями.
Центр «Хризма» - Аналитика в области церковной жизни.
Woman in Church - Калейдоскоп мнений не может быть полным без женской позиции.

Быть - лютеранский канал - единственный неправославный канал в списке, если и читать внешних, то начинать с него.

Прекрасная иллюстрация, как действует искушение.

Надпись: "не заглядывать".

Сначала можно посмеяться, а потом можно серьезно подумать.

1. Прилог (помысл)
Рождение образа в уме.
Будка с надписью «не заглядывать»… Внутри что-то есть.
2. Сочетание (внимание)
Начало греха. Внимание к образу (ум).
Что именно там может быть?
3. Сосложение (услаждение)
Приложение сердца (чувства).
Там точно что-то интересное.
4. Пленение (желание)
Приложение воли.
Хочу посмотреть.
5. Решение
Решение реализовать помысл.
Решил все-таки посмотреть.
6. Дело
Прилог приведён в исполнение.
Заглянул внутрь.

Схема развития страсти была разработана практически одновременно (IV) век на Востоке Евагрием Понтийским и на Западе Иоанном Кассианом Римлянином.

#искушение

Поздравляю всех с праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Привожу переводы праздничных песнопений. Если у вас есть другие варианты переводов, пишите в комментариях с указанием источников.
Убежден, что разные переводы помогают войти глубже в православное богословие по слову свт. Феофана Затворника:
"Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и всё нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг. А между тем, большая часть из этих песнопений совсем непонятна. А это лишает церковные книги плода, который они могли бы производить, и не дает им послужить тем целям, для которых они назначены и имеются."

Покров Пресвятой Богородицы
Тропарь, глас 4-й
Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего, спасти души наша.

Переводы:
1. В сей день мы, православные люди, торжественно празднуем, благословляемые Твоим, Богомати, пришествием, и, взирая на Твой пречистый образ, со умилением взываем: «Покрой нас священным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына Твоего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших».

2. В сей день мы, благочестивые люди, с радостью празднуем, / осенённые твоим, о Богоматерь, пришествием, / и, на твой непорочный образ взирая, смиренно взываем: / покрой нас святым покровом твоим / и избавь нас от всякого зла, / ходáтайствуя пред Сыном твоим, Христом Богом нашим, // о спасении душ наших!

Кондак, глас 3-й
Дева днесь предстоит в церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: Ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.

Переводы:
1. Ныне Дева предстоит в храме и с сонмами святых невидимо молится за нас Богу. Ангелы с архиереями поклоняются, апостолы же с пророками ликуют: ибо о нас молит Богородица Предвечного Бога.

2. Ныне Дева незримо предстоит в храме / и с сонмами святых за нас молится Богу! / Ангелы с архиереями поклоняются, / апостолы же и пророки вместе воспевают, / ибо молит за нас Богородица // преве́чного Бога.

Величание
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.

Переводы:
1. Величаем Тебя, Пресвятая Дева, и чтим Покров Твой святой, ибо видел Тебя святой Андрей на воздухе за нас Христу молящуюся.

2. Величаем тебя, / всесвятая Дева, / и почитаем твой святой покров, / ибо святой Андрей видел тебя на облаке // Христу за нас молящейся.

Источники переводов:
1. https://foma.ru/14-oktyabrya-2013-pokrov-presvyatoj-bogorodiczyi.html
2. https://molitva.app/#/date/2021-10-14

Мы часто молимся чужими молитвами. Да, это бОльшей частью молитвы, составленные святыми. Насколько мы можем вложить себя в эти молитвы? Насколько молитва святого может стать нашей молитвой? Ведь есть молитвы, до которых еще надо дорасти, но и через которые мы можем возрастать в святых.

#молитва

Задумываясь о свидетельстве о Христе, мы часто представляем его как что-то явное и конкретное: поехать в какую-то страну, где ничего не слышали о Христе, или пойти на улицу и приставать к прохожим с проповедью Христа.

Но свидетельствовать можно по-разному. Христианин живет по-другим законам, часто противоположным законам мира сего, и это рано или поздно станет заметно другим. Другие могут пожать плечами, а могут начать задавать вопросы. А вот уже к вопросам надо быть готовым. Это и будет свидетельство, причем вполне по духу Евангелия: ведь Христос часто тоже говорил непонятными притчами - одни пожимали плечами и уходили, а другие задавали вопросы. Заданный вопрос - это всегда личное включение человека, он уже хочет узнать, это всегда возможность качественно лУчшего свидетельства, чем то, когда мы кому-то отвечаем на вопросы, которые нам не задавали.

Наличие свидетельства в нашей жизни вполне можно рассматривать как качество нашей церковной жизни.
Живем ли мы христианской жизнью, что это невозможно не заметить? Быть может мы живем обычной земной жизнью по законам мира сего, и внешние чувствуют это и не задают вопросов? Заметна ли наша вера на работе, в общении с людьми, в том, как мы отдыхаем, в том, как мы воспитываем детей?
Готовы ли мы ответить на вопросы? Знаем ли мы свою веру и в Кого и во что мы верим? Можем ли мы ответить о сути своей веры, а не о формах (обрядах) или догматах, которые мы выучили, но не можем объяснить человеку на понятном ему языке? Быть может Господь не дает нам возможности свидетельства, не посылает к нам заинтересованных просто потому, что мы не сможем ответить на эти вопросы, чтобы человек через нас открыл для себя Христа?

#миссия #свидетельство

Но кроме "несистемной" миссии (о ней речь была выше), есть и "системная", которая тоже требует проработки и творческого подхода:
17 октября 2021 года (воскресенье) при Храме Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино (Москва) состоится православная конференция "Миссионерские встречи 2021". Конференция организована Миссионерским обществом во имя мученика Николая Варжанского.

Программа конференции затрагивает вопросы современной миссии, миссионерского диалога, методов и форм противосектантской полемики. В рамках конференции состоится круглый стол по проблемам приходской миссии. В работе конференции примут участие: священники, миссионеры, катехизаторы, члены миссионерских обществ, движений и братств Москвы.

К участию приглашается каждый, кто интересуется темой миссионерского служения в Церкви. Вход свободный. Предварительная регистрация не требуется. Начало конференции - в 12:30.

Фильм "Молчание" Мартина Скорсезе смотрел еще в кинотеатре с субтитрами. Весь фильм я был напряжен, потом еще 2 недели или даже месяц ходил с личными внутренними вопросами, на которые никак не мог найти ответы. Скорсезе - мастер своего дела и смог поставить сложные вопросы ребром. Фильм очень тяжелый, поэтому рекомендовать всем его не могу. Но над поставленными вопросами в фильме стоит подумать каждому верующему человеку, тем более что ответы на эти вопросы придется искать самому.

#кинематограф

Отец Тук опасается нового закрытия храмов в связи с тяжелой эпидемиологической обстановкой: "Если это произойдёт, то церковная экономика без помощи со стороны государства может не справиться."
О, эта привычка искать деньги снаружи церкви: храмы строят и содержат спонсоры, без поддержки государства никак не обойтись.
Разве во времена гонений церковь не обходилась без поддержки государства? Может быть совсем недавно в советское время церковь никак не смогла выжить? Разве тот, кто оплачивает расходы, не влияет на жизнь церкви? Разве не должна церковь содержать сама себя? Разве не должно быть личной ответственности каждого верного православного христианина за тот храм, за тот клир, который служит в церкви, а значит достоин пропитания?
Тяжелые времена всегда являются проверкой на прочность, проверкой на верность, проверкой на истинные основания веры. Моя вера - это лишь удовлетворение моих духовных и душевных потребностей? Или моя вера - это служение Богу и ближним?
В тяжелые времена всегда есть отпавшие от веры, в тяжелые времена церковь всегда очищается от тех, кто обманывает не только других, но и сам себя. Это грустная картина, но лучше ее увидеть в жизни, чем после смерти, когда уже ничего нельзя исправить.
Поэтому именно сейчас стоит подумать каждому верному: а за кого я отвечаю? Есть ли что покушать и во что одеться священнику моего храма и его семье? Есть ли средства в моем храме, чтобы оплатить коммунальные платежи? Может быть в моем храме есть одинокие братья и сестры, которые сейчас больны или на самоизоляции, которые без моей помощи страдают?

#ответственность #верность

От женской половины мужской прилетело немного, хоть и с оговорками.
Считаю малополезными аргументы вроде: "смотри, вот тут в Писании для тебя написано", "смотри батюшка проповедь прямо для тебя сказал" и т.д.
На эти аргументы обычно следует вроде: "а вот смотри в 33 стихе слова для тебя"...
В итоге ни тот, ни другой ничего не услышали, ничего не поняли, потому что привыкли жить в состоянии противостояния, в среде дефицита любви вынуждены защищаться от нападения.
И гораздо действеннее звучат слова: "ничего себе, это прямо ко мне относится", "смотрите братья, это прямо для нас сказано". Потому как сказано изнутри, а не извне, и защищаться уже не требуется.

Поэтому, братья, тут ап. Павел специально для нас кое-что важное сказал прямым текстом.

Кстати, сказанное другим даже критическое слово вполне может оказаться "изнутри", когда нет сомнения, что другой тебя любит, когда он хочет тебе помочь. Любовь вообще творит чудеса, делая чужого своим и внешнее внутренним.