Товарищ Олег Ясинский:

Впервые за очень много лет я побывал в Белоруссии. Я всегда испытывал к этой стране огромную нежность. Именно там, на границе с уже оккупированной нацистами Польшей, за пару месяцев до войны, в еврейской семье красного командира родилась моя мама.

Беларусь — теплые воспоминания детства, сбор липового цвета на чай в Бобруйске, советский танк на постаменте в цветах, бесконечные леса, березовые рощи, лисички во мху, ловля полотенцем рыбок-колюшек в ручье Любани, урожаи яблок, запах печного дыма и провинциальный уют.

В сегодняшней Белоруссии я видел вчерашнюю несбывшуюся Украину. Не хочу сейчас бесконечных рассуждений о том, кто виноват и насколько, но украинцы могли и должны были жить сейчас, как минимум, не хуже белорусов.

В Беларуси хочется попросить гастрономического убежища. Там происходит удивительное — люди до сих пор не едят пластик, а продукты сохранили вкус и качество далекого детства. Там не только физически чисто на улицах — там лица и взгляды людей чище. В Минске одеваются элегантнее, чем в Москве, а руки прохожих ещё не срослись с мобильными телефонами. Люди - молодые и старые — общаются как когда-то раньше. Молодые люди веселятся и влюбляются (это всегда видно), юношей до сих пор легко отличать от девушек, и все одеты чисто, с уважением к себе и другим. Древность, советскость и современность белорусской истории не живут в конфликте, или взаимной зависти, а остаются на своем месте, как время, которое никогда никуда не уходит.

Маленький зелёный островок нормальности Беларусь — провокация и вызов на множестве границ всё более безумного мира, который никогда не простит Лукашенко отсутствия известных «успехов» соседних «демократий».

Белоруссия — капсула времени, где прошлое отражает будущее, лучше чем настоящее. Здесь интересно определяться с тем, что всё-таки следует или стоит называть свободой.

Один из моих белорусских товарищей, участвовавший в демонстрациях 2020 года, говорит сегодня: «как хорошо, что мы тогда проиграли». Думаю, в этой фразе — настоящая победа белорусов, которым действительно всё равно, признает ли кто-то в другом, ненужном им мире, их президентские выборы или нет.

«Может капитализм сделать так, чтобы не было ни хозяев, ни работников, ни работодателей, ни предлагающих свой труд; может он сделать так, чтобы каждый в стране был хозяином, творцом; может отказаться от главного своего принципа: тысячи работают, а единицы присваивают результаты их труда, оставляя тысячам возможность достигать лишь такого идеала — квартирка, домик, два куста роз, иллюстрированный журнальчик в воскресенье? Если да, если может, то пусть здравствует капитализм. Если не может, если всё-таки одни будут владеть предприятиями и землёй, а другие на них работать, то, как бы ни хороши были газоны вокруг чистеньких домиков, придётся — хочешь не хочешь — отдать предпочтение другому устройству общества».

Всеволод Кочетов (1912-1973). Советский писатель и журналист, военный корреспондент.

93 года назад, 6 февраля 1932 года, родился Камило Сьенфуэгос - кубинский революционер, соратник Че Гевары и Фиделя Кастро, народный герой Кубы, один из организаторов Вооружённых Сил страны.

Родился в Гаване. Учился в училище при Академии художеств. С 1954 года участвует в студенческом движении, в 1955 году во время студенческих манифестации был ранен. Через некоторое время был подвергнут политическим гонениям со стороны правительства, и был вынужден уехать из страны в США. В Нью-Йорке Сьенфуэгос познакомился с идеями и планами Фиделя Кастро, тогда ещё студента, и решил переехать в Мексику, где вступил в ряды движения 26 июля. Участвовал в экспедиции на яхте «Гранма» с целью начала вооруженной борьбы на Кубе.

Совместно с Фиделем Кастро, Раулем Кастро и Эрнесто Че Геварой организовал и возглавил партизанскую борьбу в горах Сьерра-Маэстра. В апреле 1958 года удостоен звания команданте (майора) — высшего звания в Повстанческой армии. В августе 1958 года Камило Сьенфуэгос встал во главе второй партизанской колонны «Антонио Масео», которая прошла маршем от гор Сьерра-Маэстра в провинцию Лас-Вильяс, где, разбив местные гарнизоны батистовцев, открыла ещё один партизанский фронт. Под его командованием был взят город Ягуахай, что сыграло важную роль в борьбе с диктатурой Фульхенсио Батисты.

После победы революции (1 января 1959 г.) Сьенфуэгос принимал участие в создании на базе повстанческой армии вооружённых сил Республики Кубы, а также участвовал в проведении аграрной реформы. В народе команданте Камило Сьенфуэгоса прозвали «El Heroe de Yaguajay» (Герой Ягуахая). Он был очень любим и уважаем за мужество, простоту и скромность.

Камило Сьенфуэгос погиб в результате авиакатастрофы 28 октября 1959 года. Обломки упавшего в море самолета, на котором летел легендарный команданте так и не были найдены. Кубинское руководство высказывало подозрение, что самолёт Сьенфуэгоса был сбит ВВС США, либо на его борту агенты ЦРУ взорвали бомбу.

Эрнесто Че Гевара, посвятивший Камило свою книгу-учебник «Партизанская война», также придерживался версии, что Камило был убит врагами Революции:

«Камило свято чтил верность. Он был верен и Фиделю, который, как никто другой, воплощает в себе волю народа, и самому народу. Народ и Фидель - одно целое. Именно этим руководствовался в своей деятельности непобедимый партизан. Кто убил Камило? Лучше спросим: кто уничтожил его физически? Ибо в памяти народной такие люди не умирают.

Его убил враг, убил потому, что хотел его смерти, убил потому, что абсолютно надежных самолетов не бывает, потому, что пилоты не могут предугадать всех случайностей, потому, что, обремененный работой, он намеревался быть в Гаване за несколько часов. Наконец, его убил собственный характер. Камило никогда не отступал перед опасностью, он смело смотрел ей в глаза, заигрывал с нею, дразнил её, как тореадор, и вступал с нею в единоборство. В его сознании партизана не укладывалось, что какое-нибудь препятствие может остановить его или заставить свернуть с намеченного пути».

Мы коммунисты - мы народ!

Жизнь - изначально вечный бой,
Его ведем с судьбою споря,
Мы коммунисты - мы народ
Не снится вовсе нам покоя!

Зачем сегодня на земле
Зияют в стенах амбразуры?
Зачем проклятием объяты,
Бушуют снова в мире бури?

Когда сердца сдавило горе,
А от удушья к горлу ком...
Мы вспоминаем злые бури
И дни наших праздничных Побед.

Пока стучит надрывно сердце,
Нам не приходится скучать,
Немало приходилось перца,
И взглядов волчьих получать.

А мы идем плечом к плечу,
Хоть сердце и сдавило горе
И не пристали нам печали
Ведь мы не быдло - мы народ!

Мы от сохи до звезд достали,
Неся с собой Октябрьский флаг.
Время выбрало нас, и как всегда,
Мы победим - ведь мы народ!
-

Почетный ветеран Гомельского областного совета ветеранов
В.С.Козырев

💬Португальский депутат: в Европе развернута широкая кампания по дезинформации того, что происходит в Беларуси

— У нас в Евросоюзе сложилась такая традиция: если результаты выборов не удовлетворяют правящую верхушку Евросоюза, то существует правило не признавать и критиковать такие выборы. Каждый раз, когда кандидат, на которого делает ставку Евросоюз, не побеждает, сразу разворачивается широкая кампания по дискредитации. Мы уже привыкли к такой ситуации. И особенно печально, что это всегда широко комментируется в прессе. С другой стороны, нет никакой возможности высказать в прессе противоположное мнение. Мы сейчас переживаем сложный период с точки зрения свободы слова и информации в Евросоюзе. И те СМИ, которые пытаются давать другую точку зрения, закрываются, — отметил депутат парламента Португалии Антониу Филипе Гайаном Родригешемво во время онлайн-встречи с депутатом Палаты представителей Национального собрания Сергеем Клишевичем.

Подписывайтесь 🇧🇾 @sbbytoday

Первый секретарь ЦК Коммунистической партии Беларуси Сергей Сыранков пообщался с журналистом итальянского издания «L’Antidiplomatico». Публикуем перевод на русский язык.

Белоруссия — постсоветская страна, которая не отрекается от своего прошлого. Какие элементы советского наследия сохранились, и как поддерживается историческая память?

Сохранению исторической памяти в нашей стране уделяется очень много внимания. У нас не было и, уверен, не будет никакой «десоветизации», «декоммунизации» исторической памяти, потому что для нас советские символы, герои, даты – священны. С ними связаны величайшие достижения и подвиги нашего народа.

Памятники Ленину, другим деятелям советского времени, монументы, связанные с Великой Отечественной войной – все это у нас не только сохраняется, но открываются новые. У нас великолепный новый музей истории Великой Отечественной войны, над которым гордо реет флаг Советского Союза. И это очень символично, показывает то, что мы действительно ценим и бережем.

Вы предлагаете включить в Конституцию упоминание о социализме. Какой вы видите социализм XXI века и каким, на ваш взгляд, должно быть социалистическое государство в Европе?

Социализм XXI века может стать реальностью, потому что сегодня у нас есть технологии, в частности, цифровые, которых не хватало при создании первых социалистических обществ. Эти технологии могут нам позволить более рационально планировать производство и потребление, снижать издержки, минимизировать финансовые спекуляции, добиваться более равномерного доступа к благам и услугам для большинства людей.

Социалистическое государство может быть построено на основе современных технологий, но только тогда, когда доступ к ним будут иметь все желающие, а не только избранные, поэтому сейчас так важно бороться именно с технологической отсталостью, преодолением отставания в этой сфере, в ограничении аппетитов цифровых гигантов, в недопущении манипулирования сознанием масс посредством таких технологий, как искусственный интеллект. Научно-технический прогресс нельзя остановить, но можно сделать так, чтобы он работал для блага всего человечества, а не только тех, кто делает из этого средство для собственного обогащения.

Коммунистические и левые партии на Западе переживают глубокий кризис. Какие у вас с ними отношения и как вы позиционируете себя в международном коммунистическом движении?

Мы открыты к общению и взаимодействию с нашими товарищами на Западе, но при этом мы позиционируем себя как лево-патриотическая партия, которая опирается на нашу советскую традицию. Это значит, что для нас в приоритете защита интересов человека труда, мирное развитие, дружба народов, антифашизм. Мы с большим скепсисом относимся к тому, что во многих западных странах левые движения слишком далеко ушли от изначального смысла нашей борьбы, превратились в свой антипод, занимаясь совершенно оторванной от жизни повесткой, перестали быть авангардом рабочего класса. Однако надеемся, что все это временно и левые движения и на Западе обратятся к своим истокам и классике марксизма-ленинизма.

Как вы оцениваете отношения между Минском и Пекином? Каково ваше отношение к Китаю?

Беларусь и Китай сегодня связывают прекрасные политические отношения, очень динамично развиваются экономические. Эти отношение получили название «железного братства и всепогодного стратегического партнерства». Что говорит об их высоком статусе.

Мы видим в Китае, в Коммунистической партии Китая своих надежных союзников и партнеров, а также один из факторов развития для Беларуси, поскольку китайские товарищи не просто продают нам свои товары, но и делятся технологиями, чтобы мы у себя могли развивать производство и создавать рабочие места. И это отношение Китая очень отличается от западного колониализма.

Уважаю Льва Евстафьевича за принципиальную позицию. Искренний сторонник союзного единства и союзного социализма.

Белорусский путь развития – это и есть белорусский социализм или, другими словами, социализм с белорусской спецификой в нынешних внутренних и международных условиях. Подтверждение этому конституционное закрепление Всебелорусского народного собрания (ВНС) как верховного института белорусского государства. Всебелорусское народное собрание (ВНС) можно рассматривать как аналог высшего государственного органа социалистического Китая – Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП).

Разумеется, на пути достижения стратегических целей страны предстоит еще многое сделать. В современных условиях как никогда актуальна проблема достройки Союзного государства как гаранта сохранения подлинного суверенитета и дальнейшего развития белорусского социализма. 

http://ross-bel.ru/analitika-portala-vmeste-s-rossiey/news_post/lev-krishtapovich-doktor-filosofskih-nauk-belorusskie-kommunisty-o-belorusskom-socializme

Почему Дугин не услышал Лукашенко?

Тут у Григория Александр Гельевич призвал «преодолеть» коммунизм как одну из идеологий нового времени. У себя на канале он еще более откровенен – там он призывает осудить коммунизм как преступную идеологию. Наряду с другими идеологиями модерна: либерализмом и фашизмом.

Прием этот давно известный и отработанный на Западе – объявить фашизм и коммунизм равнозначными, тоталитарными идеями и запретить, прежде всего, коммунизм. Все это на практике отработано в Восточной Европе. И именно это уравнение открывает дорогу антисоветскому, антироссийскому национализму и неонацизму.

То, что Дугин добавляет в список осуждаемых идей еще и либерализм не более, чем уловка, потому как вместо он предлагает свою призрачную «четверную политическую теорию», с таким понятием в центре «новой» идеологии как Дазайн, заимствованным у немецкого философа Хайдеггера, который был известен своими симпатиями к нацистам.

То есть нам предлагается осудить и признать преступным нашу советскую, марксистско-ленинскую коммунистическую идею, под флагом которой мы победили нацизм и вышли в космос, ради какой-то очередной немецкой мути?

А ведь при встрече с Дугиным Александр Григорьевич дал ясный посыл: «Посмотреть на ваши взгляды и вспомнить ту философию, которую я изучал, - марксистско-ленинскую. Вот время прошло. Оказывается, ничего лучшего ведь мы не создали», который Президент повторил во время встречи со студентами в Витебске – марксизм нужно изучать, чтобы понимать жизнь.

Как видим, отношение к марксизму, коммунизму, советской традиции совершенно противоположное тому, что пытается продвинуть Дугин. Тогда зачем транслировать его сомнительные взгляды на белорусскую аудиторию?

Александр Дугин предлагает преодолеть коммунизм. Не первый раз он это делает. Хотя Александр Григорьевич ему и советовал напирать на марксизм-ленинизм.
Я познакомился с Дугиным в 2010 году на конференции на социологическом факультете МГУ, которая имела к слову англоязычное название "Against Postmodern World". Дугин действительно начитанный, свободно владеющий 8 иностранными языками, знающий, я бы даже сказал, живущий западной философией.
Однако что меня тогда и сейчас удивляет в нем. Очень быстрая изменчивость. Давайте вспомним его работы по геополитике, когда Дугин говорил про извечное противостояние суши и моря, России и США. С приходом Трампа этот тезис у Дугина резко пропал. Извечное противостояние не помеха любить Трампа и верить в альянс с трампистскими США.
Еще один момент. Вначале Дугин именовал себя национал-большевиком. Типичная разновидность левой, социалистической идеологии, родом из Веймарской Германии. Однако после у Дугина появился призыв преодолеть идеологии модерна. Перейти к четвёртой политической теории. Но куда он упирается? Предложил ли Дугин что-то новое? Если посмотреть на его четвертую политическую теорию, то это возврат по большому счету в мифологическое сознание. Я бы даже сказал в языческое сознание. Античное и древнегерманское мировоззрение, переложенное немецким философом Мартином Хайдеггером на современный философский язык, и является той четвёртой политической теорией. В бытность своей учёбы я исследовал достаточно глубоко Хайдеггера не только на русском. Мне угараздило даже прочесть часть его трудов со словарем на немецком. Если не переводить его труды в политическую плоскость, то с точки зрения философских размышлений они интересны как интеллектуальный эксперимент. Наработки Хайдеггера стали толчком к развитию философии в послевоенный период.
Однако с точки зрения политики философия Хайдеггера - это уход от рациональности, господство хуторского, мифологического сознания, "улада забабонаў і прымхаў", если говорить по-белорусски. Поэтому не удивительно, что сам Хайдеггер в своих "Чёрных тетрадях" называл себя истиным нацистом в отличие от функционеров НСДАП, которые по его мнению являются безграмотными посредственностями. Хайдеггер - это такая себе германская мифология, изложенная философским языком и ещё с отблиском последних времен, окончательной битвы с врагом. Отсюда и тяга к эсхатологической революции и прочим моментам у Дугина.
Если же мы проследим дальше, то увидим у Дугина ссылки на идеолога "новых правых" Алена де Бенуа или же на деятелей семинаров "Eranos". А все это ведёт нас к технологиям манипуляций общественным сознанием, эмоциями, уходом от рационализма.
И где здесь что-то новое? Лично я здесь вижу попытку наложить мифологическое сознание на современные технологии, что позволяет глубже и эффективнее манипулировать поведением человека, его оболваниванием. Здесь нет ничего нового. Здесь как раз и понятно, почему Дугину так импонирует Трамп и его команда. Фактически это технофашизм. Свобода для избранных. Всемирный корпоративизм. Отчуждение большинства граждан от политики меньшинством бизнесменов за счёт погружения этого большинства в мифологическое сознание. Такое себе антипросвещение. В этом плане четвёртая теория Дугина - это система отказа от рациональности и достижений просвещения во имя нового рабства большинства со стороны узкой группы капиталистов. Как говорил Питер Тиль, бизнесмен приближенный к Трампу, что настают времена, когда свобода будет без демократии, только для успешных и состоявшихся. Для остальных не будет ни одного и ни второго.