По поводу моего списка мне тут же кинули предъяву, что в нем слишком мало античных источников, супротив известного "списка Бродского".
Ну-во-первых, это личный список, а не "The best of" за последние 4 тысячи лет. Это книги которые сделали из меня Егора Холмогорова, ужатые до 100 позиций.
Я много читал античных источников, наверное как мало кто много. но, все-таки, большинство из них никакого принципиально формирующего влияния на меня не оказали. Ну так получилось, что я люблю Эсхила, а Софокла и Еврипида не очень, но при выжимке в 100 позиций они впадают.
Но самое смешное в другом. На самом деле список Бродского был составлен "на отъебись". Значительную его часть он не читал.
Об этом есть свидетельство у Полухиной в одном из сборников бесед о Бродском. Лев Лосев рассказывает, как он приехал к нему в Штаты, где Бродский преподавал в университете. И тот показывал ему список - вот составил от балды, пусть мучатся читают.
https://monocler.ru/must-read-irratsionalnyiy-spisok-brodskogo/
Разумеется, Бродский был весьма начитан в античной литературе и многое действительно читал, как тот же Анабасис, у него есть в стихах отсылка к деталям текста, а не к заголовку. Но читал ли он Эпиктета? Фому? Мерзостного Поппера? Тем более Махабхарату - сильно сомневаюсь. (Махабхарату, говорят, читал, причем Найман считает, что из-за того, что Бродский Махабхарату прочел раньше Библии возникли многие его религиозные проблемы).
Кстати, составить список что читать из античной литературы тоже было бы неплохой идеей.
Ну-во-первых, это личный список, а не "The best of" за последние 4 тысячи лет. Это книги которые сделали из меня Егора Холмогорова, ужатые до 100 позиций.
Я много читал античных источников, наверное как мало кто много. но, все-таки, большинство из них никакого принципиально формирующего влияния на меня не оказали. Ну так получилось, что я люблю Эсхила, а Софокла и Еврипида не очень, но при выжимке в 100 позиций они впадают.
Но самое смешное в другом. На самом деле список Бродского был составлен "на отъебись". Значительную его часть он не читал.
Об этом есть свидетельство у Полухиной в одном из сборников бесед о Бродском. Лев Лосев рассказывает, как он приехал к нему в Штаты, где Бродский преподавал в университете. И тот показывал ему список - вот составил от балды, пусть мучатся читают.
https://monocler.ru/must-read-irratsionalnyiy-spisok-brodskogo/
Разумеется, Бродский был весьма начитан в античной литературе и многое действительно читал, как тот же Анабасис, у него есть в стихах отсылка к деталям текста, а не к заголовку. Но читал ли он Эпиктета? Фому? Мерзостного Поппера? Тем более Махабхарату - сильно сомневаюсь. (Махабхарату, говорят, читал, причем Найман считает, что из-за того, что Бродский Махабхарату прочел раньше Библии возникли многие его религиозные проблемы).
Кстати, составить список что читать из античной литературы тоже было бы неплохой идеей.
Моноклер
Must-read: иррациональный список Бродского
Публикуем "Список Бродского" - "небольшой" реестр книг, составленный разозлённым поэтом для молодых американцев. Чем мы хуже?
Хотите на этом канале в стиле "100 книг" (ближе к твиттерному изводу) буду потихоньку рассказывать вообще про все книги когда-либо читаные начиная с детства? (Несколько тысяч)
anonymous poll
Хотим! – 64
👍👍👍👍👍👍👍 93%
Не хотим! – 5
👍 7%
👥 69 people voted so far.
anonymous poll
Хотим! – 64
👍👍👍👍👍👍👍 93%
Не хотим! – 5
👍 7%
👥 69 people voted so far.
В детстве у меня была книжка без начала и конца. Только стихи и пьеса с довольно банальным "ершовским" сюжетом - простой парень становится в итоге царем и получает принцессу.
И вот в этой книге были феерические стихи. Особенно крутые про грибы. Я их помнил наизусть. Некоторые и сейчас помню:
По грибы старик собрался
А в грибах не разбирался
Не запутаться дабы
Взял он книжку про грибы.
Старичок сидел у ёлки -
По строке водил рукой,
А вокруг шептались волки:
Ишь ты, грамотный какой...
Или
Старый гриб
Боровик
Поднимает воротник
Возле кочек ёжится
Ёжится тревожится.
Поворчать ему охота.
Он собрал своих детей
И бормочет - по субботам
Прячьтесь дети от людей.
Кто накроется листвой -
Тот останется живой,
А того, кто рот разинет,
Люди мигом прикорзинят.
При этом, поскольку титульного листа не было, я понятия не имел что это за книга и кто автор.
Только недавно с помощью интернета выяснил, что автор - Валерий Шульжик, придумавший поросенка Фунтика. При этом Фунтика я не смотрел, он меня вообще не заинтересовал.
А книжку я зачитывал до дыр. Она называлась, оказывается, так же как и пьеса: "По секрету всему свету".
Подборку стихов, большинство которых были и в моей книжке, нашел тут: http://www.wysotsky.com/0009/372.htm#13
#МоиКнигиСквозьГоды
И вот в этой книге были феерические стихи. Особенно крутые про грибы. Я их помнил наизусть. Некоторые и сейчас помню:
По грибы старик собрался
А в грибах не разбирался
Не запутаться дабы
Взял он книжку про грибы.
Старичок сидел у ёлки -
По строке водил рукой,
А вокруг шептались волки:
Ишь ты, грамотный какой...
Или
Старый гриб
Боровик
Поднимает воротник
Возле кочек ёжится
Ёжится тревожится.
Поворчать ему охота.
Он собрал своих детей
И бормочет - по субботам
Прячьтесь дети от людей.
Кто накроется листвой -
Тот останется живой,
А того, кто рот разинет,
Люди мигом прикорзинят.
При этом, поскольку титульного листа не было, я понятия не имел что это за книга и кто автор.
Только недавно с помощью интернета выяснил, что автор - Валерий Шульжик, придумавший поросенка Фунтика. При этом Фунтика я не смотрел, он меня вообще не заинтересовал.
А книжку я зачитывал до дыр. Она называлась, оказывается, так же как и пьеса: "По секрету всему свету".
Подборку стихов, большинство которых были и в моей книжке, нашел тут: http://www.wysotsky.com/0009/372.htm#13
#МоиКнигиСквозьГоды
Валерий Шульжик. По секрету всему свету. Обложка которой я в детстве никогда не видел.
#МоиКнигиСквозьГоды
#МоиКнигиСквозьГоды
А вот эту страницу и стихи про Рыбу Саблю помню очень хорошо.
#МоиКнигиСквозьГоды
#МоиКнигиСквозьГоды
"Современная критика показала нацию как изобретённую, воображаемую и гибридную категорию, а, с другой стороны, - как современную версию более древних и базовых социальных и культурных сообществ".
Собственно это главная развилка: либо нация изобретена и строится, либо это новая редакция древнего этнокультурного сообщества.
По одну сторону, условно Геллнер и Сергеев (и не только они, конечно), по другую - Смит и я (и тоже не только, разумеется).
Собственно это главная развилка: либо нация изобретена и строится, либо это новая редакция древнего этнокультурного сообщества.
По одну сторону, условно Геллнер и Сергеев (и не только они, конечно), по другую - Смит и я (и тоже не только, разумеется).
"Нация - это великая солидарность, созданная ощущением жертв, принесенных в прошлом и тех, которые еще предстоит понести в будущем. Нация предполагает наличие прошлого, но она продолжается и в настоящем за счет осязаемого факта - согласия, ясно выраженного стремления продолжать жизнь вообще. Существование нации - это волеизъявление совершаемое каждый день, так же как существование индивида есть постоянное подтверждение жизни".
Эрнест Ренан
Формула часто передается в виде: "нация - непрерывный плебисцит".
Эрнест Ренан
Формула часто передается в виде: "нация - непрерывный плебисцит".
"Нация является общностью, основанной на чувстве, которое может быть адекватно выражено в собственном государстве. Следовательно, нация - это общность, которая, как правило, стремится создать собственное государство".
Макс Вебер
Макс Вебер
"Стремление к государственности отличает нации от других форм сообществ, основанных на солидарности, точно так же как политическая и, особенно, военная активность необходимы для того, чтобы превратить политическую группу в нацию".
Энтони Смит
Энтони Смит
"По Веберу современное государство - это рациональный тип объединения, апогей западного рационализма и одна из основных движущих сил рационализации исторического процесса, тогда как нация - это конкретный тип объединения и группа на основе авторитета. В современном мире, по Веберу, эти два явления нуждаются друг в друге: государству требуется легитимация и народовластие, предоставляемые нацией, в то время как нация нуждается в государстве для защиты своих уникальных культурных ценностей от ценностей других подобных сообществ".
По Дюркгейму все общества ощущают потребность периодически подтверждать и возобновлять собственное существование через коллективные ритуалы и церемонии"
Написал рецензию на прочитанную с вами на этом канале книгу Георгий Свиридов. "Музыка как судьба". М., Молодая гвардия, 2017
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
Свиридов отрицает «философствование» в музыке. Много раз подчеркивает неприязнь к ремесленничеству, сделанности, умствованию. Его творчество — это устремленность ко все большей простоте, попытка прийти к тому, чтобы музыка была неуловима, переходила в песню. В конечном счете он хотел бы, чтобы голос полностью восторжествовал над инструментом, — и добился этого в своих есенинских поэмах, «Пушкинском венке», «Песнопениях и молитвах».
Однако отказ от умствования не значит отсутствие осмысления. Поражаешься тому, насколько цельно и продуманно философское, мало того — богословское мировоззрение Свиридова, которому подчинена его эстетика. Прежде всего это стопроцентное православие, глубокая и искренняя, сознательная вера в Бога. Западная музыка — музыка смерти, она не идет дальше распятия, русская музыка устремлена к Воскресению, замечает композитор.
Вот только светлой христианской радости все меньше остается места в современном мире. Свиридов всесторонне анализирует образ Зла, который развивается в европейской культуре XIX–ХХ веков. От изображения силы, загадочности темного начала переходят к уверенности в его непобедимости, а отсюда — к пораженчеству, смакованию, пропаганде. Свиридов с безжалостностью анатома фиксирует расползание этой раны в европейской и русской музыке, не щадит даже былых кумиров и учителей, когда они переходят черту духовной капитуляции.
И уж совсем без всяких сантиментов относится к современным ему шулерам от музыки, забивавшим при благосклонности советских партийных верхов эфиры Гостелерадио, концертные площадки, профильные журналы. Для этой, надо сказать, весьма сплоченной группы Свиридов был врагом №1. Именно потому, что выступал с целостной, глубоко продуманной программой возрождения русской национальной музыкальной культуры. На съезд композиторов РСФСР в 1973 году ленинградская делегация ехала отстранять Свиридова от руководства под лозунгом: «Покончим с «Деревянной Русью». Название свиридовской кантаты на слова Есенина было символом всего, что они ненавидели.
Не востребованы оказались планы возрождения русских хоров, не нашел понимания подход к музыкальному образованию, которое должно иметь в основе народную песню и духовные песнопения, а не нотную тетрадь Баха. Ведь с чужеземца, пусть и великого, не может начинаться национальная музыка. Свиридов с особой горечью пишет, что советский ритуал вообще оторвал нас от корней — женились под Мендельсона, в последний путь отправлялись под Шопена.
Самые острые и болезненные рассуждения маэстро, где его талант достигает великой публицистической силы, связаны именно с отчуждением русского человека от родной культуры, произошедшим в ХХ веке под влиянием революции, безбожной диктатуры, под крылом которой размножились космополитические легионы.
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
Однако отказ от умствования не значит отсутствие осмысления. Поражаешься тому, насколько цельно и продуманно философское, мало того — богословское мировоззрение Свиридова, которому подчинена его эстетика. Прежде всего это стопроцентное православие, глубокая и искренняя, сознательная вера в Бога. Западная музыка — музыка смерти, она не идет дальше распятия, русская музыка устремлена к Воскресению, замечает композитор.
Вот только светлой христианской радости все меньше остается места в современном мире. Свиридов всесторонне анализирует образ Зла, который развивается в европейской культуре XIX–ХХ веков. От изображения силы, загадочности темного начала переходят к уверенности в его непобедимости, а отсюда — к пораженчеству, смакованию, пропаганде. Свиридов с безжалостностью анатома фиксирует расползание этой раны в европейской и русской музыке, не щадит даже былых кумиров и учителей, когда они переходят черту духовной капитуляции.
И уж совсем без всяких сантиментов относится к современным ему шулерам от музыки, забивавшим при благосклонности советских партийных верхов эфиры Гостелерадио, концертные площадки, профильные журналы. Для этой, надо сказать, весьма сплоченной группы Свиридов был врагом №1. Именно потому, что выступал с целостной, глубоко продуманной программой возрождения русской национальной музыкальной культуры. На съезд композиторов РСФСР в 1973 году ленинградская делегация ехала отстранять Свиридова от руководства под лозунгом: «Покончим с «Деревянной Русью». Название свиридовской кантаты на слова Есенина было символом всего, что они ненавидели.
Не востребованы оказались планы возрождения русских хоров, не нашел понимания подход к музыкальному образованию, которое должно иметь в основе народную песню и духовные песнопения, а не нотную тетрадь Баха. Ведь с чужеземца, пусть и великого, не может начинаться национальная музыка. Свиридов с особой горечью пишет, что советский ритуал вообще оторвал нас от корней — женились под Мендельсона, в последний путь отправлялись под Шопена.
Самые острые и болезненные рассуждения маэстро, где его талант достигает великой публицистической силы, связаны именно с отчуждением русского человека от родной культуры, произошедшим в ХХ веке под влиянием революции, безбожной диктатуры, под крылом которой размножились космополитические легионы.
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
portal-kultura.ru
Творить по-русски
Свиридов, несомненно, самый национально сознательный среди русских композиторов. Будучи ярким представителем плеяды отечественных музыкальных гениев, он единственный развернуто выразил свои убеждения не только в партитурах.
Forwarded from Егор Холмогоров
Русская православная церковь отныне будет отмечать 30 марта День святого Патрика, передает «Интерфакс».
Между прочим, это я придумал в 1995 году перевести на русский язык "Исповедь" святого Патрика, а Наташа Холмогорова перевела.
http://www.pravmir.ru/ya-patrik-sovershenno-preziraemyj-mnogimi-ispoved/
Между прочим, это я придумал в 1995 году перевести на русский язык "Исповедь" святого Патрика, а Наташа Холмогорова перевела.
http://www.pravmir.ru/ya-patrik-sovershenno-preziraemyj-mnogimi-ispoved/
Православие и мир
Святитель Патрик Ирландский. Исповедь
Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 7, 1995