"Уже много лет эти деятели бахвалились, что они - русские, выпячивали, что они - русские. И вот я давал им первую в их жизни возможность доказать это (И в три дня, слабея животом, они доказали, что коммунисты они, никакие не русские)
Солженицын о своей попытке в 1965 перейти от новомирцев в издательский лагерь патриотов.
Солженицын о своей попытке в 1965 перейти от новомирцев в издательский лагерь патриотов.
Обязательная норма трудодней разная была для разных областей, самая льготная у кавказцев - 75 трудодней.
А. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ. Т.1
А. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ. Т.1
Конечно "Архипелаг ГУЛАГ" изумляет. Это совершенно не та книга, которую ждешь...
Я когда-то в 1990 читал Новомирский вариант и с тех пор не возвращался. Тема репрессий уже к тому моменту была перемыта.
А сейчас читаю совсем другими глазами.
Во-первых это просто литературный шедевр. Глава про первую камеру - это абсолютно шедевр. Над Императором Михаилом я просто расплакался...
Во-вторых, изумляешься, конечно, сколько знаковых, мемических для нас вещей ему неизвестны вообще. Удивляешься: а где же расказачивание, а почему репрессии против духовенства - по касательной, почти без имен, а где хоть слово про Бутовский полигон? У меня слово Бессарабия тянет за собой "Евфросинья Керсновская", а Солженицын пиша ГУЛАГ о ней даже и не слышал. Ни слова о Ленинградском деле - единственной попытке советской номенклатуры быть русскими.
Понимаешь как же углубились за эти полвека наши знания об этой эпохе и её ужасах.
А с другой стороны, насколько же далеко этот текст отстоит от советской пропаганды на тему Солженицына. "Литературный власовец"? Да помилуйте, - она антинемецкая, антианглийская, антивласовская (от нерешительного генерала он просто камня на камне не оставляет), но никак не про-коллаборацитнистская. Объявлять созданный от отчаяния Комитет "протестным движением" ему явно в голову не пришло. Прогибы перед "националами" почти отсутствуют. Скажем никакого щенячьего визга про крымских татар, во всю цветшего у Сахарова.
А главное вообще не чувствуется русофобского коленца про "нашу вековую...". Детям можно давать читать.
И еще мысль. Уже касательно "Зернышка".
Там постоянно две мысли: 1. Возмущение что Запад так слаб и нерешителен в отношении советских коммунистов, так лебезит перед ними; 2. Осознание их глубочайшего безразличия к русским переходящего в русофобию.
Вот напрашивается же склеить эти 2 и 2 в 4!
Потому Запад и был так нежен к СССР, в то время как к нынешней России беспощаден (хотя русского в ней лишь на самом донышке), что смотрел на коммунизм как на узду на русской шее, как на самое западное и самое русскосмиряющее, что только можно вообразить в России.
И ведь прав был Запад. Под демократию и свободу печати развелись опять какие-то русские, Крым потребовали, начали вместе с этим Солженицыным пользуясь демократической свободой критиковать западную демократию...
При Советах так не баловались.
Поэтому злы они нас еще и за то, что мы от смиряющего предсказуемого коммунизма отстали и бормочем что-то про "великую Россию".
Я когда-то в 1990 читал Новомирский вариант и с тех пор не возвращался. Тема репрессий уже к тому моменту была перемыта.
А сейчас читаю совсем другими глазами.
Во-первых это просто литературный шедевр. Глава про первую камеру - это абсолютно шедевр. Над Императором Михаилом я просто расплакался...
Во-вторых, изумляешься, конечно, сколько знаковых, мемических для нас вещей ему неизвестны вообще. Удивляешься: а где же расказачивание, а почему репрессии против духовенства - по касательной, почти без имен, а где хоть слово про Бутовский полигон? У меня слово Бессарабия тянет за собой "Евфросинья Керсновская", а Солженицын пиша ГУЛАГ о ней даже и не слышал. Ни слова о Ленинградском деле - единственной попытке советской номенклатуры быть русскими.
Понимаешь как же углубились за эти полвека наши знания об этой эпохе и её ужасах.
А с другой стороны, насколько же далеко этот текст отстоит от советской пропаганды на тему Солженицына. "Литературный власовец"? Да помилуйте, - она антинемецкая, антианглийская, антивласовская (от нерешительного генерала он просто камня на камне не оставляет), но никак не про-коллаборацитнистская. Объявлять созданный от отчаяния Комитет "протестным движением" ему явно в голову не пришло. Прогибы перед "националами" почти отсутствуют. Скажем никакого щенячьего визга про крымских татар, во всю цветшего у Сахарова.
А главное вообще не чувствуется русофобского коленца про "нашу вековую...". Детям можно давать читать.
И еще мысль. Уже касательно "Зернышка".
Там постоянно две мысли: 1. Возмущение что Запад так слаб и нерешителен в отношении советских коммунистов, так лебезит перед ними; 2. Осознание их глубочайшего безразличия к русским переходящего в русофобию.
Вот напрашивается же склеить эти 2 и 2 в 4!
Потому Запад и был так нежен к СССР, в то время как к нынешней России беспощаден (хотя русского в ней лишь на самом донышке), что смотрел на коммунизм как на узду на русской шее, как на самое западное и самое русскосмиряющее, что только можно вообразить в России.
И ведь прав был Запад. Под демократию и свободу печати развелись опять какие-то русские, Крым потребовали, начали вместе с этим Солженицыным пользуясь демократической свободой критиковать западную демократию...
При Советах так не баловались.
Поэтому злы они нас еще и за то, что мы от смиряющего предсказуемого коммунизма отстали и бормочем что-то про "великую Россию".
Честно говоря у меня нет слов. Троице Сергиева Лавра отфотографировала и выложила в интернет 14568 рукописей из своих фондов.... Это церковные книги, летописи, старинные переводы святых отцов, литературные и канонические сборники, сочинения лаврских богословов 18-19 века. И никто об этом ничего не знает. А я вышел на эту цифровую библиотеку случайно, разыскивая Иоасафовскую летопись...
http://old.stsl.ru/manuscripts/index.php
Там можно жить ГОДАМИ....
С богословскими целями, с историческими, с историко-литературными. Да просто чисто из эстетства.
Половина этого нормальным способом до сих пор не издано. А тут бац - и вывалили из под спуда. И читай, читай, читай, если хочешь и буговки разбираешь.
Я в восторге полном, если честно...
Ну и конечно это все просто гранатометом по говноедам у которых русскую историю сочинили англичанцы. Происхдит ровно то, о чем я и говорил - выходит из под воды весь этот рукописный айсберг и несчастные идиоты даже приблизительноне представлявшие реальный объем источников замирают в изумлении...
Вот, к примеру, антилатинский сорник из Иосифо-Волоколамского монастыря, составленный в XVI веке...
http://old.stsl.ru/manuscripts/sobranie-rukopisnykh-knig-iosifo-volotskogo-monastyrya/178
№ 178(558). Сборник. [Уточненное загл. по Доп. описи😏 Сборник полемических сочинений против латинян и ересей
XVI в. 434 л. (I+ 432 л. + л. 405а). Рукопись составная. В четвертку. Полуустав.
Содерж.: Л. 1: Известие, когда отлучишася от Грек и святыа Божиа церкве (Латины) и како изобретоша себе ереси, еже опресночная служити и хула яже на Духа Святаго.Нач.: В лета благочестивых царий Константина и Ирины матери его, преставшю злочьстивому иконоборьству. Л. 15: Честнейшаго Хартофилака и Протосигелла Никиты Никейскыа церкве, о бесквасной службе их и о Латынох. Нач.: Бесквасныя службы, сиречь опресночныя, не приемлем. Л. 26: Иже во св. отца нашего Никона о том же. Нач.: Иже убо опресноком служат Божественую службу Христову, яве яко иудействуют. Л. 29: Повесть Никифора Калиста о вечерех Христовех. Нач.: Вечеря Господа нашего Ис. Христа едина бысть в дому Симона прокаженаго. Л. 30: Слово о Немецьком прелщении, како научи их гугнивый Петр ереси. Нач.: Егда прелесть бысть от Симона волхва в Риме, и вероваше вси Римляне в онь при Нероне цари. Л. 32 об: Изложение вкратце св. Никона о роде Фряжстем, и тех падениих потонку имаши изобрести. Нач.: С род Фряжкый в божественых писаниих Германи глаголются. Л. 43 об: О еже не впасти в ересь Варлаама и Акиндина Кир Давида мниха Философа изложение. [См. ф. 113 № 150(513), л. 373]. Л. 56: Того же сказание како Варлам изобрете и состави свою ересь. [Там же, л. 377]. Л. 56 об: Свидетельства от святых, яко божество глаголеться обьсиавый свет на Фаворе ученикы на Божественое Господне Преображение. Л. 57: Исповедание, писано папы Римьскаго, како и что веруют и дрьжат непреложно, то самый папа и фременурии и прочии вси. Нач.: Сие же исповедание принесоша ответьници папины нарицаемии Ефременурии. Л. 59: Отвещание св. вселеньскаго патриарха Кира Ермана и свяшеннаго събора его, – в нескольких вопросах и ответах и на основании писаний отеческих. Л. 74: Германа патриарха к жестоковым Латином молебно и любезно поучение. [См. ф. 113 № 150(513), л. 351]. Л. 79 об: Анастасиа блаженнаго патриарха града великыя Антиохиа и Кирила Александрейскаго изложение въкратце о вере по впрошению. [Там же, л. 356]. Л. 82 об: Исповедание въкратце, как и коего ради дела отлучишася ото нас Латыни и извержени быша от первенства своего и от книг поменных, идеже пишутся православнии патриарси, в лето 6286. [Там же, л. 358]. Л. 87 об: Св. Максима изложение о вере вкратце въпрашати и отвещевати всякому христианину православну. [Там же, л. 370]. Л. 89 об: Того же о двою свершеною естеству Господа нашего Исуса Христа. [Там же, л. 372]. Л. 91 об: Никиты, мниха и прозвитера обители Студийскыя, порекьломже Стифата, к Латином о опресноцех. Нач.: Аще есть в тобе разум, есть премудрость, отвещай ближнему. Л. 109: О Фрузех и о прочих Латинех. Нач.: Папа римъскый, и елико же западныя страны христьяне. Л.
http://old.stsl.ru/manuscripts/index.php
Там можно жить ГОДАМИ....
С богословскими целями, с историческими, с историко-литературными. Да просто чисто из эстетства.
Половина этого нормальным способом до сих пор не издано. А тут бац - и вывалили из под спуда. И читай, читай, читай, если хочешь и буговки разбираешь.
Я в восторге полном, если честно...
Ну и конечно это все просто гранатометом по говноедам у которых русскую историю сочинили англичанцы. Происхдит ровно то, о чем я и говорил - выходит из под воды весь этот рукописный айсберг и несчастные идиоты даже приблизительноне представлявшие реальный объем источников замирают в изумлении...
Вот, к примеру, антилатинский сорник из Иосифо-Волоколамского монастыря, составленный в XVI веке...
http://old.stsl.ru/manuscripts/sobranie-rukopisnykh-knig-iosifo-volotskogo-monastyrya/178
№ 178(558). Сборник. [Уточненное загл. по Доп. описи😏 Сборник полемических сочинений против латинян и ересей
XVI в. 434 л. (I+ 432 л. + л. 405а). Рукопись составная. В четвертку. Полуустав.
Содерж.: Л. 1: Известие, когда отлучишася от Грек и святыа Божиа церкве (Латины) и како изобретоша себе ереси, еже опресночная служити и хула яже на Духа Святаго.Нач.: В лета благочестивых царий Константина и Ирины матери его, преставшю злочьстивому иконоборьству. Л. 15: Честнейшаго Хартофилака и Протосигелла Никиты Никейскыа церкве, о бесквасной службе их и о Латынох. Нач.: Бесквасныя службы, сиречь опресночныя, не приемлем. Л. 26: Иже во св. отца нашего Никона о том же. Нач.: Иже убо опресноком служат Божественую службу Христову, яве яко иудействуют. Л. 29: Повесть Никифора Калиста о вечерех Христовех. Нач.: Вечеря Господа нашего Ис. Христа едина бысть в дому Симона прокаженаго. Л. 30: Слово о Немецьком прелщении, како научи их гугнивый Петр ереси. Нач.: Егда прелесть бысть от Симона волхва в Риме, и вероваше вси Римляне в онь при Нероне цари. Л. 32 об: Изложение вкратце св. Никона о роде Фряжстем, и тех падениих потонку имаши изобрести. Нач.: С род Фряжкый в божественых писаниих Германи глаголются. Л. 43 об: О еже не впасти в ересь Варлаама и Акиндина Кир Давида мниха Философа изложение. [См. ф. 113 № 150(513), л. 373]. Л. 56: Того же сказание како Варлам изобрете и состави свою ересь. [Там же, л. 377]. Л. 56 об: Свидетельства от святых, яко божество глаголеться обьсиавый свет на Фаворе ученикы на Божественое Господне Преображение. Л. 57: Исповедание, писано папы Римьскаго, како и что веруют и дрьжат непреложно, то самый папа и фременурии и прочии вси. Нач.: Сие же исповедание принесоша ответьници папины нарицаемии Ефременурии. Л. 59: Отвещание св. вселеньскаго патриарха Кира Ермана и свяшеннаго събора его, – в нескольких вопросах и ответах и на основании писаний отеческих. Л. 74: Германа патриарха к жестоковым Латином молебно и любезно поучение. [См. ф. 113 № 150(513), л. 351]. Л. 79 об: Анастасиа блаженнаго патриарха града великыя Антиохиа и Кирила Александрейскаго изложение въкратце о вере по впрошению. [Там же, л. 356]. Л. 82 об: Исповедание въкратце, как и коего ради дела отлучишася ото нас Латыни и извержени быша от первенства своего и от книг поменных, идеже пишутся православнии патриарси, в лето 6286. [Там же, л. 358]. Л. 87 об: Св. Максима изложение о вере вкратце въпрашати и отвещевати всякому христианину православну. [Там же, л. 370]. Л. 89 об: Того же о двою свершеною естеству Господа нашего Исуса Христа. [Там же, л. 372]. Л. 91 об: Никиты, мниха и прозвитера обители Студийскыя, порекьломже Стифата, к Латином о опресноцех. Нач.: Аще есть в тобе разум, есть премудрость, отвещай ближнему. Л. 109: О Фрузех и о прочих Латинех. Нач.: Папа римъскый, и елико же западныя страны христьяне. Л.
114: Сказание въкратце о ересех Латиньскых. Нач.: Опреснок бо творят, яко же Иудеи. Л. 124 об: Зачало с Богом, книзи сея, в ней же о Троици и о вере и прочих многых. Нач.: Прежде всех и со всеми и ради всех подобает истинному христианину ведати, что есть Бог. Л. 125 об: Св. отца нашего Кирила Александрьскаго въпроси и ответи о Святей Троици. Нач.: Въпрос: колико естеств исповедуеши? Ответ: едино сиречь Божество. Л. 127 об: Изложение вкратце о православной вере Иоанна Философа к некоему просившу у него. Нач.: Понеже ми еси просил слово собранно и известно о благочестивей нашей вере. Л. 137: Въпроси и ответи о вере кристианьстей, како подобает веровати христьянину, каковым словом хощет быти христианин. Нач.: Верую о святей Троици, едино естество и Божество. Л. 155 об: Андрея Критьскаго, о чьсти и поклонении святых икон. Л. 157: Иоанна Златоустаго, слово о воплощенним смотрении. Нач.: Иже бо о Троици по вмещению яже паче и вчинихом яко навыкъше наказании. Л. 161: Слово св. Григориа Богослова. Нач.: Бога же еда реку, единем светом облистается и треми. Л. 167: Петра Александрьскаго, о опресноцех. Нач.: Иже причащатися опреснок ветьхия жрътвы причащение. Л. 167 об: Сказание о двенадцати апостолу и о Латинех и о пресноцех. [См. ф. 113 № 153(516), л. 297]. Л. 227: Поучение о седми сбор на Латыну. Нач.: Не бохма убо реку христьани вас Божиею благодатью значала знаемь. Л. 238: От Петра Антиохийскаго патриарха, Римъскому о опресноцех. Нач.: Написа же ми се святыни твоа. Л. 250: Ко архиепископу Римьскому от Иоанна митрополита Русскаго, о опресноцех. Нач.: Възлюбих о Господе любовь твою, о человече Божий. Л. 260 об: Никиты, мниха монастыря Студийскаго презвитера, пореклом Стефата, к Латинам о опресноцех. [См. выше л. 91]. Л. 266–284: Повторение того же, что было выше, л. 1–34. Л. 284 об: Св. апостол, св. отец и неизвестнаго писателя поучения, с приложением в конце правил апостольскаго и отеческаго. Л. 305: Иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго слово о воплощении Господни, о пришествии его на общее въстание. Нач.: Помянух Бога и возвеселихся, великодарный послушьствует Давид. Л. 321–405: Палея толковая [без начала]. Л. 406–416: Несколько правил соборных и одно Василия великаго [писаны в 16-ю долю листа]. Л. 417: Повеление царьское, писано зде и дано священной и святой съборной и апостольской церкви блаженъным Констянтином, иже в царех, прьвому христианину бывшу. Нач.: В имя святыя и неразделимыя Троица Отца являя и Сына и Св. Духа. Л. 417–432: «Константинов дар» – подложная грамота имп. Константина папе Сильвестру.
Анонс. Где-то через час вывешу ссылку на видео прямого эфира моего очередного вебинара по библиографии русской истории, который начнется в 16.00. На сей раз вебинар будет открытый и совершенно бесплатный. Можно будет смотреть и через фб-трансляцию, но там будет не видно обложек книг.
Все желающие смогут присоединиться. Будем говорить об эпохе русской истории от возникновения русского национального государства до Ивана Грозного включительно.
Все желающие смогут присоединиться. Будем говорить об эпохе русской истории от возникновения русского национального государства до Ивана Грозного включительно.
Через 10 минут по этой ссылке начнется трансляция моего вебинара посвященного русской истории XV-XVI веков.
https://www.youtube.com/watch?v=lGzjOFo85Y4
Присоединяйтесь!
https://www.youtube.com/watch?v=lGzjOFo85Y4
Присоединяйтесь!
YouTube
Егор Холмгоров, спецкурс "100 книг. Что читать". Лекция 9
Когда в Нобелевской лекции я сказал в самом общем виде: «Нации — это богатство человечества, это — обобщенные личности его, самая малая из них несет свои особые краски, таит в себе особую грань Божьего замысла», — это было воспринято всеобще-одобрительно: всем приятный общий реверанс. Но едва я сделал вывод, что это относится также и к русскому народу, что также и он имеет право на национальное самосознание, на национальное возрождение после жесточайшей духовной болезни, — это было с яростью объявлено великодержавным национализмом. […] Нам, русским, запрещено заикаться не только о национальном возрождении, но даже — о «национальном самосознании», даже оно объявляется опасной гидрой.
Александр Солженицын. Сахаров и критика "Письма вождям"
http://magazines.russ.ru/continent/2012/151/s32.html
Александр Солженицын. Сахаров и критика "Письма вождям"
http://magazines.russ.ru/continent/2012/151/s32.html
Журнальный зал
Сахаров и критика «Письма вождям»
Журнальный зал Русского Журнала: Континент, 2012 №151 - Александр СОЛЖЕНИЦЫН - Сахаров и критика «Письма вождям»
- И что ж - я с такими заодно?
(А. Солженицын о "февралистах". Угодило зернышко... гл. 5
http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1999/2/solge.html)
(А. Солженицын о "февралистах". Угодило зернышко... гл. 5
http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1999/2/solge.html)
Мимоходом привел как отрицательный пример книгу Ричарда Пайпса о старой России - и надолго приобрел себе страстного и влиятельного врага...