Forwarded from Егор Холмогоров
Друзья, и вновь напоминаю, что в воскресенье с 15 до 18 я буду представлять свою книг о кино и раздавать автографы на стенде издательства "Книжный мир" на фестивале "Красная Площадь" на означенной площади. Приходите!
А пока можно прочесть программную часть программного вступления к этой книге в котором я размышляю. о трагической судьбе несостоявшегося русского национального кино, которое, не успев родиться, попало в череду антинациональных псевдоморфозов, о современном состоянии консервативного кино на Западе, о том, что такое вообще консерватизм и чем консервативный подход к кино отличается от либерального и левого.
https://politconservatism.ru/articles/konservativnaya-restavratsiya-russkogo-kino
Пара цитат:
Подпольная жизнь не может сама по себе способствовать расцвету кинематографа, особенно с учётом того, что в остальном мире именно «революционные» работы Эйзенштейна и Дзиги Вертова рассматривались как вершина «русского кино». Да и в творчестве Эйзенштейна всеобщим признанием в мире пользовался продукт «красного мифа» — «Броненосец Потемкин», фильм откровенно клеветнический по отношению к исторической России. А вот продукт русского исторического мифа «Александр Невский», даже если признаётся совершенство его художественных решений и шедевральность музыки Сергея Прокофьева, как правило, характеризуется западными авторами при помощи ядовитых ремарок: «самый волнующий образец фашистского кинематографа»[1].
По мере замещения русской национальной интеллигенции советской образованщиной, впитавшей в себя все русофобские клише советской пропаганды, наложив на них умопомрачённый «патриотизм заграницы», сложилась и вовсе парадоксальная ситуация. Значительная часть советского кино использовала советскую русофобию не для следования ей как формальному цензурному требованию, а напротив – как боевое оружие для русофобии антисоветской, в которой, как отмечал в своём классическом исследовании Игорь Шафаревич, советское во всех его отвратительных и унижающих человека чертах осмыслялось как органическое порождение русского начала[2].
На том месте, где должен был быть русский кинематограф, образовался в какой-то момент русофобский в квадрате, советски-антисоветский, в котором крипторусское начало – кое-где в советской патриотической обёртке, а изредка и открытое — было лишь незначительной маргиналией.
***
Первоначальное русское начало прорывалось в кино исключительно как протестно-запретное, как почти биологическая защитная реакция на попытку уничтожения всего нашего родного. «Окраина» Петра Луцыка, «Ворошиловский стрелок» Станислава Говорухина, «Любить по-русски» Евгения Матвеева составили как бы единый жанр партизанского русского кинематографа о народных мстителях, выступающих за простых людей, против бандитов и олигархов в условиях, когда государство самоустранилось или прямо перешло на сторону врага.
Своеобразным увенчанием и в то же время шагом за пределы жанра стал «Брат-2» Алексея Балабанова. Здесь начавший в бандитском мире, награждённый природной национальной интуицией, здоровой ксенофобией, чувством братства и справедливости Данила Багров выходил через расправу с внутренними компрадорами на геополитическую арену. Он воплощал тот «ответный удар», предсказанный в памятной многим рекламе 1999 года, который сосредоточившаяся Россия решила нанести унизившей и обокравшей её Америке.
«Братья» Балабанова буквально фонтанировали энергией дикого, необузданного русского этнического начала, которое вырвалось из-под советского пресса, отшатнулось от западнического наряда и ещё не нашло для себя адекватных новых культурных форм. Данила был Конаном-варваром Русского мира.
А пока можно прочесть программную часть программного вступления к этой книге в котором я размышляю. о трагической судьбе несостоявшегося русского национального кино, которое, не успев родиться, попало в череду антинациональных псевдоморфозов, о современном состоянии консервативного кино на Западе, о том, что такое вообще консерватизм и чем консервативный подход к кино отличается от либерального и левого.
https://politconservatism.ru/articles/konservativnaya-restavratsiya-russkogo-kino
Пара цитат:
Подпольная жизнь не может сама по себе способствовать расцвету кинематографа, особенно с учётом того, что в остальном мире именно «революционные» работы Эйзенштейна и Дзиги Вертова рассматривались как вершина «русского кино». Да и в творчестве Эйзенштейна всеобщим признанием в мире пользовался продукт «красного мифа» — «Броненосец Потемкин», фильм откровенно клеветнический по отношению к исторической России. А вот продукт русского исторического мифа «Александр Невский», даже если признаётся совершенство его художественных решений и шедевральность музыки Сергея Прокофьева, как правило, характеризуется западными авторами при помощи ядовитых ремарок: «самый волнующий образец фашистского кинематографа»[1].
По мере замещения русской национальной интеллигенции советской образованщиной, впитавшей в себя все русофобские клише советской пропаганды, наложив на них умопомрачённый «патриотизм заграницы», сложилась и вовсе парадоксальная ситуация. Значительная часть советского кино использовала советскую русофобию не для следования ей как формальному цензурному требованию, а напротив – как боевое оружие для русофобии антисоветской, в которой, как отмечал в своём классическом исследовании Игорь Шафаревич, советское во всех его отвратительных и унижающих человека чертах осмыслялось как органическое порождение русского начала[2].
На том месте, где должен был быть русский кинематограф, образовался в какой-то момент русофобский в квадрате, советски-антисоветский, в котором крипторусское начало – кое-где в советской патриотической обёртке, а изредка и открытое — было лишь незначительной маргиналией.
***
Первоначальное русское начало прорывалось в кино исключительно как протестно-запретное, как почти биологическая защитная реакция на попытку уничтожения всего нашего родного. «Окраина» Петра Луцыка, «Ворошиловский стрелок» Станислава Говорухина, «Любить по-русски» Евгения Матвеева составили как бы единый жанр партизанского русского кинематографа о народных мстителях, выступающих за простых людей, против бандитов и олигархов в условиях, когда государство самоустранилось или прямо перешло на сторону врага.
Своеобразным увенчанием и в то же время шагом за пределы жанра стал «Брат-2» Алексея Балабанова. Здесь начавший в бандитском мире, награждённый природной национальной интуицией, здоровой ксенофобией, чувством братства и справедливости Данила Багров выходил через расправу с внутренними компрадорами на геополитическую арену. Он воплощал тот «ответный удар», предсказанный в памятной многим рекламе 1999 года, который сосредоточившаяся Россия решила нанести унизившей и обокравшей её Америке.
«Братья» Балабанова буквально фонтанировали энергией дикого, необузданного русского этнического начала, которое вырвалось из-под советского пресса, отшатнулось от западнического наряда и ещё не нашло для себя адекватных новых культурных форм. Данила был Конаном-варваром Русского мира.
politconservatism.ru
Консервативная реставрация русского кино — Русская idea
Forwarded from Егор Холмогоров
Составил топ-10 любимых книг детства.
https://zen.yandex.ru/media/id/5991d041482677b3549fe288/10-liubimyh-knig-detstva-5b1bae7620ea2bee033f47b8
https://zen.yandex.ru/media/id/5991d041482677b3549fe288/10-liubimyh-knig-detstva-5b1bae7620ea2bee033f47b8
Яндекс Дзен
10 любимых книг детства
Обнаружил в сети флешмоб: обложки любимых книг детства. Зачитанные до дыр, таскаемые с собой в кровать, на дачу, в детский сад и школу. Сделавшие нас такими, какие мы есть. На своём сайте "100 книг" я часто пишу о книгах своего детства. Но грех специально…
Forwarded from Егор Холмогоров
Вниманию петербуржцев. Завтра в 18.00 в центре вашего города буду представлять свою книгу о кино, будем общаться о русском консерватизме, национализме, можно будет приобрести мою книгу и подписать её.
В продолжение и развитие солженицынской темы, выложил на 100 книг свой огромный текст "Идеология Солженицына", часть которого даже еще не опубликована.
В этом тексте я объясняю генезис термин "образованщина", причины появления сборника "Из под глыб" и "Русофобии" Шафаревича,, мотивы всё более ожесточенной полемики Солженицына против Сахарова.
А главное разъясняю вопрос, почему так получилось, что Солженицын мог с одинаковой легкостью натравливать СССР на Запад в "Письме вождям" и Запад на СССР в Речи перед профсоюзами, и почему в этом не было никакого внутреннего противоречия. И почему, формируя на Западе атмосферу нетерпимости к СССР и поддерживая ястребов Холодной войны, Солженицын тем самым долгосрочно служил России и сейчас его долгосрочная стратегема полностью восторжествовала.
Есть в этом исследовании и побочные не менее интересные темы, например история термина "полупросвещение" в 18-20 веках.
Это, конечно, чтение на пару вечеров, но это реально важное чтение. Такого о Солженицыне вы точно нигде больше не прочтете.
http://100knig.com/ideologiya-solzhenicyna/
В статье показывается, как начав полемику с русофобскими антинациональными тенденциями в мировоззрении советской интеллигенции, образованщины, Солженицын не ограничился «веховским» противопоставлением подлинного просвещения и мнимого полупросвещения, но и подверг решительной критике сами основы просвещенческой идеологии, лежавшей в основе как коммунистического, так и западно-либерального проектов.
Целью солженицынской идеологической стратегии было не допустить смыкания, идеологической и политической конвергенции двух направлений просвещенчества и напротив — направить их ко взаимному ослаблению и уничтожению.
Личные усилия Солженицына были направлены на торпедирование конвергенции и разрядки и увенчались, в итоге, блистательным успехом, — крах советской системы открыл дорогу к возвращению России на путь национальной идентичности и традиции, и превращению Москвы в форпост консервативных сил планеты, а Запад, в соответствии с солженицынскими же пророчествами, начал погружаться в свою версию коммунистического тоталитаризма, связанную с «культурным марксизмом».
Поляризация традиционалистских, «просолженицынских», и либеральных сил на современном Западе всё более очевидна.
За десятилетие, прошедшее после смерти Солженицына, можно констатировать еще более определенное торжество его политического и философского видения. Россия не только оспорила советские административные границы, осмелившись бросить вызов западному миропорядку, не только начала воссоединение разрозненныех соотечественников. Россия оказалась в центре сопротивления всему просвещенческому проекту, глобальным центром тех сил, которые ориентированы не столько, быть может на прошлое, сколько на подъем на новую, следующую после Просвещения антропологическую ступень и не желающие признавать этой ступенью трансгендерный трансгуманизм.
После мнимого промежуточного поражения долгий “матч” Солженицына с Просвещением закончился решительной победой.
Сорвав “конвергенцию” ему удалось не допустить консолидации двух крыльев просвещенческого проекта и, тем самым, его окончательного утверждения.
Приданное Солженицыным Западу “ястребиное” ускорение привело, пусть даже против сознательного намерения самого писателя, не только к сокрушению коммунизма, но и к выталкиванию постсоветской России из западного континнума.
Гарвардская речь положила интеллектуальный предел модели просвещенческого универсализма и мифологии однолинейной “модернизации”.
А возбужденное Солженицыным же тяготение самой России к национальным началам, к религиозной и цивилизационной идентичности, установка на преемственность с исторической Россией, всё это позволило не только выстоять под западным напором, но и превратило Россию в точку антипросвещенческой консолидации.
Краткосрочно провалившаяся программа “Письма вождям”, в своей главной, принципиальной тенденции к исходу из “просвещенческого” мира – триумфально удалась.
В России 2018 года Солженицын, в целом, ощущал бы себя вооруженным и торжествующим пророком.
В этом тексте я объясняю генезис термин "образованщина", причины появления сборника "Из под глыб" и "Русофобии" Шафаревича,, мотивы всё более ожесточенной полемики Солженицына против Сахарова.
А главное разъясняю вопрос, почему так получилось, что Солженицын мог с одинаковой легкостью натравливать СССР на Запад в "Письме вождям" и Запад на СССР в Речи перед профсоюзами, и почему в этом не было никакого внутреннего противоречия. И почему, формируя на Западе атмосферу нетерпимости к СССР и поддерживая ястребов Холодной войны, Солженицын тем самым долгосрочно служил России и сейчас его долгосрочная стратегема полностью восторжествовала.
Есть в этом исследовании и побочные не менее интересные темы, например история термина "полупросвещение" в 18-20 веках.
Это, конечно, чтение на пару вечеров, но это реально важное чтение. Такого о Солженицыне вы точно нигде больше не прочтете.
http://100knig.com/ideologiya-solzhenicyna/
В статье показывается, как начав полемику с русофобскими антинациональными тенденциями в мировоззрении советской интеллигенции, образованщины, Солженицын не ограничился «веховским» противопоставлением подлинного просвещения и мнимого полупросвещения, но и подверг решительной критике сами основы просвещенческой идеологии, лежавшей в основе как коммунистического, так и западно-либерального проектов.
Целью солженицынской идеологической стратегии было не допустить смыкания, идеологической и политической конвергенции двух направлений просвещенчества и напротив — направить их ко взаимному ослаблению и уничтожению.
Личные усилия Солженицына были направлены на торпедирование конвергенции и разрядки и увенчались, в итоге, блистательным успехом, — крах советской системы открыл дорогу к возвращению России на путь национальной идентичности и традиции, и превращению Москвы в форпост консервативных сил планеты, а Запад, в соответствии с солженицынскими же пророчествами, начал погружаться в свою версию коммунистического тоталитаризма, связанную с «культурным марксизмом».
Поляризация традиционалистских, «просолженицынских», и либеральных сил на современном Западе всё более очевидна.
За десятилетие, прошедшее после смерти Солженицына, можно констатировать еще более определенное торжество его политического и философского видения. Россия не только оспорила советские административные границы, осмелившись бросить вызов западному миропорядку, не только начала воссоединение разрозненныех соотечественников. Россия оказалась в центре сопротивления всему просвещенческому проекту, глобальным центром тех сил, которые ориентированы не столько, быть может на прошлое, сколько на подъем на новую, следующую после Просвещения антропологическую ступень и не желающие признавать этой ступенью трансгендерный трансгуманизм.
После мнимого промежуточного поражения долгий “матч” Солженицына с Просвещением закончился решительной победой.
Сорвав “конвергенцию” ему удалось не допустить консолидации двух крыльев просвещенческого проекта и, тем самым, его окончательного утверждения.
Приданное Солженицыным Западу “ястребиное” ускорение привело, пусть даже против сознательного намерения самого писателя, не только к сокрушению коммунизма, но и к выталкиванию постсоветской России из западного континнума.
Гарвардская речь положила интеллектуальный предел модели просвещенческого универсализма и мифологии однолинейной “модернизации”.
А возбужденное Солженицыным же тяготение самой России к национальным началам, к религиозной и цивилизационной идентичности, установка на преемственность с исторической Россией, всё это позволило не только выстоять под западным напором, но и превратило Россию в точку антипросвещенческой консолидации.
Краткосрочно провалившаяся программа “Письма вождям”, в своей главной, принципиальной тенденции к исходу из “просвещенческого” мира – триумфально удалась.
В России 2018 года Солженицын, в целом, ощущал бы себя вооруженным и торжествующим пророком.
100 КНИГ
Идеология Солженицына - 100 КНИГ
Предлагаем вниманию читателей «100 книг» большую работу Егора Холмогорова, посвященную генезису и эволюции идеологии Александра Солженицына, не только одного из крупнейших русских писателей, но и ведущего идеолога и пророка консерватизма в ХХ веке. В статье...
Forwarded from Егор Холмогоров
Итак, друзья, по многочисленным просьбам любящих читателей сайта "100 книг" я завел себе аккаунт на Патреоне.
https://www.patreon.com/100knig
Что это значит? Это значит, что Вы теперь можете стать постоянным спонсором сайта 100 книг. Выбрав один из порогов спонсорства - в 3, 9, 18 и 90 долларов вы, получив соответствующие преференции (которые мы еще уточним), сможете поддерживать сайт, высказывать пожелания относительно обозреваемых книг и т.д. Вы просто регистрируетесь на сайте в качестве патрона, указываете карточку, и с нее раз в месяц списывается назначенная вами самими сумма спонсорства. Главное тут не величина вклада, а массовость участия.
Если все пойдет по настоящему успешно и мы достигнем порога финансирования в 200 тыс в месяц, я еще и смогу привлекать авторов извне и сайт вообще заиграет новыми красками.
Присоединяйтесь! Главное не размер, а постоянство.
Отчет по "100 книг" за 2018 год можно прочесть здесь: https://yangx.top/holmogortalks/9730
https://www.patreon.com/100knig
Что это значит? Это значит, что Вы теперь можете стать постоянным спонсором сайта 100 книг. Выбрав один из порогов спонсорства - в 3, 9, 18 и 90 долларов вы, получив соответствующие преференции (которые мы еще уточним), сможете поддерживать сайт, высказывать пожелания относительно обозреваемых книг и т.д. Вы просто регистрируетесь на сайте в качестве патрона, указываете карточку, и с нее раз в месяц списывается назначенная вами самими сумма спонсорства. Главное тут не величина вклада, а массовость участия.
Если все пойдет по настоящему успешно и мы достигнем порога финансирования в 200 тыс в месяц, я еще и смогу привлекать авторов извне и сайт вообще заиграет новыми красками.
Присоединяйтесь! Главное не размер, а постоянство.
Отчет по "100 книг" за 2018 год можно прочесть здесь: https://yangx.top/holmogortalks/9730