"Нация - это великая солидарность, созданная ощущением жертв, принесенных в прошлом и тех, которые еще предстоит понести в будущем. Нация предполагает наличие прошлого, но она продолжается и в настоящем за счет осязаемого факта - согласия, ясно выраженного стремления продолжать жизнь вообще. Существование нации - это волеизъявление совершаемое каждый день, так же как существование индивида есть постоянное подтверждение жизни".
Эрнест Ренан
Формула часто передается в виде: "нация - непрерывный плебисцит".
Эрнест Ренан
Формула часто передается в виде: "нация - непрерывный плебисцит".
"Нация является общностью, основанной на чувстве, которое может быть адекватно выражено в собственном государстве. Следовательно, нация - это общность, которая, как правило, стремится создать собственное государство".
Макс Вебер
Макс Вебер
"Стремление к государственности отличает нации от других форм сообществ, основанных на солидарности, точно так же как политическая и, особенно, военная активность необходимы для того, чтобы превратить политическую группу в нацию".
Энтони Смит
Энтони Смит
"По Веберу современное государство - это рациональный тип объединения, апогей западного рационализма и одна из основных движущих сил рационализации исторического процесса, тогда как нация - это конкретный тип объединения и группа на основе авторитета. В современном мире, по Веберу, эти два явления нуждаются друг в друге: государству требуется легитимация и народовластие, предоставляемые нацией, в то время как нация нуждается в государстве для защиты своих уникальных культурных ценностей от ценностей других подобных сообществ".
По Дюркгейму все общества ощущают потребность периодически подтверждать и возобновлять собственное существование через коллективные ритуалы и церемонии"
Написал рецензию на прочитанную с вами на этом канале книгу Георгий Свиридов. "Музыка как судьба". М., Молодая гвардия, 2017
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
Свиридов отрицает «философствование» в музыке. Много раз подчеркивает неприязнь к ремесленничеству, сделанности, умствованию. Его творчество — это устремленность ко все большей простоте, попытка прийти к тому, чтобы музыка была неуловима, переходила в песню. В конечном счете он хотел бы, чтобы голос полностью восторжествовал над инструментом, — и добился этого в своих есенинских поэмах, «Пушкинском венке», «Песнопениях и молитвах».
Однако отказ от умствования не значит отсутствие осмысления. Поражаешься тому, насколько цельно и продуманно философское, мало того — богословское мировоззрение Свиридова, которому подчинена его эстетика. Прежде всего это стопроцентное православие, глубокая и искренняя, сознательная вера в Бога. Западная музыка — музыка смерти, она не идет дальше распятия, русская музыка устремлена к Воскресению, замечает композитор.
Вот только светлой христианской радости все меньше остается места в современном мире. Свиридов всесторонне анализирует образ Зла, который развивается в европейской культуре XIX–ХХ веков. От изображения силы, загадочности темного начала переходят к уверенности в его непобедимости, а отсюда — к пораженчеству, смакованию, пропаганде. Свиридов с безжалостностью анатома фиксирует расползание этой раны в европейской и русской музыке, не щадит даже былых кумиров и учителей, когда они переходят черту духовной капитуляции.
И уж совсем без всяких сантиментов относится к современным ему шулерам от музыки, забивавшим при благосклонности советских партийных верхов эфиры Гостелерадио, концертные площадки, профильные журналы. Для этой, надо сказать, весьма сплоченной группы Свиридов был врагом №1. Именно потому, что выступал с целостной, глубоко продуманной программой возрождения русской национальной музыкальной культуры. На съезд композиторов РСФСР в 1973 году ленинградская делегация ехала отстранять Свиридова от руководства под лозунгом: «Покончим с «Деревянной Русью». Название свиридовской кантаты на слова Есенина было символом всего, что они ненавидели.
Не востребованы оказались планы возрождения русских хоров, не нашел понимания подход к музыкальному образованию, которое должно иметь в основе народную песню и духовные песнопения, а не нотную тетрадь Баха. Ведь с чужеземца, пусть и великого, не может начинаться национальная музыка. Свиридов с особой горечью пишет, что советский ритуал вообще оторвал нас от корней — женились под Мендельсона, в последний путь отправлялись под Шопена.
Самые острые и болезненные рассуждения маэстро, где его талант достигает великой публицистической силы, связаны именно с отчуждением русского человека от родной культуры, произошедшим в ХХ веке под влиянием революции, безбожной диктатуры, под крылом которой размножились космополитические легионы.
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
Однако отказ от умствования не значит отсутствие осмысления. Поражаешься тому, насколько цельно и продуманно философское, мало того — богословское мировоззрение Свиридова, которому подчинена его эстетика. Прежде всего это стопроцентное православие, глубокая и искренняя, сознательная вера в Бога. Западная музыка — музыка смерти, она не идет дальше распятия, русская музыка устремлена к Воскресению, замечает композитор.
Вот только светлой христианской радости все меньше остается места в современном мире. Свиридов всесторонне анализирует образ Зла, который развивается в европейской культуре XIX–ХХ веков. От изображения силы, загадочности темного начала переходят к уверенности в его непобедимости, а отсюда — к пораженчеству, смакованию, пропаганде. Свиридов с безжалостностью анатома фиксирует расползание этой раны в европейской и русской музыке, не щадит даже былых кумиров и учителей, когда они переходят черту духовной капитуляции.
И уж совсем без всяких сантиментов относится к современным ему шулерам от музыки, забивавшим при благосклонности советских партийных верхов эфиры Гостелерадио, концертные площадки, профильные журналы. Для этой, надо сказать, весьма сплоченной группы Свиридов был врагом №1. Именно потому, что выступал с целостной, глубоко продуманной программой возрождения русской национальной музыкальной культуры. На съезд композиторов РСФСР в 1973 году ленинградская делегация ехала отстранять Свиридова от руководства под лозунгом: «Покончим с «Деревянной Русью». Название свиридовской кантаты на слова Есенина было символом всего, что они ненавидели.
Не востребованы оказались планы возрождения русских хоров, не нашел понимания подход к музыкальному образованию, которое должно иметь в основе народную песню и духовные песнопения, а не нотную тетрадь Баха. Ведь с чужеземца, пусть и великого, не может начинаться национальная музыка. Свиридов с особой горечью пишет, что советский ритуал вообще оторвал нас от корней — женились под Мендельсона, в последний путь отправлялись под Шопена.
Самые острые и болезненные рассуждения маэстро, где его талант достигает великой публицистической силы, связаны именно с отчуждением русского человека от родной культуры, произошедшим в ХХ веке под влиянием революции, безбожной диктатуры, под крылом которой размножились космополитические легионы.
http://portal-kultura.ru/articles/dostoyanie/155199-tvorit-po-russki/
portal-kultura.ru
Творить по-русски
Свиридов, несомненно, самый национально сознательный среди русских композиторов. Будучи ярким представителем плеяды отечественных музыкальных гениев, он единственный развернуто выразил свои убеждения не только в партитурах.
Forwarded from Егор Холмогоров
Русская православная церковь отныне будет отмечать 30 марта День святого Патрика, передает «Интерфакс».
Между прочим, это я придумал в 1995 году перевести на русский язык "Исповедь" святого Патрика, а Наташа Холмогорова перевела.
http://www.pravmir.ru/ya-patrik-sovershenno-preziraemyj-mnogimi-ispoved/
Между прочим, это я придумал в 1995 году перевести на русский язык "Исповедь" святого Патрика, а Наташа Холмогорова перевела.
http://www.pravmir.ru/ya-patrik-sovershenno-preziraemyj-mnogimi-ispoved/
Православие и мир
Святитель Патрик Ирландский. Исповедь
Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 7, 1995
Оказывается в 2012 году в Ирландии выпустили почтовую марку со Свт. Патриком, написанным новосибирской иконописицей.
Подробно эта история описана тут:
http://www.stav.kp.ru/daily/25858/2825918/
Подробно эта история описана тут:
http://www.stav.kp.ru/daily/25858/2825918/
А вы же понимаете, что сюжет мультфильма "Бременские музыканты" является искуснейшим переплетением сказки Братьев Гримм и... "Сорочинской Ярмарки" [http://www.ilibrary.ru/text/1088/p.2/index.html] Гоголя?
Животные и пугание разбойников - это Гримм.
А вся линия Трубадура и Принцессы - это в чистом виде Гоголь.
Король = Черевик
Принцесса = Параська
Трубадур = Грицько
Бременские музыканты = цыган и его компания
Совпадает вся архитектура истории: и тут и там друзья отвергнутого жениха захватывают отца невесты (используя элементы маскарадного запугивания и паники) и связывают его, после чего жених является в роли мнимого освободителя, а наградой за освобождение является свадьба, играемая особенно шумно.
Разница только в том, что из сюжета БМ исключена Хивря, хотя Злая Мачеха была бы и там вполне уместна.
Наверняка перед нами метасюжет имеющий глубокие мифоритуальные корни. Но уверен, что сценаристом история из Гоголя взята напрямую.
Животные и пугание разбойников - это Гримм.
А вся линия Трубадура и Принцессы - это в чистом виде Гоголь.
Король = Черевик
Принцесса = Параська
Трубадур = Грицько
Бременские музыканты = цыган и его компания
Совпадает вся архитектура истории: и тут и там друзья отвергнутого жениха захватывают отца невесты (используя элементы маскарадного запугивания и паники) и связывают его, после чего жених является в роли мнимого освободителя, а наградой за освобождение является свадьба, играемая особенно шумно.
Разница только в том, что из сюжета БМ исключена Хивря, хотя Злая Мачеха была бы и там вполне уместна.
Наверняка перед нами метасюжет имеющий глубокие мифоритуальные корни. Но уверен, что сценаристом история из Гоголя взята напрямую.
Одна из любимейших книг моего детства.
Леонид Репин. Сквозь ярость бурь.
Книга о мореплавателях-первооткрывателях.
#МоиКнигиСквозьГоды
Леонид Репин. Сквозь ярость бурь.
Книга о мореплавателях-первооткрывателях.
#МоиКнигиСквозьГоды
Книга Репина "Сквозь ярость бурь" рассказывает о выдающихся мореплавателях, открывавших землю.
Она чрезвычайно интересна тем, что наряду с иконическими персонажами - Колумб, Васко да Гамма, Магеллан, Кук, Беллинсгаузен и Лазарев, включает древних мореплавателей - карфагенянин Ганнон, Пифей из Массалии, викинги открывшие Гренландию и Америку... А также - менее известных героев географических открытий - Эль Кано, Тасман, Дампир, Дюмон Дюрвиль. Много и про русских мореплавателей - Дежнев, Беринг (меня впрочем всегда удивляло, почему акцент на Беринге, а не на Чирикове?), Крузенштерн, Головнин, Коцебу, Литке (нет ли и тут Германофильства? Скажем почему нет Невельского?).
Очерки очень художественные и увлекательные, при этом на хорошем историческом уровне, но абсолютно понятные ребенку.
Много красивых иллюстраций. И вообще атмосфера погружения, как будто сам плывешь через все эти моря.
Я от этой книжки на всю жизнь приобрел любовь к литературе об открытиях и путешествиях, особенно - морских. Обязательно в год прочитываю 1-2 книги на эту тему, а покупаю и вовсе десятками.
Очень рекомендую для детей.
#МоиКнигиСквозьГоды
Она чрезвычайно интересна тем, что наряду с иконическими персонажами - Колумб, Васко да Гамма, Магеллан, Кук, Беллинсгаузен и Лазарев, включает древних мореплавателей - карфагенянин Ганнон, Пифей из Массалии, викинги открывшие Гренландию и Америку... А также - менее известных героев географических открытий - Эль Кано, Тасман, Дампир, Дюмон Дюрвиль. Много и про русских мореплавателей - Дежнев, Беринг (меня впрочем всегда удивляло, почему акцент на Беринге, а не на Чирикове?), Крузенштерн, Головнин, Коцебу, Литке (нет ли и тут Германофильства? Скажем почему нет Невельского?).
Очерки очень художественные и увлекательные, при этом на хорошем историческом уровне, но абсолютно понятные ребенку.
Много красивых иллюстраций. И вообще атмосфера погружения, как будто сам плывешь через все эти моря.
Я от этой книжки на всю жизнь приобрел любовь к литературе об открытиях и путешествиях, особенно - морских. Обязательно в год прочитываю 1-2 книги на эту тему, а покупаю и вовсе десятками.
Очень рекомендую для детей.
#МоиКнигиСквозьГоды
Цветная картинка из книги Репина с оригинальной фигурной картой Европы. За Лесами, но в Европе Московия. А вот никакой Ukraina не видно.
#МоиКнигиСквозьГоды
#МоиКнигиСквозьГоды
Создал группу для обратной связи читателей каналов Holmogor Talks и "100 книг".
https://yangx.top/HolmogorFeedback
В группе можно задавать вопросы и подавать реплики касательно написанного на канале.
Сразу скажу, что, будучи социопатом, не буду уделять этой группе повышенного внимания, буду беспощадно банить за спам и провокации и т.д.
Но, тем не менее, такое вот feedback сопровождение пусть будет.
https://yangx.top/HolmogorFeedback
В группе можно задавать вопросы и подавать реплики касательно написанного на канале.
Сразу скажу, что, будучи социопатом, не буду уделять этой группе повышенного внимания, буду беспощадно банить за спам и провокации и т.д.
Но, тем не менее, такое вот feedback сопровождение пусть будет.
Повесил на "100 книг" текст про "Русофобию" Игоря Шафаревича,
http://100knig.com/igor-shafarevich-rusofobiya/
Для Шафаревича всегда и во всем на первом месте стоял русский народ. Для него это была та естественная органическая общность, та система солидарности, сохранение которой гарантировала продолжение человеческой жизни и в индвидуальном, и в родовом качестве. Все свои работы Шафаревич писал, прежде всего, в интересах русской нации, заботясь о том, чтобы в сложном многонациональном концерте раздирающем СССР и Россию интересы русских не пострадали. Если он в полной мере и не преуспел, то, по крайней мере, создал точку сборки, создал тот антирусофобский дискурс, ту системы идейной поддержки русских национальных интересов, без которых нам в эти страшные годы было бы гораздо тяжелей.
Существовало и еще одно существенное отличие Шафаревича, уже от значительной части окружавшего его патриотического сообщества – неоопричников, неосталинистов, неоимперцев.. Побудительным мотивом написания «Русофобии» было решительное отрицание мнения, что сталинский тоталитаризм является естественным продуктом русской истории, а не революционным насилием над нею, что Сталин – это продолжение Ивана Грозного, Петра и вечной русской тяги к хозяйскому кнуту, что для русской души свобода невозможна.
Шаафаревич категорически отрицал этот русофобский дискурс и не без недоумения относился к ситуации, когда его во многом единомышленники фактически приняли основные тезисы русофобской историософии, только с обратным знаком, заявив, что да – русскому человеку свобода не нужна, великий Хозяин наш вечный исторический архетип, от Грозного до Сталина, а неоопричнина наш политический идеал.
Важно не забыть сегодня, что мысль Шафаревича в общем и целом этому восторгу перед злом противоположна. Для него русская история была нормальным органическим историческим развитием, насильственно прерванным экспериментом по внедрению инфернальной социалистической воли к смерти. И личной задачей Шафаревича было вернуть Россию на пути жизни. В этом смысле Шафаревич был всегда очень близок не только лично, но и идейно со Львом Гумилевым, антиманихейство и теория антисистемы которого так близки к жизнеутверждению и теории «малого народа» Шафаревича.
Но вот уничтожительного для русских гумилевского евразийства Шафаревич, кажется, никогда не разделял. Его заботило сохранение именно русского народа, он заботился о выживании и укреплении оригинальной русской цивилизации.
http://100knig.com/igor-shafarevich-rusofobiya/
Для Шафаревича всегда и во всем на первом месте стоял русский народ. Для него это была та естественная органическая общность, та система солидарности, сохранение которой гарантировала продолжение человеческой жизни и в индвидуальном, и в родовом качестве. Все свои работы Шафаревич писал, прежде всего, в интересах русской нации, заботясь о том, чтобы в сложном многонациональном концерте раздирающем СССР и Россию интересы русских не пострадали. Если он в полной мере и не преуспел, то, по крайней мере, создал точку сборки, создал тот антирусофобский дискурс, ту системы идейной поддержки русских национальных интересов, без которых нам в эти страшные годы было бы гораздо тяжелей.
Существовало и еще одно существенное отличие Шафаревича, уже от значительной части окружавшего его патриотического сообщества – неоопричников, неосталинистов, неоимперцев.. Побудительным мотивом написания «Русофобии» было решительное отрицание мнения, что сталинский тоталитаризм является естественным продуктом русской истории, а не революционным насилием над нею, что Сталин – это продолжение Ивана Грозного, Петра и вечной русской тяги к хозяйскому кнуту, что для русской души свобода невозможна.
Шаафаревич категорически отрицал этот русофобский дискурс и не без недоумения относился к ситуации, когда его во многом единомышленники фактически приняли основные тезисы русофобской историософии, только с обратным знаком, заявив, что да – русскому человеку свобода не нужна, великий Хозяин наш вечный исторический архетип, от Грозного до Сталина, а неоопричнина наш политический идеал.
Важно не забыть сегодня, что мысль Шафаревича в общем и целом этому восторгу перед злом противоположна. Для него русская история была нормальным органическим историческим развитием, насильственно прерванным экспериментом по внедрению инфернальной социалистической воли к смерти. И личной задачей Шафаревича было вернуть Россию на пути жизни. В этом смысле Шафаревич был всегда очень близок не только лично, но и идейно со Львом Гумилевым, антиманихейство и теория антисистемы которого так близки к жизнеутверждению и теории «малого народа» Шафаревича.
Но вот уничтожительного для русских гумилевского евразийства Шафаревич, кажется, никогда не разделял. Его заботило сохранение именно русского народа, он заботился о выживании и укреплении оригинальной русской цивилизации.
100Knig
100 книг | Игорь Шафаревич. Русофобия
И.Р. Шафаревич. Полное собрание сочинений. В 6 т. // Предисл. И. С. Шишкин // Отв. редактор О. А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2014. – Т. 1. – 672 с.; Т. 2. – 496 с.; Т. ...