Отличная новость. Сайт "Института Русской Цивилизации" снова заработал.

Рекомендую качать книги. Особенно серии:

Русская цивилизация

http://www.rusinst.ru/articlesoftheme.asp?rzd=2&tm=19

Русская этнография

http://www.rusinst.ru/articlesoftheme.asp?rzd=2&tm=31

Русская биографическая серия

http://www.rusinst.ru/articlesoftheme.asp?rzd=2&tm=32

Вот такая в Питере вышла книга. Тираж всего 300 экз, так что спешите приобрести.

Содержание

От издателя . . . . 5
А. А. Иванов, А. Л. Казин
Русский национализм:
основные вехи исторического осмысления . . . . 7
I
У ИСТОКОВ РУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА
Н. М. Карамзин
О любви к Отечеству и народной гордости . . . . 29
Ф. В. Ростопчин
Мысли вслух на Красном крыльце
российского дворянина Силы Андреевича Богатырева . . . . 36
С. Н. Глинка
<Вступление к «Русскому вестнику»> . . . . 40
Мысли про себя . . . . 43
А. С. Шишков
Рассуждение о любви к Отечеству, читанное в 1812 году
в Беседе любителей русского слова <Фрагменты> . . . . 48
П. И. Пестель
Русская правда <Фрагменты> . . . . 54
II
ЭПОХА «ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ»
С. С. Уваров
О некоторых общих началах… , могущих служить руководством
при управлении Министерством народного просвещения . . . . 63
А. С. Пушкин
Письмо к П. Я. Чаадаеву 19 октября 1836 г. . . . . 67
В. Г. Белинский
Россия до Петра Великого <Фрагменты> . . . . 69
Д. А. Валуев
Предисловие <Фрагмент> . . . . 83
К. С. Аксаков
О русском воззрении . . . . 85
Еще несколько слов о русском воззрении . . . . 87
III
«РУССКИЙ ВОПРОС» В ПОРЕФОРМЕННЫЕ ГОДЫ
М. Н. Катков
Значение национальной политики для России . . . . 97
«Национальная партия» в России . . . . 108
И. С. Аксаков
В чем залог прочного развития и единства России? . . . . 116
Ю. Ф. Самарин
О политическом идеале газеты «Весть» . . . . 126
Н. Я. Данилевский
Отношение народного к общечеловеческому <Фрагменты> . . . . 145
Ф. М. Достоевский
Дневник писателя. 1876. Сентябрь. Глава 2 . . . . 157
Дневник писателя. 1877. Сентябрь. Глава 2 <Фрагменты> . . . . 168
А. А. Киреев
Сущность славянофильского учения <Фрагменты> . . . . 171
В. С. Соловьев
Любовь к народу и русский народный идеал
(Открытое письмо к И. С. Аксакову) . . . . 174
Н. Н. Страхов
Наша культура и всемирное единство <Фрагменты> . . . . 188
В. С. Соловьев
Национальный вопрос в России. Выпуск второй <Фрагменты> . . . 199
И. И. Фудель
К вопросу о «национальном». Самообман и ошибки . . . . 212
К. Н. Леонтьев
Кто правее? [Письма к В. С. Соловьеву] <Фрагменты> . . . . 223
А. А. Киреев
Краткое изложение славянофильского учения <Фрагменты> . . . . 253
IV
НАКАНУНЕ КРУШЕНИЯ ИМПЕРИИ
А. С. Суворин
Маленькие письма <Фрагменты> . . . . 259
П. Б. Струве
В чем же истинный национализм? <Фрагменты> . . . . 265
М. О. Меньшиков
Россия — прежде всего . . . . 275
Н. Е. Марков
Национализм без веры и царя . . . . 281
П. Н. Милюков
Национализм против национализма . . . . 285
В. С. Голубев
К полемике о национализме . . . . 289
В. А. Поссе
Национализм и социализм . . . . 292
А. Л. Погодин
К вопросу о национализме . . . . 295
С. Н. Сыромятников
Пределы национализма . . . . 298
Д. В. Скрынченко
Национальное пробуждение и казенные перья . . . . 304
М. О. Меньшиков
Русское пробуждение . . . . 308
И. А. Сикорский
О психологических основах национализма . . . . 315
П. Б. Струве
Два национализма <Фрагмент> . . . . 327
Л. А. Тихомиров
Что значит жить и думать по-русски . . . . 334
И. И. Колышко
Мысли . . . . 338
М. Я. Балясный
Чего ожидать от русского национализма . . . . 341
В. В. Розанов
Космополитизм и национализм . . . . 369
Д. В. Философов
В чем яд национализма? . . . . 373
В. В. Розанов
Как торжествует «русский национализм» . . . . 376
П. И. Ковалевский
Национальная партия и благо народа . . . . 379
Т. В. Локоть
«Официальный» национализм . . . . 386
И. В. Сталин
Марксизм и национальный вопрос <Фрагменты> . . . . 390
В. И. Ленин
Критические заметки по национальному вопросу
<Фрагменты> . . . . 414
О национальной гордости великороссов . . . . 426
Д. С. Мережковский
О религиозной лжи национализма . . . . 430
К. М. Аггеев
Национализм и религия . . . . 438
Д. Д. Муретов
Этюды о национализме . . . . 444
Е. Н. Трубецкой
Новое язычество и его «огненные слова».
Ответ Д. Д. Муретову . . . . 453
Н. В. Устрялов
К вопросу о русском империализме . . . . 459
V
ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ НАЦИОНАЛЬНОГО РАСКОЛА
Н. А. Бердяев
Философия неравенства. Письмо четвертое. О нации . . . . 471
В. В. Шульгин
Любовь и ненависть . . . . 488
Н. С. Трубецкой
Об истинном и ложном национализме . . . . 492
Общеевразийский национализм . . . . 505
И. В. Сталин

Национальный вопрос и ленинизм… .
Ответ товарищам Мешкову, Ковальчуку и другим . . . . 517
Г. П. Федотов
Национализм (Конспективная запись доклада) . . . . 533
С. Н. Булгаков
Нация и человечество . . . . 544
А. Садовский
Старший среди равных . . . . 554
И. А. Ильин
О русском национализме . . . . 558
Опасности и задания русского национализма . . . . 563
И. Л. Солоневич
Народная монархия <Фрагменты> . . . . 571
И. Р. Шафаревич
Обособление или сближение? (Национальный вопрос в СССР) . . . . 584
Л. Н. Гумилёв
Корни нашего родства . . . . 598
В. В. Кожинов
К спорам о «русском национальном сознании» . . . . 606
А. И. Солженицын
Как нам обустроить Россию <Фрагменты> . . . . 619
VI
НА ПУТЯХ К БУДУЩЕЙ РОССИИ
Иоанн (Снычёв),
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
Быть русским! . . . . 631
В. В. Кожинов
Склонен ли русский народ к фашизму? . . . . 639
И. Р. Шафаревич
Русский народ и государство . . . . 643
В. Л. Махнач
Что такое Россия? . . . . 653
А. Г. Дугин
Испытание национализмом . . . . 664
М. В. Ремизов
Апология национализма . . . . 676
В. И. Карпец
Скромное обаяние национал-сепаратизма . . . . 688
К. А. Крылов
17 ответов на вопросы русским националистам . . . . 696
Д. Н. Каралис
Шапка-невидимка для русских . . . . 725
С. М. Сергеев
Нация в русской истории . . . . 728
А. Д. Степанов
Русский национализм — могильщик России . . . . 757
П. В. Святенков
К вопросу о нации. Отмена рабства . . . . 764
Е. С. Холмогоров
Существовало ли Русское национальное государство? . . . . 771
Б. Г. Дверницкий
Испытание русскостью <Фрагменты> . . . . 780
М. А. Емельянов-Лукьянчиков
<Традиционный национализм и разрушительный племенизм>
<Фрагменты> . . . . 795
А. Л. Казин
Нация . . . . 806
Комментарии . . . . 810
Указатель имен . . . . 907

Обзавелся собранием Балашова в котором собраны первые 6 романов его эпоса. За рамками собрания остались трехтомная "Святая Русь", "Воля и власть" и незаконченный "Юрий", их надо докупать отдельно.

Дочка пошла в художку, у них там серьезная история искусств, посему случаю прикупил такое вот общее руководство.

Империя "положительной деятельности". Нации и национализм в СССР, 1923-1939

Терри Мартин. 2010

Книга профессора Гарвардского университета Терри Мартина посвящена сталинской национальной политике, проводившейся в СССР в 1923-1939 гг. По мнению ученого, Советский Союз не был ни федерацией, ни моноэтническим государством. Оригинальность советской политики заключалась в том, что она поддерживала внешние формы существования национальных меньшинств - культуру, язык, элиты, территории в гораздо большей степени, чем национального большинства - русских. Таким образом, большевики пытались объединить требования националистов с требованиями социалистов, ставивших своей целью создание экономически и политически единого государства, для характеристики которого автор вводит новый термин - империя "положительной деятельности"/"позитивной дискриминации" [affirmative action]. 

Исследование основано на архивных источниках, впервые вводимых в научный оборот, а также материалах украинской и российской печати тех лет. 

Признанная наиболее важным трудом по истории советской национальной политики и ставшая классической, монография будет интересна не только специалистам-историкам, преподавателям и студентам, но и всем интересующимся историей сталинизма.

Иными словами, книга о том как большевики гнобили русских

Друзья, внимание, завтра (уже сегодня) в 15.00 с большой вероятностью состоится экспериментальный интеллектуальный стрим на «Царьграде». Таковые, в случае успеха, станут еженедельными.

Первый выпуск будет посвящен тому как не надо писать историю человечества на примере подробного разбора книги Юваля Ноя Харари «Sapiens».

Стрим будет транслироваться в частности на фб. Подключайтесь, жду вопросов.

Итак я сделал очень важное дело - разместил на "100 книг" подробный очерк о философии В.И. Несмелова (краткое изложение опубликовано в журнале "Свой") - с обширными цитатами и рядом собственных размышлений по несмеловским мотивам - о счастье, о космологических доказательствах бытия Божия и факта творения, о соотношении адаптации и теургического начала в культуре.

Если хотите поднять свой философский, богословский и мировоззренческий уровень, то обязательно почитайте. В общем-то Несмелов это единственный русский философ поднявшийся на уровень Канта, Гегеля и прочих философов верхнего этажа. Но кроме Бердяева этого никто не заметил, так как случилась революция и всем было не до того. Но лучше поздно, чем никогда. Великий философ, открытый через сто лет, это всё равно великий философ.

http://100knig.com/v-i-nesmelov-nauka-o-cheloveke/

Человек не то, что он есть. Человек как данность не то, что он ощущает в себе как призвание. Казалось бы до той же мысли дошел Ницше свои своим “сверхчеловеком”, но он так и не задал себе вопроса: а откуда у человека берется сознание того, что он может быть больше самого себя? Еще более нелеп этот вопрос если смотреть на него с точки зрения эволюционизма – ведь человек венец сегодняшнего этапа эволюции, а значит в мире не может быть ничего больше его? Тогда откуда же в нас идея большего, откуда в нас такое яростное отрицание нашей физической данности?

“Одно уже то обстоятельство, что человек мог обольстить себя желанием божественной жизни, что он мог не удовлетвориться своим действительным положением в мире и отверг это положение, — одно уже это обстоятельство само по себе доказывает, что человек — не случайное порождение земли и не прирожденный раб природы. Ведь простое животное никогда не создает относительно себя никаких иллюзий и поэтому никогда не отрицает существующей для него действительности” — говорит Несмелов.

И здесь звучит безупречно оформленное доказательство Несмелова, ради которого философ предварительно отвергает (возможно излишне категорично) все “внешние” доказательства бытия Божия, исходящие из представления о Боге как о предмете данном нам в мире.

Бог не может быть дан нам как предмет внешней реальности. Тогда и Он был бы вещью. По той же причине Бог не может отражаться в человеческом сознании как зеркале. Человек не видит “образ Бога”, он сознает образ Бога в самом себе, потому что он и есть образ Бога.

Наша духовная природа состоит из немыслимого, невозможного, того, чего не может быть в соответствии с физическими законами мира. Мы ощущаем притязание на свободу в мире необходимости. Мы ощущаем целесообразность и смысл в мире, наблюдение внешних фактов которого вынуждало бы нас признать его полную бессмыслицу. Это происходит потому, что мы смотрим на мир не глазами вещи, а глазами Бога.

“Личность человека является не зеркалом по отношению к Богу, а самим изображением Бога, и образ Божий в человеке не возникает под формой какого-нибудь явления сознания, а представлен самой человеческой личностью во всем объеме ее природного содержания, так что это содержание непосредственно открывает нам истинную природу Бога, каким Он существует в самом себе… Мы достоверно знаем в познании самих себя, что Бог в себе самом есть живая самосущая Личность”.

Назло флотофобам поставил на "100 книг" новую версию рецензии на "Морскую мощь государства" адмирала Горшкова, написанную по случаю современного переиздания этого труда.

http://100knig.com/s-g-gorshkov-morskaya-moshh-gosudarstva/

Мысль русского адмирала опирается на сами основы славянской цивилизации – первичная водная среда для русского этноса – река, воспринимаемая как жизненная среда: «Мореплавание древних славян носило самобытный характер и возникло как следствие потребностей экономического развития. Наши реки, имеющие относительно спокойное течение, с самых древних времен были не только важнейшими путями сообщения, выхода к морям, но и исходными районами для плавания по морям. Эта самобытность славянского мореплавания проявилась в особенностях кораблестроения и тактических приемах, использовавшихся в боевых действиях на море».

Горшков горько упрекает российскую власть за пренебрежение флотом, обессмыслившее результаты многих войн, ведшихся кровью и потом русского народа. Двухвековое героическое движение русских к Константинополю было остановлено в 1878 году у его окраин английской эскадрой – именно потому, что России не достало флота. По цензурным условиям адмирал мог критиковать только царское правительство, но аналогии его читателю провести было не трудно.

Сознавая геополитическую неполноценность России без морской мощи, адмирал Горшков был решительным защитником необходимости для нас большого флота океанской зоны. Указывал, что наша страна обладает самой протяженной морской границей в мире. Большая часть этой границы приходится на Северный Ледовитый Океан. Однако адмирал сумел не оказаться в плену теории британского геополитика Маккиндера, считавшего ключевой характеристикой русского «Хартленда» его гидрологическую изоляцию, то, что русские реки текут якобы в никуда, в бесперспективный Арктический Океан.

Современные тенденции климатической эволюции Арктики показывают, что она движется в сторону освобождения ото льда и улучшения условий навигации. Западные ученые всерьез говорят об Арктике как о будущем «внутреннем океане», который подвинет в этом статусе Атлантику и уже прикидывают грядущую роль России как великой океанской державы.

Повесил на "100 книг" текст про "Салют-7" в виде двойной рецензии на фильм и на книгу Савиных.

http://100knig.com/viktor-savinyx-salyut-7-zapiski-s-mertvoj-stancii/

Если вы еще не сходили - обязательно сходите.

Если не читали - прочитайте.

В завершение сегодняшнего аттракциона неслыханной щедрости по обновлениям на "100 книгах" поставил еще эссе о Евтушенко как феномене позднесоветской выездной действительности.

http://100knig.com/evgenij-evtushenko-mama-i-nejtronnaya-bomba/

Для советского человека на закате Союза существовал, на деле, лишь один бог, лишь один фетиш – Заграница. Божество это являлось в многочисленных аватарах. Его прозревали в “банке темного стекла из под импортного пива”, в строго осуждавшихся Пионерской Организацией жвачках со вкладышами, в югославской стенке и чешской люстре, даже в звезде индийского Болливуда Радж Капуре.

Самым популярным у читателей жанром были заграничные зарисовки и каждый уважающий себя литератор, которому довелось пересечь границу в районе Бреста, обязательно снабжал советских читателей своей версией “писем из Рая”, с большей или меньшей ловкостью камуфлируя их под отчет о передвижениях о девяти кругах ада. В них вцеплялись так, как слепой вцепляется в любые описания окружающего мира, пытаясь по частям реконструировать целое.

Без постижения основ этого религиозного культа, — всепроникающего и всеохватного, вряд ли будет понятно то, что произошло со страной потом – в 1991 году. Люди делились на два класса – выездных и невыездных, причем невыездной был парией независимо от того, являлся ли он жертвой политического доноса или обладавшим всеми советскими привилегиями академиком-оружейником. Невыездной – и точка.

Евгений Евтушенко был одним из знаменитейших жрецов этого культа Заграницы. Пока юноши всей страны мечтали об Америке у него было всё с нею по настоящему – портрет на обложке “Time”, выступления в американских университетах, где его подавали как “русского Гинзберга”, встречи с Робертом Кеннеди, с Никсоном и даже Рейганом…

Сами названия его поэм говорили о том, что он принадлежит к Выездным, что он регулярно прикасается к самым святым органам божества: “Коррида”, “Под кожей статуи Свободы”, “Снег в Токио”, “Голубь в Сантьяго”, “Ритмы Рима”, “Любовь по-Португальски”.

Когда среди этого “клуба путешественников” затесывались “Братская ГЭС”, “Ивановские ситцы” или “Северная надбавка”, гремели стихи, обличавшие стяжательство, вещизм, потребительство, забвание истинных революционных ориентиров, когда гремели проклятия в адрес Сталина (в угоду Хрущеву), американского империализма и его преступлений во Вьетнаме (в угоду Брежневу), Берии (в угоду Горбачеву), все отлично понимали правила этой игры – немножко поработать Маяковским, чтобы снова получить возможность обличить португальского диктатора Салазара, целуясь с заграничной девчонкой под мостом его имени.

Как Выездной Евтушенко был идеален. Он непрерывно перемещался по различным точкам планеты и это неустанно подчеркивал — “в Гонконге я сам нарывался на нож…”. Андрей Вознесенский всё делал неправильно, он бравировал своими встречами с никому не понятными и не интересными людьми, типа Мартина Хайдеггера, а вот Евтушенко давал мясо, описывал с подковыркой легкого порнографа те самые вещи и места, где побывал и где его читатель хотел бы побывать. Именно поэтому его поэмы так напоминают комиссионку. Вдобавок ко всему – он еще и фотографировал, то есть привозил из своих вояжей еще и какое-то количество визуальных подтверждений. Это уже было сродни византийской легенде про повара, который прихватил из Рая два яблока.

Итак, друзья, сегодня в 15.00 стартует еще одна моя стрим-программа на "Царьграде" - "Кто хочет статья умным?". Мы будем говорить о книгах, истории, философии, всяких теориях и о том, как обеспечить себе интеллектуальный рост и в какие ловушки не свалиться.

Первый выпуск будет посвящен теме HOMO GLUPIENS - ляпы, подтасовки, гей-пропаганда, вегано-бред и проповедь геноцида в нашумевшей книге "Sapiens" Юваля Ноя Харари.

Подключайтесь и задавайте вопросы.

https://www.facebook.com/holmogorov.egor/videos/10215208160342850/

Великолепная книга, обязательно найдите и прочтите.

Сегодня в 15.00 расскажу о всего 10 книгах (на самом деле больше, это будет каша из топора), которые необходимо прочесть, чтобы человек с нормальным интеллектом, не психопат и не жулик смог совершенно самостоятельно стать начальной квалификации историком, который даст фору некоторым докторам исторических наук...

Мне кажется это знание вам пригодится, так что присоединяйтесь.

https://www.facebook.com/holmogorov.egor/videos/10215332817219194/

Мой интеллектуальный стрим «Как стать историком без посторонней помощи» появился в текстовом формате.

https://tsargrad.tv/articles/kak-stat-istorikom-bez-postoronnej-pomoshhi_95705

Там основная десятка, много добавочных позиций и развернутое изложение 5 принципов которые делают историком.

Десятка Холмогорова которая любого чайника без олигофрении, но с нулевым бекграундом, превратит в крепкого историка-любителя выглядит так.

1. Сергей Нефедов. История древнего мира. История средних веков. История нового времени.
2. Сергей Смирнов. Годовые кольца истории.
3. Всемирная история в 6 томах. ИВИ РАН.
4. Уильям Мак-Нил. Восхождение Запада.
5. Фернан Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм.
6. Нил Макгрегор. История мира в 100 предметах.
7. История частной жизни.
8. Лев Тихомиров. Религиозно-философские основы истории.
9. Р.Дж. Коллингвуд. Идея истории
10. Д.С. Лихачев. Текстология.

Уже прям интересно что будет если дать нулевику такой список...

Первая часть "Антифоменко".

https://youtu.be/s9dGLVVHpmA
Чем плоха фоменковщина.
Новая хронология "Новой хронологии"
Фоменко против Носовского
Методы манипуляции - спам, клевета, анахронизмы
Носили ли средневековые рыцари гладиаторские шлемы
Утверждал ли Карамзхин, что казаки создали османскую империю
Правда ли, что османы это атаманы
Хер восьмеркой - как Фоменко и Носовский подделывали берестяные грамоты.

На следующей недел продолжим.

Две книги которые однозначно хочу на нонфикшене