И наверное этот рассказ - Маттео Фальконе, внес свой вклад в сложение сюжета "Тараса Бульбы". Мериме переводил Гоголя и они были в тесном контакте.

#МоиКнигиСквозьГоды

"Тема гражданской нации возникает в нашей новейшей истории не в контексте требований граждан к бюрократии, а в контексте требований бюрократии к гражданам... "Российская нация" рождается не в качестве сгустка исторической воли, а в качестве продукта распада советского строя, в качестве _инерции_ этого распада".
Михаил Ремизов

Ремизов конечно мастер отточенных формулировок.

Продолжаю читать Харари (уже понятно что дрянь, но хочу написать рецензию).

Топит за Всемирную Империю. Настаивает что империи это хорошо, так как ведут нас к торжеству глобализма.

"Этот новый мир окажется подвластен многонациональной элите..."

"В XXI веке национализм стремительно теряет почву под ногами...".

Бухаха, дурачок.

Опыт и история учат, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее".
Гегель. Философия истории

Как видите, это не имеет ничего общего с часто приписываемым Гегелю дурацким афоризмом, что "история учит лишь тому, что она ничему не учит".

Гегель говорит о другом: "в каждую эпоху оказываются такие особые обстоятельства, каждая эпоха является таким индивидуальным состоянием, что в эту эпоху необходимо и возможно принимать лишь такие решения, которые вытекают из самого этого состояния. В сутолоке мировых событий не помогает общий принцип или воспоминание о сходных обстоятельствах, потому что бледное воспоминание прошлого не имеет никакой силы по сравнению с жизненностью и свободой настоящего".

На самом деле все конечно сложнее. Прошлое не имеет силы как рациональный урок, но оно очень даже имеет силу как суггестивный эмоциональный взрыв. В истории имеют значение не уроки, а образцы и вины.

Да, котаны, я взялся перечитывать "Философию истории" и вас тут ждут немало непростых минут.

"Утверждение, что божественная сущность находится по ту сторону нашего познания и человеческих дел, удобно в том отношении, что благодаря этому предположению можно довольствоваться своими собственными представлениями. Этим самым освобождаются от необходимости ставить свое познание в связь с божественным и истинным, суетность и субъективное чувство находят для себя полное оправдание"

Единственная ремарка - по православному учению _сущность_ Бога действительно непостижима. Но Бог постижим во всех Его энергиях, а Провидение, о котором говорит Гегель, - несомненно одна из них.

Знаменитая формула Гегеля: на Востоке свободен один, в античности свободны некоторые, Запад распространяет свободу на всех, сопровождено характерным уточнением: "лишь германские народы дошли в христианстве до сознания, что человек как таковой свободен".

То есть сознание свободы по Гегелю присуще лишь германским народам прошедшим школу христианства и больше никому. Вся история свободы, стало быть - это немцы, англичане и ннмного шведы.

"Ничто великое в мире не совершалось без страсти. В наш предмет входят два момента: во-первых - идеи, во-вторых, человеческие страсти. Первый момент составляет основу, второй является утком великого ковра развернутой перед нами всемирной истории. Конкретным центральным пунктом и соединением обоих моментов является нравственная свобода в государстве".

"Государство является благоустроенным и само в себе сильным, если частный интерес граждан соединяется с его общей целью".

Кстати интересный случай представляло собой государство РФ в 90-е годы, когда его общей целью было прекращение его существования, а частной целью его граждан было сохранение этого государства.

"Счастлив тот, кто устроил своё существование так, что оно соответствует особенностям его характера, его желаниям и его произволу и таким образом наслаждается своим существованием. Всемирная история не есть арена счастья. Периоды счастья являются в ней пустыми листами, потому что они являются периодами отсутствия противоположности".

"Какой школьный учитель не доказывал, что Александр Великий и Юлий Уезарь руководились страстями и поэтому были безнравственными людьми? Отсюда прямо вытекает, что он, школьный учитель, лучше их, потому что у него нет таких страстей, и он подтверждает это тем, что он не завоевывает Азии, не побеждает Дария и Пора, но конечно сам хорошо живет и дает жить другим"

Вопрос интересный - не является ли история про учителя "Оно Александр Македонский конечно герой, но зачем же стулья ломать?" отражением этой фразы Гегеля?

Но нет. Первое издание лекций вышло в Германии сильно позже "Ревизора".

А ведь такое ироническое взаимоотображение Гоголя и Гегеля - учитель со страстью и учитель без страсти говорят об Александре Македонском, можно было бы счесть невероятным

"Истинное добро, всеобщий божественный разум, является и силою, способной осуществлять себя. Это добро, этот разум в его конкретнейшем представлении есть Бог. Бог правит миром: содержание его правления, осуществление его плана есть всемирная история. Философия хочет понять этот план, потому что только то, что из него осуществлено - действительно; то, что не соответствует ему, представляет собой лишь гнилое существование".

Та самая знаменитая формула Гегеля о разумности действительного. Как видим то что не соответствует плану Бога оно и не действительно, это гнилое экзистирование.

"Во всемирной истории может быть речь только о тех народах, которые образуют государство.

Государство является осуществлением свободы, то есть абсолютной конечной цели, что оно существует для самого себя. Вся ценность человека, вся его духовная действительность существует благодаря государству".

"Умри Сергеев"

"Государство, отечество есть общность наличного бытия"

"Предположение, согласно которому _только_ народу присущи разум, понимание и знание того, что справедливо, оказывается опасным, потому что всякая часть народа может объявить себя народом".

Как оно, собственно, обычно и бывает.

"Государство, его законы, его учреждения суть права составляющих государство индивидуумов; его природа, почва, горы, воздух и воды суть их страна, их отечество, их внешнее достояние; история этого государства, их деяния и то, что совершили их предки , принадлежат им и живут в их воспоминании. Все в государстве их достояние, точно так же как и они принадлежат ему, так как оно составляет их субстанцию, их бытие".

Собственно очень внятное объяснение идеи и принципа национального государства.

"Всемирная история есть выражение божественного абсолютного процесса духа в его высших образах, она есть выражение того ряда ступеней, благодаря которому он осуществляет свою истину, доходит до самосознания. Эти ступени находят свое выражение во всемирноисторических духах. Реализация этих ступеней является бесконечным стремлением мирового духа, его непреодолимым влечением... "

Так сказать квинтэссенция всей гегелевской философии истории.

"Развитие, которое в природе является спокойным процессом, оказывается в духе тяжелой бесконечной борьбой против самого себя".

"Дух хочет понять самого себя, но сам скрывает от себя свое понятие, кичится и находит удовлетворение в этом отчуждении от самого себя".

Какая-то кошка ловящая собственный хвост.

"Развитие является тяжелой недобровольной работой, направленной против самого себя"

"Существует не только классическая форма, но и классическое содержание"

Вот кстати один из тезисов гегелевской эстетики с которым я наиболее согласен.

"Какой путешественник при виде развалин Карфагена, Пальмиры, Персеполя, Рима не предавался размышлениям о тленности царств и людей и грусти о былой жизни полной сил и богатой содержанием?

Эта грусть не вызвана личными потерями и непостоянством личных целей, но является бескорыстной грустью о гибели блестящей и культурной человеческой жизни"

Как это _сегодня_ по особенному звучит.

"Дух народа есть определенный дух, создающий из себя наличный действительный мир, который в данное время держится и существует в своей религии, в своем культе, в своих обычаях, в своем государственном устройстве и в своих политических законах, во всех своих учреждениях, в своих действиях и делах.

Это есть его дело - это ЕСТЬ этот народ.

Народы суть то, чем оказываются их действия.

Каждый англичанин скажет : мы - те, которые плавают по океану и в руках которых находятся всемирная торговля, которым принадлежит Ост-Индия с ее богатствами, у которых есть парламент и суд присяжных и тд.

Отношение индивидуума к этому заключается в том, что он усваивает себе это субстанциальное бытие".

Вот тут четко виден главный порок значительной части наших националистов. Они не знают, не любят и не приемлют деяний русского народа. Они не способны говорить: - Мы те, кто покорил Великую Степь и сокрушил западных завоевателей, чьи подлодки пересекают Арктику подо льдом, а газопроводы легли на Европу как цепи. Мы те у кого есть Достоевский, Гагарин и иммунитет против политкорректности, народ, который освобождает несправедливо осужденных записями в блогах (для сравнения вспомните сколько отсидел Харрикейн за которого заступалась вся прогрессивная американская общественность)".

Что происходит вместо этого? Они сидят и ноют: "мы те кто не плавает по океанам, у кого не было Ост Индской компании и Великой Хартии вольностей. У кого нет парламента и суда присяжных...".

То есть идентичность русских в таком типе национализма - в том, что русские - не англичане. Увы - не англичане. Тем самым русское действие народа, которое и есть народ, множится на ноль.

Фу такими быть.