"Главной задачей Алааддина было преобразование армии. Ранее она состояла в основном из кавалерии, самого востребованного рода войск при Османе,
когда внезапная атака и быстрое отступление были основными тактическими приемами воинов гази.

В последующие годы сословие всадников, командование которыми переходило от отца к сыну в династии Кёсе Михала, утратило свое главное значение. Кавалеристы были сгруппированы в крупные передовые штурмовые отряды акынджи. Их главная задача – стремительный налет на вражескую территорию, захват добычи, распространение хаоса и террора. Название «налетчики и поджигатели», данное им в некоторых западных хрониках, вполне заслужено."


Ханс Кисслинг, Бертольд Шпулер
Великие мусульманские империи.
История исламских государств Ближнего Востока, Центральной
Азии и Африки


Кёсе Михал Гази - согласно османской исторической традиции, знатный грек из византийского пограничного войска, перешедший из православия в Ислам. Турецкие авторы описывают его как верного соратника Османа, близкого друга, спасшего ему жизнь, когда Османа хотели убить на свадебном пиру, по случаю замужества дочери правителя Биледжика.

Это кажется очень символичным. В государстве, основанном кочевыми тюрками, воинская традиция кавалеристов, бывших авангардом османского Джихада в Анатолии, стала формироватся вокруг византийца Кёсе Михала.

#ottoman

Коротко о воображаемой картине мира администрации канала, и ее идеологических позициях

По случаю знаменательной даты выкладываю боснийское видео, в котором воспеваются переживания от посещения святых земель Хиджаза. Атмосфера Мечети Пророкаﷺ передана так, что мороз по коже пробирает от волнения.

#sounds #bosnia #ottoman

Меня можно назвать современным человеком в худшем смысле этого выражения- многие традиционные институты, характерные для жителей региона, умерли в нашей семье еще на поколении отца. В Дагестане, например, таких людей называют "парниковыми" - мне кажется, что это весьма точное определение, хоть сам и не из Дагестана. Не удивительно, что я испытываю некое чувство неполноценности по отношению к тем, в ком эти вещи еще сохраняются. Расскажу одну потешную историю, связанную с этим.

Гостил я у друзей в самой консервативной республике Северного Кавказа, где женщины не пересекают дорогу мужчинам, не лезут вперед в двери. Где ты, лет до сорока, большую часть времени нахождения вне дома проводишь на ногах - потому что кругом все старше тебя и сидеть в их присутствии не положено. А на мужчину который не поддерживает родственные связи, вешают ярлык, переводимый как "не человек". Короче - отличное место. Без шуток, я так действительно считаю.

Залезаю в маршрутку на автовокзале - домой ехать собираюсь, и и мой взгляд тут же встречается с суровыми глазами, глядящими из под косматых белых бровей. Высоченый стройный старик с белой бородой по пояс, широкими плечами, огромными ручищами, одетый в какой -то старый плащ, больше всего напоминающий тот в который был одет парень, которого в конце убили из фильма про фанатов футбольных "Хулиганы Зеленой Улицы". А еще у него была вязаная шапка спортивная на голове. Запомните эту деталь.

В общем - я конкретно растерялся. Мне очень не хотелось опозорится и как-то не проявить этому старцу достаточно уважения. Но проблема была в том, что я понятия не имел как это самое уважение показать. Я решил просто не мелькать перед ним, и забился в конец салона.

Тронулись. Проходит минут десять и между дедушкой и взрослыми женщинами завязывается разговор. На русском языке. Я не понимаю в чем прикол- республика мононациональная, все на своем языке умеют разговаривать - что происходит? Дальше замечаю что этот аксакал говорит по русски именно с русским акцентом. Да, звучит нелепо- как это по русски говорить с русским акцентом? Но спросите жителя Северного Кавказа что это такое и он не задумываясь ответит "ну этааа ну как русский короче". Я продолжал вслушиватся в разговор - оказалось что этот старец большую часть жизни провел на всяких экстремальных вахтовых работах в России, на родине практически не жил - несколько раз он вставлял фразы на своем родном языке, и они звучали с точно таким же русским акцентом, как и его речь, сообственно, на русском.

Старик оказался веселым и всю дорогу отжигал разные шутки, видимо, подчерпнутые на условных северах, звучащие на грани фолла. Что-то про отца Онуфрия который околел, про Ольгу, которая отдалася и в таком духе. Образ патриархальной тени, вызывающей чувство вины и стыда, стремительно исчез. Взрослые женщины хихикали, и то и дело бросали, извиняющиеся взгляды в конец салона, в МОЮ СТОРОНУ, как бы говоря: - товарищ мулла, простите нас пожалуйста, это же не мы шутим, а дедушка - не можем же мы его заставить прекратить.

Так и доехали- выходя из маршрутки, я предложил проводить этого взрослого человека и донести его сумки, и даже взял одну, но он посчитал принятие моей помощи оскорбительным - затребовал сумку назад и прогнал меня, как назойливого дурака.

А потом дома я вспомнил его вязаную шапку - уже по ней можно было понять, что это человек не консервативных взглядов. В этом регионе носить спортивные шапочки могут себе позволить только молодые парни, ну лет до двадцати максимум - дальше это считается признаком что человек не серьезный. А тут целый старец и в таком головном уборе.

#coolstory

Кабардинские князья.
Вымершая порода людей, в отличии от породы лошадей.
#caucasus

Caucasian Tashkeel в своем посте (см. выше) отметил символизм личности византийца Кёсе Михала, под начала которого проходила первая военная революция османской эпохи - переход от традиции кочевых конных лучников к формированию имперских сипахов и акынджи.

Это тем более значительный процесс, если учесть, что это была первая и последняя успешная трансформация конницы, создавшей Османскую империю. Подробнее в пересказанной мною статье Месута Уйара.

https://medium.com/@alnur/mount-nation-2ba9011c5b1c

Интересное видео из Дагестана - исполнение религиозной поэзии на даргинском языке, но в той манере которая распространена в Чечне (Майртуп, Бачи-юрт и др.). Сам исполнитель следует, как я понимаю, костекско-ашалинской ветви дагестанской Накшбандия-Махмудия, а люди с бубнами - одному из ответвлений условной Кадирия в Чечне.

По мне, так это уже совершенно реликтовая форма кавказской религиозности, характерная больше для конца 80-х и первой половины 90-х годов прошлого века, когда мусульмане региона еще не замкнулись окончательно на своих локальных группировках.

#sounds #caucasus

Мне, по приколу, скинули комментарии представителя одного маленького дагестанского народа, численностью около 30 000, поглощаемого сейчас, родственными им, аварцами - человек призывал бойкотировать аварский язык, сделать, так сказать, аварство своим врагом.

Меня, честное слово, забавляют вот эти темы когда кавказские народы, ни один из которых не дотягивает своей численностью, до населения Стамбула, например, начинают вот эту телегу про национальное возрождение, про противодействие ассимиляции и так далее. Я вообще не представляю как что-то может еще остатся от этой формы культурной идентичности (ну ок, ладно языки мы опишем, кодифицируем и энтузиасты смогут учить их) на чуть более дальнею перспективу. Глобальный мир перемалывает и более крупные этно-языковые общности.

Наверняка, сейчас уже не идет речь о классическом поглощении одних народов другими, как было в условную "до-модерновую" эпоху. (да, это не очень честный прием с отсылками к понятиям "модерн", "пост-модерн" - согласен. Следующий шаг - начать говорить о мире традиции и архетипах - тогда вообще становится невозможным придти к обьективным выводам.)

Народы в нашу эпоху будут умирать как-то по другому.

Так что, не стоит беспокоится что какой-то этнос в миллион человек поглотит еще какой-то субэтнос в сто тысяч - нам всем крышка. И тем кого совсем мало, и тем кого больше в сто раз.

Думаю дело кончится тем, что вот наряду с зеленым (экологистским) или, так называемым, религиозным экстремизмом, появится радикальная форма этнического.

Типа, национально-озабоченные придут к выводу что единственный путь к сохранению милых им сердцу вышивок, подрезаных у кочевников орнаментов на коврах, и так далее - не пытатся сохранить свой обреченный этно-мирок, а начать разрушать глобальный мир, который их сожрет, в противном случае.

#мысли

курды и даф #sounds

"Пайлуч был афганцем до мозга костей: это означает, что он умел ездить верхом, стрелять, рассказывать занимательные истории, был полон уверенности в себе и больше всего любил плов.

Он был из тех, кто всегда стремится к совершенству. Я часто видел, как он разыгрывает сложную партию в шахматы сам с собой, или берёт у людей их ножи, чтобы заточить, потому что считал, что мужчина должен уметь заточить нож.

Ему было что-то между тридцатью и сорока годами, он был огромного роста и пропорций. В его лице можно было заметить черты нескольких народов, составлявших население Афганистана: монголов, арабов, патанов. Глаза слегка суженные, нос чуть-чуть крючковатый, фигура гигантская.

Из его запутанных историй я узнал, что он бывал в Индии, может готовить еду, любил разные виды спорта. Однажды он был кочегаром на британском пароходе, но "мне пришлось назвать себя индийцем, потому что ни один афганец не может быть кочегаром".

- Вы чувствовали, что это повредит вашему достоинству?
- У меня не было времени оценить это, - ухмыльнулся он, - все остальные кочегары были афганцами или патанами, и предупредили меня, что не позволят ни одному иностранцу сказать, что афганец был кочегаром."

О.М. Берк "Среди дервишей"

#afghani

Вспоминаю истории, слышанные от старшего поколения, про кавказскую аристократию в начале XX века, и такие интересные моменты в памяти всплывают -хочется поделится.

Один мужик, так сказать из бывших, приходя к нашим, постоянно приставал к бабушкиной тетке с одной и той же темой:
- А вы наверное помните моего папу? Он был такой, такой... Он ходил в пенсне, в цилиндре и с тросточкой!

Один раз, после его очередного визита старушка не выдержала и, на русском языке, шепелявя сказала:

-Ууу шволошь... "В цщилиндре"! "Ш трошточкой"! Да ш него вши шипались! Когда он уходил горнишная вшей выметала! Он на штуле сидеть не умел! Верхом шадился - как на лошшшщадь!"

Другая история - молодой князь N., всякий раз навещая своих родственников, живших в городе, попадал в неловкое положение - у тех полный дом дочерей был, и девушкам надо было что-то дарить. Ну а денег, конечно, не было. Выход был найден - недалеко от дома его родни располагались прилавки азербайджанцев, торговцев сладостями. Будучи человеком огромного роста и угрожающей наружности, он подходил к ним, пригвождал суровым взглядом, так что те боялись шелохнутся, и просто сгребал сладости себе в хурджун. Эту своеобразную дань он потом дарил племянницам и кузинам.

Я не думаю что такое плачевное положение княжеского и дворянского сословия в те годы - только лишь особенность нашего региона. Сами понимаете, к капиталлизму не всякий может приспособится - что советский инженер, что кавказский аристократ.

#caucasus

Зрелищное, и одновременно трогательное видео с церемонии dastar bandi (повязывание чалмы) в легендарном Jamia Haqqania (не путать с одноименной суфийской сектой) - закончившие учебу студенты наматывают белый тюрбан, а учителя символически прикладываются к их головам.

Ранее мы упоминали о традиции опоясывания и надевания хырки у суфиев, и облачения в шаровары у живущих по принципу футуввы , теперь вот - повязывание чалмы у факихов и мухадисов.

Все это безумно контрастирует с модным нынче культурным нигилизмом, когда отрицается вообще всякий символизм.



#pashto

Воображаемая география и этнографический кретинизм

Однажды, будучи в одной арабской стране, разговорился с пожилым (ну давайте по честному - откровенно старым) паломником из Индии. На его вопрос "ты откуда?" я ответил что из России. Дед переспросил. Переспросил он вот так:

- Бухара?

И за этим ответом- целая система восприятия внешнего мира. Отстающая лет на сто/тридцать (смотря что брать за точку отсчета- РИ или СССР) в плане геополитики. Когда он сказал Бухара то речь конечно, шла не о Бухаре современного Узбекистана. И не о Бухаре в составе России. И даже не Бухаре времен ханства. Воображаемая Бухара эта существует где-то между эпохой арабских завоеваний и тимуридским возрождением.

Разговор с бенгальцем -человек вообще не знал что такое Россия. Я не вата и мне, как бы, не принципиально, но вот как? Он же пересек тысячи километров на самолете, у него, наверняка, есть телефон, интернет - как он себе представляет мир вообще, который теперь, как нам твердят, "глобальный"?

Довелось пообщатся с путешествующими проповедниками, паштунами из пакистанского города Пешавар - они все были люди образованные, знали по пять языков и всю жизнь провели в странствиях. Когда я сказал что родом с Кавказа они рассмеялись и поведали что у них на родине когда люди говорят про Кавказ то описывают его как страну джиннов (что наверняка правда - подозреваю, что джиннов в наших краях много). И я почувствовал опять у своего затылка дыхание воображаемого восприятия мира - Кавказ как географический регион в головах их земляков попросту не существовал. Позже, другие пакистанцы, уже синдхи, рассказывали мне что в детстве матери их пугали - прилетит огромная птица и унесет их в далекую страну Кавказ.

У меня возник конфликт с одним из официальных работников (дело снова было в одной из стран Залива).
Это был пакистанец, хорошо говоривший по арабски. Поняв, что спорить со мной бесполезно, он крикнул товарищу "эй иди сюда, тут сын твоего дяди" (земляк то бишь). Подходит парень, уйгур из К и т а я. С тоской в голосе говорит "это ж чеченец" (что, конечно, тоже ошибка, но хотя бы не Китай)

Собственно, я подвел к чему - для жителей того региона русскоязычные мусульмане это жители воображаемой страны, объединившей Кавказ, Казахстан, "еще какой -то стан" и, заодно - Боснию.

Сразу вспоминается прошлогодний сериал про мамлюков, где Черкесию поместили в Средней Азии.

Но если сказать что в СНГ не аналогичная ситуация, то значит соврать.

Я своими глазами видел жителей республики на юге РФ, которые считали что КБР расположена на берегу моря. Будучи в одном горном селе, в той же республике , стал участником диалога с мужчиной средних лет. Он спросил подчеркнуто вежливо:
-Вы откуда приехали? Из Чечни?
-Из Кабардино-Балкарии.

Пауза

-Вы из Ингушетии приехали? (Судя по голосу дядька считал свою вторую догадку и так слишком смелой - может в его голове крутилось "поди разбери, существуют эти ингуши вообще? Может и лезгин не существует так-то. Все говорят, а видеть то я их не видел!"
-Из Кабардино-Балкарии.
Снова замолкает. Больше не спрашивает. Видимо принял меня за опасного сумасшедшего.

Апофеозом стал случай в Азербайджане. Еду с таксистом, молодой парень, приехавший в Баку на заработки из регионов. Спрашивает куда я дальше. Отвечаю что в Дагестан.
-У Азербайджана границы с Дагестаном нет!

Ну приехали. Видимо, на севере живут кинокефалы , а дальше люди с одной ногой? Не знаю кому верить - Марко Поло или Геродоту...

Понятно, что это не особенность только стран исламского мира - я в Европе никогда не был, но подозреваю что для жителя юга Италии, что Чехия, что Албания, что Венгрия - какой-то Мордор, погибельная земля.

Но когда люди в XXI живущие в трехстах километрах от КБР спрашивают - один ли народ кабардинцы и балкарцы и кто из них мусульмане (наверное, следующий вопрос - кто живет на береговой линии?) это уже туши свет.

В общем, в каких-то вещах мир далеко не глобален, да и не будет, наверняка, таким никогда.

Кстати вот еще прикольный момент, иногда можно услышать как вайнахи называют Турцию "хункар мохк" (не ручаюсь за орфографию), типа "страна султана", хотя давным давно нет никакого султана. Вот так история, через язык, прорывается в настоящее.

Всегда нахожу такие вещи чуть волнительными.

И еще, вот с тем разговором, про Кавказ - страну джиннов, считаю необходимы описать при каких красочных обстоятельствах он проходил.

Как я упомянул - это были в основном паштуны из Пешавара, но среди них было двое отличавшихся от остальных - меланхоличный пенджабец и один дядька с каких-то диких горных мест, полной глуши, видимо паштунизированый дард или нуристанец.

Он мое внимание сразу привлек, потому что был похож на такого лубочного сибирского русского мужика.

Огромный, медведеподобный, с очень светлой, даже бледной кожей, то ли серыми, то ли зелеными глазами на широком, откровенно стереотипном славянском лице, широченной темно-русой бородой по грудь и выбритой верхней губой.

Если помните в нулевые-десятые был фильм документальный о русских мусульманах где-то в Сибири, и там был вот такой брат, очень на него похожий.

Он молча сидел, улыбаясь улыбкой скромного, но уверенного в себе на 100% человека и разливал гостям сладкий чай с молоком.

Спутники со смехом указали в его сторону:

-Этот как и ты, из мест населеных джиннами. Может и сейчас с ним один-два...

Человек-медведь сверкнул своими глазищами и усмехнулся таким громоподобным смешком, переходящим в рык, что будто все предметы в комнате подпрыгнули на месте.

Весь его вид говорил что никаких джиннов он не боится, и вообще никого не боится кроме Аллаха.

Думаю, я и через десятки лет буду эту картину так же отчетливо вспоминать.

#pashto #coolstory
_

Мне многие скажут типа постить на канал ночью это так себе вариант, что охват меньше и так далее. Но я не могу мариновать тексты, в памяти что-то всплывает - записал, опубликовал. Кто беспокоится за охват - пусть рассылает друзьям😂

Пронзительный назам в старом стиле, без особого украшательства голосов. Ассоцируется с лицами на черно-белых фотографиях сделанных советскими этнографами во время экспедиций в горные села ЧИАССР. #sounds

У меня уже год-два в голове крутится одно предположение, и все больше склоняюсь к тому что прав, но это уже невозможно никак однозначно доказать.

Вот традиционная культура народов Северо-Западного Кавказа* сильно была завязана на этических кодексах типа "тут сиди, тут стой, тут молчи, тут говори, тут иди пешком, тут верхом, для этой группы родственников ты делай всё, а эти родственники наоборот тебе должны, этого называй по имени, этого не называй" и так далее. Сейчас это почти везде, кроме одного региона, исчезло и выродилось в "кому в каком порядке наливать".

Но в своем историческом представленнии эти правила поведения реально контролировали практически все формы социального взаимодействия.

С другой стороны - на востоке Кавказа мы не находим такой фанатичной регламентации - я бы не сказал что представители горных районов относящиеся к разным этносам, подчас даже враждебно воспринимающие ближайших соседей по горам, в своей воображаемой картине мира, сильно отличаются друг от друга. Не буду ходить вокруг да около - горцы реально простой народ. И я не верю что дескать были какие-то мега-строгие адаты которые контролировали каждый шаг, и потом вот пришла советская власть и все изничтожила.

Откуда вообще взятся такой строгой поведенческой регламентациии в малонаселенных горных общинах, часть из которых при этом существовала в рамках эндогамии - кругом ближайшая родня, зачем усложнять то?

Мое мнение в том, что все эти детализированные нормы поведения экспортировались в горы с равнины от более сложных феодальных обществ (как и сам феодализм, нередко), где сословная принадлежность определяла место человека в социуме и отношение окружающих к нему.

Я вижу некую условную ось: Ханский Крым- Княжеская Кабарда- Шамхальская Кумыкия, и предполагаю что вся модная движуха зарождалась в этих рамках, а оттуда уже проникала в в горы. Собственно, меня наверное растреляют где нибудь за эти слова, но почему вот у многих народов синонимом аристократической этики или уточенности стали выражения "черкес намыс", "черси эли", "чергесав" и так далее?

Исходя из этого, думаю что на самом деле эррозия традиционных поведенческих институтов у не-феодальных и тех, у кого феодальные отношения остались в зачатке (условные ханы чья реальная власть дальше двух сел не распространялась) народов сильно преувеличена разного рода идеологами из этой же этнической среды, которые своих предков пытаются представить какими-то биорботами которые не сидели, не спали, не ели и не пили. А только толкали пафосные речи.

Все вышеупомянутое не преподносится мной как единственно верная точка зрения. Это лишь предположение, и если вы считаете по другому - дело ваше, может вы и окажетесь правы.
_______
*на самом деле я бы предпочел называть его Центральным Кавказом - обозначив как условный "восток" Дагестан и часть Чечении. А КБР, КЧР, Ингушетию, часть ЧР и Северную Осетию поместил бы в Центр.

P.S. Возможно скажут что "автор канала нацик и хочет поднять свой народ", то я сразу ставлю в известность:
я не кабардинец, я не выношу местную этно-патриотическую движуху и считаю что население современной КБР к той модной княжеской Кабарде имеет такое же отношение, как жители современной Греции к эллинистической цивилизации. Поэтому не возводите на меня напраслины.

#caucasus

⬆️В белой чалме - покойный Уци-Мухаммад, шейх тарикатов Накшбандия и Шазалия из Нового Костека.

Людям, его знавшим, он запомнился как человек бескомпромисный в следовании Шариату, чуждый крайним суфийским возрениям ученый шафиитского мазхаба, добрый и скромный человек. Жил он в небольшом сельском доме в окружении книг, а ездил на старой "ниве".

Автору этих строк довелось его увидеть (Шейх был таков, что любой человек с улицы мог спокойно придти к нему домой, хотя и не был с ним знаком), с этим связан трогательный эпизод, о котором хочу рассказать.

Я сидел в его комнате, которая одновременно служила библиотекой, пил забористый черный чай с медом, а шейх показывал мне книгу о истории ахль бейт в Хадрамауте (Йемен), которую ему подарили в Чечне. Он так искренне радовался книге, что глядя на него у меня самого сердце радовалось.

Было время послеполуденного намаза, а в этом селе у местного джамаата принято, совершив молитву собираться садясь в круг в мечети и громко читать зикр. При этом включают громкоговорители на вершинах минаретов и зикр слышен по всему селу.
Мне пришло в голову спросить:

- А как быть с тем что машаихи этого тариката порицали громкий коллективный зикр?

- Согласно мазхабу имама Шафии это разрешено - ответил шейх, и начал искать взглядом книгу на мночисленных полках.

-Об этом пишет Ибн Хаджар Хайтами ...

Он встал и стал перебирать книгу за книгой, ища нужную.

А книга никак не отыскивалась.

Мне стало очень неловко, что из-за моего вопроса, заданного, по большому счету, невзначай, старый уважаемый человек вынужден утомлятся. Я сидел и ругал себя, за то что полез с вопросами, хотя и слышал раньше, что шейх отвечает только показав ответ в книге.

Только подумал "надо ему сказать чтобы не утруждал себя, стыдно ведь!" , Как вдруг шейх с неожиданной ловкостью наклонился, быстро выбросив руку и схватил искомый китаб.

-Вот же она!- воскликнул устаз с торжествующей улыбкой.
Он раскрыл его - это был старый (такие книги в Дагестане называют "желтыми"), весь исписанный пометками, явно старше меня, труд по фикху (память может подводить меня, но по-моему это была "аль-Фатава-ль-Хадисиййа". )
и указывая пальцем на строчки, прочитал мне слова автора, что громкий коллективный зикр разрешен.

Я из этого эпизода вынес много уроков. Мне была показана и ответственность ученого перед спрашивающим (он не стал отвечать по памяти, а открыл книгу), и любовь к знанию, и приоритет фикха над суфийским манхаджем.

Один из самых прекрасных людей, кого я когда либо видел.

Пусть Аллах даст ему райские сады. Амин.

#caucasus #sufi
____
Если я ошибся с названием книги и автором, то пусть меня исправят.

И последний, на сегодня, пост - красивый голос из Ингушетии. Мне он кажется, по-своему, уникальным - сочетание молодости и трагизма какого-то в звучании (без привязки прямой к тексту назма).
#sounds

Спокойной ночи.