Подробная карта курдских кланов на Ближнем Востоке и Южном Кавказе #map

Йемен. Представители племени, чей родственник совершил убийство, пришли к племени убитого - показать свою непричастность и сожаление относительно преступления. В знак этого, они складывают в кучу свое оружие.

Говорящий от лица пострадавших встречает их словами "добро пожаловать - вы наши гости". Потом старик протягивает им пачку денег (я не знаю это просто жест доброй воли или попытка предложить выкуп за кровь). Те говорят "добро пожаловать, но мы не возьмем ни одного риала", ну дальше его пытаются уговорить.

Не знаю - он не брал потому что не прощал, или по каким-то другим причинам (например - простил без компенсации, в Шариате это называется "аль-1афву маджанан")


У админа к Йемену и его жителям особая симпатия, но диалект ему не понятен😂 Поэтому, если кто понял до конца , что происходило на самом деле - отпишитесь.

#Yemen

Чего не понимают те, кто не имеют прямого отношения к исторической науке - для масс прошлое это не какое-то обьективное знание, а набор мифов, которые все по разному встраивают в свою картину мира.

Со школы нам рассказывают про какую-то Куликовскую битву, про баскаков - послушаешь так вся жизнь Улуса Джучи вращалась вокруг Руси.

Или история Кавказа среднестатистический кавказец, как правило не представляет что происходило на Кавказе с начала XIII и по конец XV века - потому что из массового сознания вытравлен феномен Золотой Орды. Тоже самое с походами Тимура - мой знакомый шутит, что если кавказцев послушать - нет у нас в регионе такого народа, который бы "не дал Тамерлану по шапке". Носившийся ураганом по Евразии, от Индии до русских княжеств и Анатолии, Тамерлан об этом, конечно, не знал.

Или про Турцию - жители СНГ удивляются когда видят религиозных турок, которые не приходят в ярость от упоминания Кемаля Ататюрка.
Это для тебя, образованного иностранца, есть реальный исторический Кемаль ( в лучшем случае образованного - ведь некоторые, и наши и арабы, часто думают что "ататюрк развалил халифат"). А для турок есть мифический Кемаль, разные стороны личности которого берут разные социальные группы. Например Кемаль это не тот, который секуляризировал общество, а тот кто "освободил нас от христиан" и так далее.

Вспоминаю дедушку своего друга - исключительно праведный и ученый в Шариате человек из балкарского горного села, до революции успел пожить в Хиджазе и Турции. Его сложно упрекнуть в любви к секуляристам. Но при этом он назвал своего младшего сына Кемалем. Его дети рассказывают, как бывало он напевал, качая мальчика на руках - "çok yaşa, çok yaşa Mustafa Kemal Paşa" (долгой тебе жизни Кемаль-паша).

Почему? Потому что в Советском Союзе он только и знал что какой-то османский офицер дал жесткую оборотку Антанте.

Видео из youtube.

Первая чеченская война. 27.12.1995г.

Женщины исполняют назам , посвящённый борьбе чеченского народа.

_
Вот так - мужчины воюют, женщины поддерживают. Все на своих местах.

Это контрастирует с тем, как воспринимается война современными (в культурном смысле, а не временном) тетками - митинги про "верните наших солдат домой" и все такое.
Хотя, очевидно что эти солдаты все контрактники и воюют за зарплату, и типа знали на что шли, нанимаясь в армию. И что войну митингами не остановить.

Хотя, в реальности мне и нет дела до метафизики тех войн, где хиппи дарили цветы людям с дубинками - просто отмечаю контраст.

А метафизика у меня только одна.

Ехали как-то раз с товарищем в другой город - у него дети там были в учреждении, типа летнего лагеря, надо было забрать их.

По дороге так получилось, что мы задержались - пришлось посетить похороные мероприятия.

И тут мне звонит супруга товарища этого, и аргументируя тем, что у ее мужа телефон выключен, всячески обрушивается на нас - "дети там ждут, а вы неизвестно где!" и требует чтобы дал трубку ее мужу, с одной лишь целью - выместить гнев и на нем.

Что бы сделал опытный мужчина? Он бы прикрыл друга, сказал бы что того нет рядом или что он сейчас разговаривает (причем это все не было бы враньем!). А потом бы мужик сам перезвонил жене.

Но я же салага - как пионер, выполняющий поручение комсомольской организации, бросился с телефоном на вытянутых руках:

-Там это... Тебя спрашивают.

И пока он шумно обьяснялся с супругой по моему телефону, я потихоньку осознавал масштаб своего фиаско. За моими действиями сквозило желание выйти сухим из воды. Да как мне вообще можно доверять?

Можно считать, что я тогда получил жизненный урок.

Но почему я про это рассказываю на канале? Обьясняю.

Мне очень неприятно то, что сейчас происходит в исламской информационной среде. Я не знаю какие мотивы у людей - боятся, что их халявной похлебки лишат в ЕС, или фемки и другие дети-зумеры перестанут ручкаться с ними после пар в либеральных шарагах, или еще что.
Мне глубоко отвратительно все это нытье про "мусульмане отстают", "мы должны..." и прочее. Хочу заявить о своей полной непричастности к этим любителям посыпать головы пеплом.
Автор осуждает нападения на церкви или синаноги. Но еще больше автор не одобряет попытку навязать миллиарду людей этот комплекс активиста, выслуживающегося перед пионервожатой.

Помогите мусульманам своим молчанием

Патимат Тахнаева: Гуниб, август 1859. "Последние дни джихада в Дагестане..."

#caucasus

Последнее время нет никакого настроения что-то писать, искать материалы и вообще как-то этот канал развивать.

Историю что ли рассказать?

Помню это год 2012-2013, Стамбул - было там двое сомалийцев из Эфиопии, преподаватели таджвида. Их пригласила турецкая благотворительная организация - турки какой-то проект в Африке готовили, позвали для обмена опытом из тамошних медресе учителей. Один такой типичный, увереный в себе сомалийский мужик, такие по Дейре в Дубаи двигаются, золотом промышляют и вообще крепко стоят на ногах, в районе Golden Souk этот типаж всегда можно встретить.

А второй - как из ролика ООН о тяжелом положении в Африке. Очень худой, со светлой кожей, нежным профилем (нос у него был настоящий арабский, обычно такие носы бывают с хищными лицами, но это не тот случай) и огромными глазами. Скромный - почти ни с кем не разговаривал, занимаясь только лишь проверкой заданий у будущих хафизов. Да и арабский знал не важно.

Как-то разговорились с этим вторым. Ну что я знаю про Сомали? "Падение черного ястреба", государство дервишей, Союз Исламских Судов - выдал ему просто список слов которые ассоцируются у меня с его народом.

Реакция была очень неожиданная. Африканец пришел в невероятный восторг, просто засиял.
-Wa ash-shabbab, ta'arifu?
Я только успел ответить утвердительно что слышал о таких, как этот человек схватил мою руку и, чуть ли не со слезами, поцеловал.

Интересный народ эти сомалийцы.

С другом был случай - угодил он однажды в лагерь беженцев в одной скандинавской стране. В комнате был сосед сомалиец. Ну как наши делают- куда не придут, сразу начинают свои порядки устанавливать. Мой друг начал с того что раздал всем прозвища.

-Слышь, ты же из Сомали? Вот будешь тогда аш-Шаббаб!
-But As-Shabbab killed my familly

Неловкая пауза


Проходит пара недель, ночью стук в окно.
-Кто там на хрен ломится?
-It's me as-Shabbab! Open the window let me get in!

#coolstory

Старшие говорили, что с дагестанцами бессмысленно тягаться в шариатских науках, а с чеченцами - в исполнении назмов.

Но аварцы не сдаются.

#caucasus

Интересно - теоретиков суфизма условного периода между крестовыми походами и монгольским завоеванием принято обвинять в том, что те в своих трудах и публичных выступлениях не продвигали дискурс в духе Der totale Widerstand.

Мне кажется эти люди плохо себе представляют что являло собой городское, да и сельское общество той эпохи - каждый человек был ограничен рамками своей социальной группы. Военное дело было монополизированно сельджукской ли, мамлюкской ли, или другой воинской корпорацией.
Я не специалист по этой эпохе, но сомневаюсь что у какого нибудь, например продавца парфюмерии или же ювелира, были хоть какие-то шансы освоить военное дело (а это целый комплекс навыков, где например надо было умудрится не умереть на первом же марше - сражение тут только не самая большая часть от воинского искуства той эпохи). Не говоря уже о крестьянах.

Более того - представители военной корпорации быстро бы указали простому человеку на его место.

То есть ничего общего с реалиями первых походов войск Ислама, с племенными ополчениями арабов, где каждый мужчина воин с детства.

И ничего общего с нашим временем.

Автор категорически против того, когда люди без гуманитарного образования в публичном пространстве высказывают свое мнение на дискуссионные исторические темы.

Но тут хочу обратить внимание ваше на недавний "диспут" между чеченским блогером и аварским общественным деятелем по поводу личности Имама Шамиля.

Как бы видите сразу вот дихотомия - чеченцы/дагестанцы. Чеченец нападает на фигуру имама, а аварец защищает.

Я, честно, не смотрел и не собираюсь - люди они малообразованные и масти нет. Нервы опять же.

Тут другой момент. Аварец этот из Куяда. А Куяда было приведено к покорности наибом имама Джавадханом, который был чеченцем (см. хронику Карахи "Блеск горских сабель"). Тут и начинает сыпаться эта воображаемая лживая дихотомия про "инородца угнетателя чеченцев, сурового Шамиля".

Шамиль, в отличии от ущербных наших современников, был человеком совершенно иной породы, и мыслил иными категориями.

https://www.youtube.com/watch?v=n2Obx7k49q4&feature=share

Я тоже жду

Албанский мавлид, поэма о Пророке Мухаммаде (мир ему). Автор Ипекли Тахир эфенди из Печа (Косово), отец автора турецкого национального гимна (İstiklâl Marşı) Мехмета Акифа Эрсоя.