6 ноября – памятная дата для всего Карельского народа. Столетие назад верные сыны Карелии встали на защиту своей Земли от большевизма.
В этот День Karjalaini Kanšallin Liikeh вспоминает все тех, кто сражался за Независимость и Свободу Карелии.
В этот День Karjalaini Kanšallin Liikeh вспоминает все тех, кто сражался за Независимость и Свободу Карелии.
Mari Kava
6 ноября – памятная дата для всего Карельского народа. Столетие назад верные сыны Карелии встали на защиту своей Земли от большевизма. В этот День Karjalaini Kanšallin Liikeh вспоминает все тех, кто сражался за Независимость и Свободу Карелии.
Борьба за свободу неотъемлемая часть национальной идентичности народов! Марийский народ с глубоким уважением относится к героям борьбы соплеменных народов прошлых и настоящих поколений!
Марийцев не зря называют последними язычниками Европы
Именно современный край Марий Эл до сих пор почитает традиции своих предков, язык и традиции, а главное помнит, что МЫ - МАРИ!
Именно современный край Марий Эл до сих пор почитает традиции своих предков, язык и традиции, а главное помнит, что МЫ - МАРИ!
Марийские рощи обычно огорожены и имеют три входа: с восточной стороны — для ввода жертвенных животных, с южной стороны — для подноски ключевой воды и с запада — для входа всех участников моления. В центре рощи располагаются почитаемые деревья, возле которых устанавливаются своеобразные алтари (шаге), устроенные из жердей, покрытых пихтовыми лапами; разводится огонь.
Священные рощи в сознании верующих марийцев выступают посредниками людей в общении с божествами и Богом «Ош Поро Кугу Юмо» (добрый великий светлый Бог), символизируют устремленность народа к миру вышнему. Эти почитаемые рощи, по мнению марийцев, выполняют важную роль связующего звена между земными и небесными мирами. Марийцы рассматривают священную рощу как сакральную территорию, в пределах которой возможен контакт человека с Богом. Все-таки в Марий Эл достояние Республики — это Священные рощи, или, вернее, уникальная культура марийцев — в этих рощах все еще молятся древним богам. Веру марийцев часто называют «язычество», но сами марийцы этот термин не любят: «Язычник — он в лесу на березу молится, а у нас свои боги!». Назвать марийца язычником — это сильное оскорбление. Сейчас используется термин Марийская Традиционная Религия, Вера Предков.
Сами марийцы делятся на двоеверов (исповедуют и православие, и МТР) и чимари (ортодоксальные верующие). Храм марийцев — Священная роща. Располагаются такие рощи обычно скоплениями, причем образуют определенные фигуры: если соединить рощи прямыми линиями, чаще всего возникнет геометрическая фигура или древняя руна. Здесь нельзя ломать ветки, убивать животных (не жертвенных), жечь костры (не ритуальные), справлять нужду. Запрещено здесь пьянство, и мусор, в рощах действительно чисто.
Сердце Священной рощи — онапу, то есть дерево-алтарь, дерево-канал, по которому проходит энергия между людьми и богами. Место молебна марийцы не разглашают, и только время всегда известно заранее — на определенной фазе Луны. Раньше можно было входить в кюсото и выходить из него только через одни ворота, но сейчас это не соблюдается. Первый этап молебна — жертвоприношение. Приносят в жертву животных: гусей, кур, коз, овец, а на туня-кумалтыш — одного жеребца.
В целом жертвоприношение животных происходит так: их разделывают, и несъедобные части (кости, перья, шкуры) сжигают, а съедобные готовят. Ведь боги питаются не плотью, а духом, и главное здесь — дым и пар, который уходит к небесам. Всего в роще молились 5-ти богам. Главный жертвенник в центре рощи принадлежал Тун Ош Кугу-Юмо, что означает Верховный Белый Великий Бог. То есть бог-творец, демиург. У северной опушки рощи располагался жертвенник Курык-Кугыза — «Горного Старика». Вокруг хвойные деревья, и само онапу тут ель — Курык-Кугыза считается кереметом, то есть темным божеством, а таким богам молились у хвойных. Жертвенный хлеб и полотенца — третья форма жертвоприношения.
Жертвенник Курык-Кугыза — ближайший к опушке. С западной стороны рощи располагался жертвенник Мер-Юмо — бога-покровителя марийцев, посредника между людьми и Кугу-Юмо. Еще два жертвенника располагались с восточной стороны рощи: Шочын-Ава и Мланде-Ава. А «Ава» — значит, богиня. Здесь молились о плодородии, о рождении и т. д. Жертвенный хлеб просто лежит весь молебен у алтаря, а за молебном следует трапеза, этот хлеб съедают. Свечи зажигают во время молебна. Полагается самому слепить свечу из воска, и запрещается пользоваться церковными свечами. Жертвенные полотенца. Человек должен вышить сам и принести, полотенца просто висят у жертвенника. Потом их возвращают владельцам. Четвертая форма жертвоприношения: в роще, напротив жертвенника Кугу-Юмо, сидит особый жрец-казначей. Он читает молитву на марийском, и на русском, когда оставляешь около него деньги.
Священные рощи в сознании верующих марийцев выступают посредниками людей в общении с божествами и Богом «Ош Поро Кугу Юмо» (добрый великий светлый Бог), символизируют устремленность народа к миру вышнему. Эти почитаемые рощи, по мнению марийцев, выполняют важную роль связующего звена между земными и небесными мирами. Марийцы рассматривают священную рощу как сакральную территорию, в пределах которой возможен контакт человека с Богом. Все-таки в Марий Эл достояние Республики — это Священные рощи, или, вернее, уникальная культура марийцев — в этих рощах все еще молятся древним богам. Веру марийцев часто называют «язычество», но сами марийцы этот термин не любят: «Язычник — он в лесу на березу молится, а у нас свои боги!». Назвать марийца язычником — это сильное оскорбление. Сейчас используется термин Марийская Традиционная Религия, Вера Предков.
Сами марийцы делятся на двоеверов (исповедуют и православие, и МТР) и чимари (ортодоксальные верующие). Храм марийцев — Священная роща. Располагаются такие рощи обычно скоплениями, причем образуют определенные фигуры: если соединить рощи прямыми линиями, чаще всего возникнет геометрическая фигура или древняя руна. Здесь нельзя ломать ветки, убивать животных (не жертвенных), жечь костры (не ритуальные), справлять нужду. Запрещено здесь пьянство, и мусор, в рощах действительно чисто.
Сердце Священной рощи — онапу, то есть дерево-алтарь, дерево-канал, по которому проходит энергия между людьми и богами. Место молебна марийцы не разглашают, и только время всегда известно заранее — на определенной фазе Луны. Раньше можно было входить в кюсото и выходить из него только через одни ворота, но сейчас это не соблюдается. Первый этап молебна — жертвоприношение. Приносят в жертву животных: гусей, кур, коз, овец, а на туня-кумалтыш — одного жеребца.
В целом жертвоприношение животных происходит так: их разделывают, и несъедобные части (кости, перья, шкуры) сжигают, а съедобные готовят. Ведь боги питаются не плотью, а духом, и главное здесь — дым и пар, который уходит к небесам. Всего в роще молились 5-ти богам. Главный жертвенник в центре рощи принадлежал Тун Ош Кугу-Юмо, что означает Верховный Белый Великий Бог. То есть бог-творец, демиург. У северной опушки рощи располагался жертвенник Курык-Кугыза — «Горного Старика». Вокруг хвойные деревья, и само онапу тут ель — Курык-Кугыза считается кереметом, то есть темным божеством, а таким богам молились у хвойных. Жертвенный хлеб и полотенца — третья форма жертвоприношения.
Жертвенник Курык-Кугыза — ближайший к опушке. С западной стороны рощи располагался жертвенник Мер-Юмо — бога-покровителя марийцев, посредника между людьми и Кугу-Юмо. Еще два жертвенника располагались с восточной стороны рощи: Шочын-Ава и Мланде-Ава. А «Ава» — значит, богиня. Здесь молились о плодородии, о рождении и т. д. Жертвенный хлеб просто лежит весь молебен у алтаря, а за молебном следует трапеза, этот хлеб съедают. Свечи зажигают во время молебна. Полагается самому слепить свечу из воска, и запрещается пользоваться церковными свечами. Жертвенные полотенца. Человек должен вышить сам и принести, полотенца просто висят у жертвенника. Потом их возвращают владельцам. Четвертая форма жертвоприношения: в роще, напротив жертвенника Кугу-Юмо, сидит особый жрец-казначей. Он читает молитву на марийском, и на русском, когда оставляешь около него деньги.
В устном творчестве Карелии представлены все разновидности сказочного жанра: сказы о животных, волшебные и бытовые (сатирические и новеллистические) сказания. Наиболее архаичными являются сюжеты сказок о животных, в которых переплетаются магия и чудеса, фантастические образы с бытовыми мотивами. Наибольшей популярностью в Карелии пользовались волшебные сказания. Герой таких сказок обычно является сыном крестьянина, которому помогают волшебные помощники: конь, меч, рожок, чудесная мельница и другие. Злые силы в карельских волшебных сказах представлены, главным образом, старухой Сюоятар, которая предстаёт то змеем-драконом, связанным с водной стихией, то женой нечистого.
Karjalazien suusanallizes tuotandos on olemas suarnua kaikkie luaduu: elättilöih nähte, tiedohussuarnoi, elostu kuvuajii (satiiru- da novellusuarnat). Vahnimii ollah suarnat elättilöih nähte, kudamis kingiesti ollah sivottu toine toizeh maagii da tiedohukset, fantastiekkumielikuvat da tavalline elos. Kaikis suvaittavimat Karjalas oldih tiedohussuarnat. Moizien suarnoin urho – tavan mugah muanruadajan poigu – vaigevuksih jovvuttuu suau abuu tiedohusabuniekois: uvehes, miekas, sarves, tiedovoitus melličäs da toizis. Vihažu vägi karjalazis suarnois on Syvätterienakku, kudai toiči muuttuu suurekse vezimavokse, toiči Paganhengen akakse.
Karjalazien suusanallizes tuotandos on olemas suarnua kaikkie luaduu: elättilöih nähte, tiedohussuarnoi, elostu kuvuajii (satiiru- da novellusuarnat). Vahnimii ollah suarnat elättilöih nähte, kudamis kingiesti ollah sivottu toine toizeh maagii da tiedohukset, fantastiekkumielikuvat da tavalline elos. Kaikis suvaittavimat Karjalas oldih tiedohussuarnat. Moizien suarnoin urho – tavan mugah muanruadajan poigu – vaigevuksih jovvuttuu suau abuu tiedohusabuniekois: uvehes, miekas, sarves, tiedovoitus melličäs da toizis. Vihažu vägi karjalazis suarnois on Syvätterienakku, kudai toiči muuttuu suurekse vezimavokse, toiči Paganhengen akakse.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Выражаем огромную благодарность нашему соратнику, который принял участие в челлендже. Большое спасибо за твое видео!
Ссылка на наш тикток канал: https://www.tiktok.com/@mari.kava?_t=8s06GjM6lWA&_r=1
Ссылка на наш тикток канал: https://www.tiktok.com/@mari.kava?_t=8s06GjM6lWA&_r=1