Мой давний друг Алексей Неймышев, директор Фонда поддержки культуры, искусства и образования “Александр”, с которым мы сделали много разного хорошего за прошедшие 13 лет, прислал мне ночью черно-белое фото из паблика “Фотопленка”. Это фото с номером 1747362 из Getty Images, оно зарегистрировано в 1925 г., а сделано, как пишут, в начале 1920-х. Только это, конечно, не Багдад, как там написано, а Самарра, знаменитый город в 120 км к северу от Багдада; в 9-м в. н.э. столица Халифата, а в 6-м тыс. до н.э. - важный неолитический поселок.

А второе фото, для сравнения, наш Телль Дехайла. Он тоже был окружен стеной - верхняя часть ее сейчас стерта эрозией, а нижняя часть находится под землей. Но ее очертания хорошо видны. Такие стены - обязательная принадлежность древнего города и, как видите, точно такая же по смыслу и расположению стена окружала Самарру еще в 1920-е гг.

Как недалеко, оказывается, нужно ходить для визуализации древности.

В современной археологии памятник - это прежде всего человек, под началом которого он был раскопан и опубликован, тот, кто в англоязычной литературе называется Principal Investigator, главный исследователь. Он не всегда на самом деле один, и тем не менее кто говорит "Джармо", тот говорит "Роберт Брейдвуд", кто говорит "Магзалия" - тот говорит "Николай Бадер", и так далее. Ваджеф - это Шахмардан Амиров.

По словам Татьяны Корниенко, "Брейдвуд для ближневосточников-неолитчиков как Колумб в истории Америки". Одним из важнейших достижений Брейдвуда было то, что он привел на раскопки Джармо в северо-восточном Ираке биологов и геологов, и междисциплинарный подход с тех постепенно стал общепринятым в археологии.

У Брейдвуда был ученик Фрэнк Хоул, он на фото. С начала 1960-х гг. он проводил разведки в западном Иране вместе со своим коллегой Кентом Флэннери, и в 1961-63 гг. они раскопали Али Кош, небольшой поселок у горы, прикрывающей выход из Дех Луранской равнины на наш месопотамский аллювий. Нижние слои обживания, так называемые фазы Бус Мордех (7500-6750 гг. до н.э. по датировке Хоула), относятся к докерамическому неолиту. Благодаря флотации отвалов, археологи извлекли из грунта тысячи обугленных семян, который исследовал датский ботаник Ханс Хельбэк. На тот момент это были первые свидетельства сельского хозяйства на Ближнем Востоке, хотя теперь известны и более ранние. Вместе с другими поселениями Дех Луранской равнины, в частности Чага Сефид и Тепе Сабз, Али Кош дает сплошную стратиграфическую колонку от "материка" и докерамического неолита до наших "Ваджефских" времен с красивейшей расписной керамикой. На это у дехлуранцев ушло примерно две с половиной тысячи лет. До Али Кош, очевидно, оседлых поселений не было, но были кочевые и полукочевые стоянки.

В 1973 г. Фрэнк Хоул вместе с Секандаром Аманолахи прошел с племенем Бахарванд из тех самых луров (Дех Луран значит "деревня луров") их кочевой маршрут, откуда фото.

Продолжение следует.

Фрэнк Хоул и Дех Луран (окончание)

Напомню, зачем это здесь. На Телле Ваджеф мы изучаем ранние поселения в Двуречье, 6 тыс. до н.э. с надеждой на 7-е, и их контакты. Выше по течению нашей речки, уже в современном Иране (т.е. не в Двуречье) находится равнина Дех Луран, “лурская деревня” в переводе. Этноним в названии населенного пункта указывает на его “островной” характер среди другого населения. Если где-то стоит село Русское, значит, в годы, когда оно получило свое название, вокруг жили какие-то другие люди. Так же и здесь: “лурская деревня” - значит, вокруг другие люди, жители соседнего Хузестана (Сузианы). Но все-таки луры здесь осели. Кто они? Они знаменитые кочевники.

Каждый, кто летал над западным Ираном и любит, как я, сидеть у окошка, видел характерные складки Загроса. Хребет - долина - хребет - долина. И вот через эти хребты луры перекочевывали со своим скотом, останавливась в долинах - а потом снова наверх.

Может быть, загросский номадизм - вторичное явление, вызванное ранней урбанизацией в Хузестане. Люди, которым еще с палеолита была свойственна мобильность, разделились на оседлых, будущих городских, жителей, и пастухов-кочевников. Об этом подробнее можно прочесть в энциклопедии Iranica (там же вы найдете и драматичную историю луров-номад). Подобные процессы могли происходить и на другой стороне Лагашской лагуны, со стороны Ура и Эриду, в раннеубейдские времена. Поэтому номадизм нам важен - это важная и почти не документированная письменными источниками часть древней жизни, а ведь он, в числе прочего, стоит у истоков торговли.

Поэтому Фрэнк Хоул в 1973 г. сел на коня, его аспирант на другого и вместе с лурским племенем Бахарванд они проделали путь через складки Загроса вверх и вниз, останавливаясь на стоянках и отправляясь дальше. Потом к подобным полевым исследованиям обратится Аббас Ализаде, и создаст свою концепцию образования эламского государства, но об этом в другой раз.

Обратите внимание на две очень интересные картинки. Одна из них - вид лагеря, изображенный художником по документальным фотографиям. Большую часть жизни человечества люди жили именно так, с небольшими вариациями. На другой - сравнительные схемы кочевых стоянок четырех разных лет на одном и том же месте, причем одинаковыми цифрами обозначены одни и те же семьи. Таким образом из стоянки мог возникнуть оседлый поселок, вроде докерамического Али Кош или Чога Бонут в Сузиане, где в нижних слоях еще нет построек, но это уже постоянные, более или менее оседлые, поселения. Картинки взяты из очень полезного виртуального археологического музея.

На сайте Йельского университета есть подробный рассказ о путешествии Хоула с таким эпилогом: “все, кого вы видите на фотографиях, больше не кочуют или их нет в живых. Строительство дорог, школ, армейская служба, проникновение новых технологий оставили лурский номадизм в прошлом”.

На этих картинках - во-первых, карта дехлуранской долины из книги Фрэнка Хоула (раскопщика Али Кош), Кента Флэннери и Джеймса Нили (раскопщика Тепе Сабз): Hole, Flannery, Neely. Prehistory and Human Ecology of the Deh Luran Plain, 1969, p.14.

Обратите внимание, что Тепе Сабз стоит на краю небольшого внутреннего дехлуранского болота.

Ниже по течению речки Мехмех, или Меймех, там, где она преодолела "ворота" Хамрина и уже называется по-иракски Тиб, примерно там, где проведена масштабная линейка, находится наш Ваджеф. Он уже стоит на аллювиальной равнине, т.е. как бы уже в будущем Шумере.

Две других картинки - изображения черепков с Тепе Сабз и с Телля Ваджеф. Можете ли вы предположить, какие откуда? Подсказка: на каждой из двух картинок есть черепки с обоих памятников.