Что почитать об Индии?

Сидя дома, пока границы с большинством стран закрыты, мы читаем книги о других мирах и странах.

Сегодня отправляемся в Индию с книгой «Белый тигр» современного индийского писателя Адига Аравинда, получившей премию Букера и ставшей бестселлером New York Times. В центре – история бедного парня из деревни, который, работая водителем, хитростью и смекалкой вырывается из нищеты, становясь крутым бизнесменом и владельцем целого таксопарка.

Специально для @roscongress о «Белом тигре» - автор канала Индийский дневник @indiandiary:

🔸Слышал мнение, что книга о кастовом неравенстве, из-за которого все проблемы - для западного читателя (на которого рассчитана книга) такой пережиток древности сам по себе возможно и выглядит корнем социального конфликта, но в Индии проблема не в низших кастах как таковых (их членам не запрещается, как раньше, учиться, получать образование и работать, занимая любые должности), а в отсутствии понимания необходимости образования для социального продвижения.

[случай из жизни]
Я лично знал очень способного парня, которого забрали из школы после 4-х классов, он работал в ресторане официантом, быстро выучил 100 слов на русском (на английском уже знал), не путал заказ для нескольких человек, оказалось, что он даже считает лучше хозяев и ему доверили рассчитывать клиентов. Однажды мы ему посоветовали закончить школу и поступить в институт, он спросил «что именно там изучать», мы не подумали об этом заранее и промолчали, а он ухмыльнулся и добавил: «Я в своей семье первый, кто ходил в школу, я самый образованный». Через 10 лет он всё ещё работал официантом в том же кафе.

🔸В стране с огромным диковатым населением (говорят в джунглях до сих пор водятся людоеды, на Андаманах водятся точно) приходится жёстко следить за порядком, а выросших на Западе индийцев местные не уважают за бесхарактерность и не боятся - прочитав книгу, уверен, многие западного типа индийцы теперь внимательно и настороженно, немного со страхом заглядывают украдкой в глаза прислуге: не замыслил ли грабёж или убийство?

🔸 Несколько положительных кивков в сторону мусульман - интересно, к какой касте или вере относится автор? Или если уж топтаться на всём святом для приличного индуиста, то похвалы мусульманам не избежать?

🔸Под конец прошёлся по святая-святых индуизма: йоге и медитации, - ими занимается только один персонаж (убийца, грабитель, мошенник и коррупционер)

🔸Художественную литературу не читал давно, она не занимает - слишком видна сконструированность и, хотя эта книга о реальной жизни (которая, уверен, в на самом деле намного хуже, судя по некоторым фильмам тамильской киностудии), всё равно (после первого культурного шока) бросаются в глаза специально педалируемые автором темы, как он с удовольствием ковыряет больные места, постоянно смакуя подробности, и потирает руки от радости, чувствуя производимый ими эффект...

Однако, по сравнению с кучей худлита, пролистанной за 10 лет, казавшейся моим интеллигентным знакомым интересным (а мне пустым), эта книга интересная - тем, кто не жил подолгу в Индии, по обилию бытовых подробностей зайдёт не хуже «Шантарама», хотя нет, хуже, там главный герой - иностранец.

Художественная литература для того, чтоб щекотать нервы - вперёд!

Прочитать книгу📚
Посмотреть одноименный фильм 🎥

ага есть такая тема 👇

махараджа Рама Сингх 2-ой, правитель Джайпура, сфотографировал своих охранников
(19-ый век)

Когда копы в Индии прибыли выселять семейку должников из дома, они и подумать не могли, что супруги, которым уже нечего терять пойдут на такое.

UPD: к сожалению, лучшего качества видос не нашли.

тонкости индийского политического дрескода 👇

Если мы посмотрим на фотографии индийских политиков конца XIX - самого начала XX вв., то увидим джентльменов, одетых по последней лондонской моде. Так всё продолжалось до того момента, пока не пришёл Ганди.

На 1920-ые гг. пришлось "великое переодевание" сторонников Индийского национального конгресса - пиджаки, галстуки и шляпы-котелки отправлялись в огонь, их место должна была заменить "истинно народная" одежда из домашней пряжи. Когда Мотилала Неру, одного из лидеров ИНК и известного щёголя, спросили, не переживает ли он по поводу уничтожения своего дорогостоящего гардероба то он ответил, что надеется только на то, что Ганди пощадит хотя бы погреб в особняке семейства Неру и не лишит его удовольствия выпивать вечером стаканчик виски.

Впрочем, именно сын Мотилала в итоге стал законодателем новой моды. Костюм Джавахарлала Неру состоял из курты (длинной рубахи до колен) и паджамы (лёгких хлопковых штанов). Поверх курты можно было. Поверх курты можно было также надеть садри - южноазиатскую вариацию жилета. Ещё одной вариацией допустимого костюма для политика стал Nehru jacket - прямой потомок персидско-могольского шервани, в середине XX века больше ассоциировавшийся с френчем.

Поразительно, но раз установившаяся в середине XX века мода практически не претерпела изменений. Костюм и галстук индийские политики почти не носят - нет, ну в случае поездки куда-нибудь в Давос можно и переодеться, но Нарендра Моди обычно даже на международных саммитах носит не пиджак, а укороченный вариант Nehru jacket. На публике же внутри страны премьер практически всегда появляется в курте. Из всех членов правительства европейский костюм и галстук постоянно носит только Субраманьям Джайшанкар, но ему многое дозволено - профессиональный дипломат.

"Национальный стиль" культивируется не только в БДП, но и в Конгрессе, и в более мелких партиях. Курта, паджама и безрукавка неразрывно ассоциируются с индийской политической жизнью, хотя это теперь уже далеко не "народная" одежда, в городе чаще носят джинсы и футболки.

У женщин всё ещё строже, женщины-политики не носят европейские платья и костюмы вообще никогда, даже на международных переговорах. При этом в современных городских реалиях женщина может носить джинсы, юбку или брючный костюм, но если эта же женщина становится политиком, то вариантов по сути всего два - сари или шальвар-камиз.

видео рукопашной между индийскими и китайскими пограничниками, о которой столько писали и говорили, теперь доступна на видео 👇

Китайское ТВ опубликовало кадры столкновений в долине Галвана в июне 2020 года. Сказать, что впечатляет - ничего не сказать. https://twitter.com/i/status/1362748150763511810

приземлился в Москве посте долгого перерыва, чувствую себя примерно так

в индийском буддизме объяснения конечной реальности в учениях сутры (от саутрантики до прасангики за исключением частично читтаматры) отличаются от объяснений конечной реальности в тантрах, но это не создавало проблемы, так как эти направления не пересекались: сутру изучали в монастырях, тантру практиковали за их пределами;
однако в Тибете это стало проблемой, так как учения сутры и тантры стали изучать одновременно, а дискурс и подход к мягко говоря почти противоположный;
поэтому такие мастера как Сакья Пандита, Лонченгпа, Долпопа, Кармапа, Конгтрул, Мипам и др. каждый по своему устраняли это противоречие, корректируя буддийское воззрение так, чтобы оно стало релевантным подходу тантр;
а Цонкапа (учитель 1-ого Далай-ламы) поступил наоборот: он вернул высшее, но наиболее далёкое от объяснений тантр воззрение сутры - прасангика мадхьямаку к индийскому оригиналу и сделал подход тантр, насколько это возможно, релевантным подходу прасангики - этим школа гелуг отличается от всех других тибетских буддистских школ

Документальный фильм о приезде в Туву Далай-ламы лежит на Ютьюбе несколько лет, но у него менее пятисот просмотров. Странно, что не интересен публике - там и архивные кадры, которые мало где увидишь, да и остальной видеоряд захватывающий. качество картинки и звука так себе, но в этом и прелесть. Таким пожалуй, и должен быть документ эпохи 90-х.
Суверенитет, Конституция, первый президент Тувы, флаг Тувы, который благословляет Его Святейшество, реет над Верховным советом республики о том, что дело происходит в б. СССР или России на картинке вообще мало что напоминает. Можно заметить милиционеров в советской форме, сидящих в позе лотоса. Удивительное было время и по своему прекрасное. В общем, всем кому сколь-нибудь интересна персона Далай-ламы или история буддизма в России - настоятельно рекомендую к просмотру
https://www.youtube.com/watch?v=gjYy_Z_VxP4&feature=youtu.be

в древних текстах большинства направлений часто опускается ключевой вопрос об отсутствии самости («я», эго) либо говорится вскользь, видимо поэтому большинство западных йогов и увлекающихся йогой и другими восточными путями, особенно интересующиеся ими с целью саморазвития и кардинального улучшения жизни и психических состояний совершенно игнорируют простой факт: при приближении слияния с божеством, будь то Аллах или Брахман, индивидуальное «я» растворяется - оно не становится частью большего, оно исчезает, без всякого улучшения своих состояний, кроме одного действительно кардинального изменения - исчезновения

хороший пример: https://yangx.top/indiandiary/3763 - «полностью самоупразднившись» упоминается между запятыми внутри фразы о предании себя Богу и его созерцании внутри абзаца о возвышении пути нищенствующего аскета, таким образом окружающие смыслы как бы скрывают от читателя основной посыл - о полном самоупразднении дервиша

милота 🥰
только люди, придумавшие Болливуд, могут так обыграть ситуацию 👏
«Индия эверисинь посибль» - слышал я ни раз 🤣

(кстати, недоумение девушки подсмотрено авторами верно: именно с таким выражением европейские путешественники стоят посреди переполненных индийских улиц с нерегулируемым движением)

о загадочной стране Шангри-ла в тибетских Гималаях на западе узнали из книги «Потерянный горизонт», в которой описывалась скрытая в высокогорье долина с мягким климатом, в которую случайно попали потерпевшие авиакатастрофу бежавшие из Китая европейцы (был снят одноимённый фильм);
в прошлом году учёные обнаружили в горной гималайской долине в Тибете окаменелости и совсем недавние следы мягкого климата муссонного типа, существовавшего там с древности до совсем недавнего времени, предположив (ну и доказав) возможность существования таких долин, о которых сложено много легенд;
причины локального изменения климата, приведшего к гибели флоры и фауны неизвестны

в бывшем Восточном Тибете, а теперь в провинции Юнань в Китае есть уезд и городок Шангри-Ла, куда любят ездить европейские путешественники, так как специальный пермит для Тибетского автономного округа туда не нужен, достаточно обычной китайской визы, природа красивая, городок миленький, климат весной и летом мягкий;
частично древние легенды описывали именно это место, что не отменяет возможности существования изолированных долин с особым микроклиматом

Войди во врата смерти, свершая обряд любви!
Испей вино из чаши, будь дерзким и свободным!
Пляшущих под луной средь хладных тел своими милостями Матерь Кали одаряет!

признанный большинством независимых исследователей факт единства тантрический традиции в период расцвета до сих пор оспаривается приверженцами какой-нибудь одной традиции;
обычно тексты тантр разделяют на индуистские и буддистские, но часть текстов соединяет черты обоих религий, например шактистская «Чиначара-тантра» повествует о том, как риши Васиштха (автор некоторых гимнов «Ригведы» и гуру Рамы в «Йога Васиштха»), потерпев неудачу в аскезе, молится Вишну, который проявляется перед ним в облике Будды, проясняющему ему путь чиначары - поклонения гневной Таре, чей культ был издревле распространён в Бенгалии и Асаме

Не знаю, как вы себе представляете конкурентную борьбы за клиента, а в штате Уттар Прадеш вчера она выглядела вот так.

Продавцы чаата (на заднем плане видно маленькие ресторанчики) выясняют, чей чаат больше понравится покупателю. Состоялась ли покупка - неизвестно.

о смешении буддизма и синтоизма в Японии 👇

​​О японском буддизме

Хотел сегодня сказать пару слов о японском буддизме. Так получилось, что люди, говорящие о буддизме в Стране восходящего Солнца, не совсем улавливают масштаб этого явления, а также его коренное отличие от христианства. Всё это приводит к различным штампам, наподобие "японский буддизм - дзен-буддизм" или "японцы больше синтоисты, чем буддисты", ну и мой любимый штамп - "буддизм в Японии не сильно распространен". Начну, пожалуй, с последнего.

Япония - одна из тех стран, где буддизм играл важнейшую роль в становлении государства и создании его культуры. Причина у этого довольно проста. Когда буддизм появился в Японии в 5-6 веках н.э., он не встретил особо сильного культурного сопротивления. Посудите сами, буддизму на момент его появления в Японии уже около тысячи лет. Учение детально проработано, оно насчитывает сотни трактатов, на его основе созданы великолепные произведения искусства, более того, этому учению следуют в Китае, что также является доказательством его важности в глазах японцев.

Огромное влияние буддизма прослеживается в эпоху Нара (VIII в н.э.), достаточно посмотреть на огромный храм Тодай-дзи и гигантскую статую Будды Вайрочаны в нём. Более камерным и эзотерическим становится буддизм в эпоху Хэйан (VIII-XII в н.э.) через учения школы Тэндай и Сингон. Позже, получают распространение среди простого народа такие школы, как Нитирэн и Дзёдо-синсю (Истинная Школа Чистой Земли). К слову, дзен-буддизм среди этих школ занимал важное, но далеко не лидирующее место. Скорее стоит говорить о том, что дзен-буддизм имел влияние на японскую культуру, но его распространение среди широких масс, даже среди самураев, вызывает сомнение. Всё-таки гораздо более "народными" школами были Нитирэн и Дзёдо-синсю. Оно и понятно, эти школы были более простыми и понятными в освоении, чем достаточно абстрактный дзен-буддизм. Согласитесь, повторять "Наму Амида Буцу", чтобы после смерти возродиться в Чистой Земле, явно проще, чем сидеть в медитациях, ожидая просветления.

В итоге мы видим, что буддизм имел огромное влияние на протяжении всей истории Японии. Тут ещё стоит сказать о том, что буддизму очень повезло, поскольку, в отличие от Китая, он не встретился с оппозицией в лице конфуцианцев, которые бы пояснили, что буддизм - это пришлое, бесполезное и даже вредное учение. Ничего подобного в Японии мы не наблюдаем. Да, в период сёгуната Токугавы буддийские храмы прижали, но вызвано это было скорее политическими причинами, чем идеологическими (они тут вторичны). Просто Иэясу прекрасно помнил, сколько сил он и другие даймё потратили на войну с дружинами различных монастырей.

А что же с синто случилось? По сути, ничего плохого. Буддизм довольно легко может сливаться с язычеством, оставаясь при этом буддизмом. Например, объявив местных богов воплощениями бодхисаттв, либо доказав, что даже местные боги нуждаются в учении Будды. Не стоит также забывать, что легитимность императора основана на синтоистском мифе, что не мешало совершать и буддийские обряды для защиты государства. Отделение буддизма от синтоизма началось в эпоху Мэйдзи, но даже оно не появлияло на синкретичность японского сознания. Поэтому если вы спросите японца, является ли он синтоистом или буддистом, вас могут не понять. Поскольку сами японцы исповедуют и то, и другое, не видя в этом какой-либо сложности.