С Крещенским Сочельником, друзья!
Собрал для вас слова и ответы священника на популярные вопросы.
▪
Итак, что же делать с купанием на Крещение?
▪
Можно? Да.
Обязательно? Нет.
Весело и радостно? Да.
Духовно? Нет
Грехи омываются? Нет.
Холодно? Очень.
Оздоравливает? Не факт.
Можно больным, беременным и детям? Не стоит.
Можно заболеть или травмироваться? Запросто.
Можно ли после Причастия? Спросите у батюшки.
Можно ли вместо службы? Нет.
Можно перед службой? Если уже освятили 18го.
▪
Течет из крана святая вода? Нет.
Можно набрать воды из крана и не ходить в храм? Нет.
Можно ли стирать, мыть пол и посуду? Да.
Можно дома окунуться в ванной? Зачем?
Можно принимать душ? Да.
▪
Надо ли набирать 100 л воды на год? Нет.
Можно набрать 2 л и разбавлять весь год простой водой? Да.
Можно кропить квартиру не только на Крещение? Да.
Воду пить каждый день? Да, натощак с молитвой.
▪
Что делать с прошлогодней? Разбавить с водой этого года.
А если позеленела? Полить вазоны.
Можно ли добавлять в чай, суп, ванну? НЕТ.
▪
«Днесь освящается естество вод», – так поют в храме на праздник Богоявления… Церковь свидетельствует, что Сам Творец видимого и невидимого мира прикосновением Своего нетленного перста освящает всю целокупность вселенских вод, изгоняя из водной стихии демонические силы…
Многие говорят, что в ночь под Крещение Господне видят в природных водоемах необъяснимое естественными причинами «движение воды», продольное и поперечное, в образе креста… Как будто Ангел Божий снисходит с неба (как это было в библейской Силоамской купели) и производит «взыграние» водной стихии.
Заслуживает внимания благочестивое поверие русского народа, что мужественно погрузившиеся в полынью или прорубь (а мы добавим – и в собственную ванну) со словами: «Господи, прости мою душу грешную! Во имя Отца – аминь! (Первое погружение). И Сына – аминь! (Второе). И Святого Духа – аминь! (Третье)» – выходят из-под влияния, освобождаются от всех пут и козней злого духа. Он, по пятам преследующий человеческую душу в течение всего года, без устали плетущий вокруг нее свои погибельные сети, теряет из виду «опекаемого» в момент его троекратного погружения. Божественная благодать этой неповторимой Богоявленской ночи, пронизывая собою водное естество, пожигает лукавого, упраздняет «сатанину детель» и облекает христианина в светлые одежды Христовых добродетелей…
Как бы то ни было, но все, «яко елени», стремящиеся в эту ночь или в самый день Просвещения «на источники водныя», признаются в живительной силе святого омовения. Никто не простужается и не заболевает, ибо, по выражению Псалмопевца Давида, Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром (Пс. 28, 11)!
Протоиерей Артемий Владимиров
➕: Великое водосвятие |
В день праздника и накануне его, 18 января, вода освящается особым чином, который называется Великим водоосвящением.
Важно знать: вода, освящённая и 18 января, и 19 января, — совершенно одинаковая.
Крещенская вода обладает благодатной силой. В молитвах при её освящении содержатся прошения о том, чтобы Господь даровал через неё «исцеление и очищение души и тела всем, с верою черплющим, и испивающим её, и мажущимся ею; отгнание всякого навета видимых и невидимых врагов». Крещенскую воду пьют натощак — с верой и благоговением.
Но 18 и 19 января её можно пить в течение всего дня, даже после вкушения пищи.
Преподобный Амвросий Оптинский послал одному смертельно больному бутылку с Крещенской водой и тот исцелился. А преподобный Серафим Вырицкий благословлял окроплять ею продукты и саму пищу, а во время сильной болезни – принимать ее по столовой ложке через каждый час.
Крещенская вода носит название Великая агиасма, что в переводе с греческого — Великая святыня. Она подает исцеление недугов — душевных и телесных, гасит пламя страстей, отгоняет недобрые силы.
Крещенская вода творит чудеса! И не только чудеса исцеления, но и чудеса освящения.
Собрал для вас слова и ответы священника на популярные вопросы.
▪
Итак, что же делать с купанием на Крещение?
▪
Можно? Да.
Обязательно? Нет.
Весело и радостно? Да.
Духовно? Нет
Грехи омываются? Нет.
Холодно? Очень.
Оздоравливает? Не факт.
Можно больным, беременным и детям? Не стоит.
Можно заболеть или травмироваться? Запросто.
Можно ли после Причастия? Спросите у батюшки.
Можно ли вместо службы? Нет.
Можно перед службой? Если уже освятили 18го.
▪
Течет из крана святая вода? Нет.
Можно набрать воды из крана и не ходить в храм? Нет.
Можно ли стирать, мыть пол и посуду? Да.
Можно дома окунуться в ванной? Зачем?
Можно принимать душ? Да.
▪
Надо ли набирать 100 л воды на год? Нет.
Можно набрать 2 л и разбавлять весь год простой водой? Да.
Можно кропить квартиру не только на Крещение? Да.
Воду пить каждый день? Да, натощак с молитвой.
▪
Что делать с прошлогодней? Разбавить с водой этого года.
А если позеленела? Полить вазоны.
Можно ли добавлять в чай, суп, ванну? НЕТ.
▪
«Днесь освящается естество вод», – так поют в храме на праздник Богоявления… Церковь свидетельствует, что Сам Творец видимого и невидимого мира прикосновением Своего нетленного перста освящает всю целокупность вселенских вод, изгоняя из водной стихии демонические силы…
Многие говорят, что в ночь под Крещение Господне видят в природных водоемах необъяснимое естественными причинами «движение воды», продольное и поперечное, в образе креста… Как будто Ангел Божий снисходит с неба (как это было в библейской Силоамской купели) и производит «взыграние» водной стихии.
Заслуживает внимания благочестивое поверие русского народа, что мужественно погрузившиеся в полынью или прорубь (а мы добавим – и в собственную ванну) со словами: «Господи, прости мою душу грешную! Во имя Отца – аминь! (Первое погружение). И Сына – аминь! (Второе). И Святого Духа – аминь! (Третье)» – выходят из-под влияния, освобождаются от всех пут и козней злого духа. Он, по пятам преследующий человеческую душу в течение всего года, без устали плетущий вокруг нее свои погибельные сети, теряет из виду «опекаемого» в момент его троекратного погружения. Божественная благодать этой неповторимой Богоявленской ночи, пронизывая собою водное естество, пожигает лукавого, упраздняет «сатанину детель» и облекает христианина в светлые одежды Христовых добродетелей…
Как бы то ни было, но все, «яко елени», стремящиеся в эту ночь или в самый день Просвещения «на источники водныя», признаются в живительной силе святого омовения. Никто не простужается и не заболевает, ибо, по выражению Псалмопевца Давида, Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром (Пс. 28, 11)!
Протоиерей Артемий Владимиров
➕: Великое водосвятие |
В день праздника и накануне его, 18 января, вода освящается особым чином, который называется Великим водоосвящением.
Важно знать: вода, освящённая и 18 января, и 19 января, — совершенно одинаковая.
Крещенская вода обладает благодатной силой. В молитвах при её освящении содержатся прошения о том, чтобы Господь даровал через неё «исцеление и очищение души и тела всем, с верою черплющим, и испивающим её, и мажущимся ею; отгнание всякого навета видимых и невидимых врагов». Крещенскую воду пьют натощак — с верой и благоговением.
Но 18 и 19 января её можно пить в течение всего дня, даже после вкушения пищи.
Преподобный Амвросий Оптинский послал одному смертельно больному бутылку с Крещенской водой и тот исцелился. А преподобный Серафим Вырицкий благословлял окроплять ею продукты и саму пищу, а во время сильной болезни – принимать ее по столовой ложке через каждый час.
Крещенская вода носит название Великая агиасма, что в переводе с греческого — Великая святыня. Она подает исцеление недугов — душевных и телесных, гасит пламя страстей, отгоняет недобрые силы.
Крещенская вода творит чудеса! И не только чудеса исцеления, но и чудеса освящения.
#традиционно_по_субботам
СКАНДАЛ В ИЗРАИЛЕ: В ЭЛИТНОЙ КЛИНИКЕ ОБМАНЫВАЛИ ПАЦИЕНТОВ ИЗ РОССИИ.
Громкий скандал в Израиле, который напрямую касается тех, кто рассчитывает на высококвалифицированную медицинскую помощь в этой стране. Расследование местных журналистов вскрыло целую систему получения взяток известными на весь мир хирургами от пациентов из-за рубежа. Кроме того, на таких условиях оперировать готовы даже безнадёжных больных.
Пока в клиниках проходят проверки, Минздрав страны уже объявил, что отныне цены на лечение в Израиле будут честными, такими, как для местного населения.
Доктор Шломи Константини, президент Международного сообщества нейрохирургов, не знает, что его снимают на скрытую камеру. Журналистка израильского телеканала пришла к нему под видом медицинского агента попросить о срочной операции для своего клиента из России.
Детский нейрохирург больницы "Ихилов" Шломи Константини сразу выдает четкие расценки на услуги: "Операция будет стоить 35 тысяч долларов. Больница возьмет только 20 тысяч, а остальное пусть клиент привозит с собой". На что пойдет "остальное", то есть, 15 тысяч долларов, понятно из слов заведующего отделением той же больницы "Ихилов". Профессор Цви Рам только что получил от подставного агента липовую историю болезни вымышленной пожилой россиянки. Едва взглянув на снимки, доктор называет свою цену.
Цви Рам, "Если операцию буду делать я, расклад примерно такой: 30 тысяч долларов получает больница, и еще 30 тысяч - мне. Ну, в смысле мне и ассистентам, я же делюсь со своей командой", - объясняет профессор, заведующий отделением нейрохирургии больницы "Ихилов" Цви Рам.
Ицхак Берловиц, директор клиники "Вольфсон", объясняет: "По израильским законам врач в больнице работает за зарплату - и точка. Пациент платит клинике или медицинскому агентству, которое организует его приезд на лечение. Но врачи от больных никаких денег брать не имеют права и не должны". С такой опухолью пациент обречен, но врач, уже попросивший взятку, готов оперировать заведомо безнадеждного больного.
СКАНДАЛ В ИЗРАИЛЕ: В ЭЛИТНОЙ КЛИНИКЕ ОБМАНЫВАЛИ ПАЦИЕНТОВ ИЗ РОССИИ.
Громкий скандал в Израиле, который напрямую касается тех, кто рассчитывает на высококвалифицированную медицинскую помощь в этой стране. Расследование местных журналистов вскрыло целую систему получения взяток известными на весь мир хирургами от пациентов из-за рубежа. Кроме того, на таких условиях оперировать готовы даже безнадёжных больных.
Пока в клиниках проходят проверки, Минздрав страны уже объявил, что отныне цены на лечение в Израиле будут честными, такими, как для местного населения.
Доктор Шломи Константини, президент Международного сообщества нейрохирургов, не знает, что его снимают на скрытую камеру. Журналистка израильского телеканала пришла к нему под видом медицинского агента попросить о срочной операции для своего клиента из России.
Детский нейрохирург больницы "Ихилов" Шломи Константини сразу выдает четкие расценки на услуги: "Операция будет стоить 35 тысяч долларов. Больница возьмет только 20 тысяч, а остальное пусть клиент привозит с собой". На что пойдет "остальное", то есть, 15 тысяч долларов, понятно из слов заведующего отделением той же больницы "Ихилов". Профессор Цви Рам только что получил от подставного агента липовую историю болезни вымышленной пожилой россиянки. Едва взглянув на снимки, доктор называет свою цену.
Цви Рам, "Если операцию буду делать я, расклад примерно такой: 30 тысяч долларов получает больница, и еще 30 тысяч - мне. Ну, в смысле мне и ассистентам, я же делюсь со своей командой", - объясняет профессор, заведующий отделением нейрохирургии больницы "Ихилов" Цви Рам.
Ицхак Берловиц, директор клиники "Вольфсон", объясняет: "По израильским законам врач в больнице работает за зарплату - и точка. Пациент платит клинике или медицинскому агентству, которое организует его приезд на лечение. Но врачи от больных никаких денег брать не имеют права и не должны". С такой опухолью пациент обречен, но врач, уже попросивший взятку, готов оперировать заведомо безнадеждного больного.
➕: Цитаты из Талмуда о гоях |
Напомним, что гоями евреи называют всех не еврев.
«Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями».
(Jalkut Reubeni, folio 10, b)
«Гнев Божий никогда не тяготеет над свиньями, тогда как проклятие Иеговы тяготеет над гоями».
(Aboda Zora, folio 4, a; traite Sab., folio 89, a)
«Не оказывайте им никакого снисхождения».
(Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1)
«Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума».
(Traite Sanhedrin, folio 92, a)
«Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым».
(Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14)
«Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми».
(Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b)
«Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными», – поясняет талмуд. «А если они даже делают добро, если подают милостыню, или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия».
(Baba Bathra, folio 10, b)
«Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер».
(Traite Berachoth, folio 17, a)
«Поэтому поклонись гою, чтобы быть с ним в мире, чтобы сделаться ему приятным, и тем избегнуть неприятностей».
(Ibid. et Traite Tittin, folio 61, a)
А рабби Бакаи добавляет:
«Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: «Я вас люблю».
(Sepher Cadha-Kemach, folio 30, a)
Но Бакаи старательно подчеркивает, что:
«это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом, или имеет основание его опасаться; в противном случае это является грехом».
(Ibid)
«Чтобы лучше обмануть гоев, еврей может даже посещать их больных, хоронить их покойников, делать добро их бедным, но все это должно быть делаемо, дабы иметь покой, и чтобы нечестивые не делали зла евреям».
(Traite gittin, folio 61, a)
«Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество не-еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит».
(Baba Bathra, folio 54, b; Choschen Michpot, 156, 1)
«И это справедливо, – говорит рабби Альбо, – ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов».
(Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3)
«Так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти».
(Traite Jebammot, folio 47, b)
«Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».
(Traite Sanhedrin, folio 57, a)
«Если бык, принадлежащий еврею, ударит быка гоя, то еврей за это не ответственен, а если бык гоя причинит вред быку еврея, гой должен уплатить еврею весь убыток, ибо Бог разделил землю и отдал гоев Израилю».
(Traite Baba Kamma, folio 37, b)
«Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом».
(Maimonide, Sepher Mizv., folio 73, 4)
(На ум невольно приходят Западные благотворители России, «помогающие» ей встать на ноги).
Знаменитый Рабби Бакаи говорит:
«Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги».
(Explic. du Pentat., folio 213, 4)
Трактат Баба Меция очень настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует евреям давать в своих семьях детям в займы за проценты, чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества, и заблаговременно приучались бы им пользоваться (Baba Mezia, folio 75, a).
«Запрещается возвращать гою им утерянное; возвращающий гою потерянное, не найдет милости у Бога».
(Traite Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Sepher Mzivot Gaddol, folio 132, col. 3)
Напомним, что гоями евреи называют всех не еврев.
«Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями».
(Jalkut Reubeni, folio 10, b)
«Гнев Божий никогда не тяготеет над свиньями, тогда как проклятие Иеговы тяготеет над гоями».
(Aboda Zora, folio 4, a; traite Sab., folio 89, a)
«Не оказывайте им никакого снисхождения».
(Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1)
«Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума».
(Traite Sanhedrin, folio 92, a)
«Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым».
(Commentaire du 1-er liver des Rois, XVIII, 14)
«Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми».
(Baba Bathra, folio 123, a; Bechorath, 13, b)
«Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными», – поясняет талмуд. «А если они даже делают добро, если подают милостыню, или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия».
(Baba Bathra, folio 10, b)
«Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер».
(Traite Berachoth, folio 17, a)
«Поэтому поклонись гою, чтобы быть с ним в мире, чтобы сделаться ему приятным, и тем избегнуть неприятностей».
(Ibid. et Traite Tittin, folio 61, a)
А рабби Бакаи добавляет:
«Лицемерие допустимо в том смысле, что еврей должен казаться вежливым относительно нечестивых, пусть оказывает им почтение и говорит: «Я вас люблю».
(Sepher Cadha-Kemach, folio 30, a)
Но Бакаи старательно подчеркивает, что:
«это дозволено лишь в том случае, если еврей имеет нужду в нечестивом, или имеет основание его опасаться; в противном случае это является грехом».
(Ibid)
«Чтобы лучше обмануть гоев, еврей может даже посещать их больных, хоронить их покойников, делать добро их бедным, но все это должно быть делаемо, дабы иметь покой, и чтобы нечестивые не делали зла евреям».
(Traite gittin, folio 61, a)
«Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество не-еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит».
(Baba Bathra, folio 54, b; Choschen Michpot, 156, 1)
«И это справедливо, – говорит рабби Альбо, – ибо Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов».
(Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3)
«Так что, если гой украдет даже менее полушки, то и за это подлежит смерти».
(Traite Jebammot, folio 47, b)
«Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».
(Traite Sanhedrin, folio 57, a)
«Если бык, принадлежащий еврею, ударит быка гоя, то еврей за это не ответственен, а если бык гоя причинит вред быку еврея, гой должен уплатить еврею весь убыток, ибо Бог разделил землю и отдал гоев Израилю».
(Traite Baba Kamma, folio 37, b)
«Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом».
(Maimonide, Sepher Mizv., folio 73, 4)
(На ум невольно приходят Западные благотворители России, «помогающие» ей встать на ноги).
Знаменитый Рабби Бакаи говорит:
«Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги».
(Explic. du Pentat., folio 213, 4)
Трактат Баба Меция очень настаивает на необходимости давать деньги в рост и советует евреям давать в своих семьях детям в займы за проценты, чтобы они могли с детства вкусить сладость ростовщичества, и заблаговременно приучались бы им пользоваться (Baba Mezia, folio 75, a).
«Запрещается возвращать гою им утерянное; возвращающий гою потерянное, не найдет милости у Бога».
(Traite Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Sepher Mzivot Gaddol, folio 132, col. 3)
«Возвращающий неверному утерянную им вещь грешит, ибо этим укрепляет мощь нечестивых».
(Jad Caz. hil gez), – говорит Маймонид.)
«Если евреи разъезжали целую неделю, и направо, и налево обманывали христиан, то пусть они соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан».
(Judenbalg, 21)
«Если еврей имеет тяжбу с не-евреем, то вы дадите выиграть дело вашему брату и скажете чужестранцу: «так требует наш закон!» Но если никаких поводов к выигрышу дела евреем не имеется, то надо надоедать чужестранцу всякого рода интригами и этим добиться, чтобы еврей дело выиграл».
(Traite Baba Kamma, folio 113, a)
«Заповедь «не убий», означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля».
(Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim)
«Лучшего из язычников убей».
(Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15)
«Если ты вытащишь гоя из ямы, в которую он упал, то этим ты поддержишь человека в идолопоклонстве».
(Aboda Zara, folio 20, a)
«Запрещается чувствовать сожаление к неверному, когда видишь его тонущим в реке или погибающим. Если он близок к гибели, не должно его спасать».
(Jad Chag., kilch Aboda Zara)
Книжник талмуда Абраванель советует:
«ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отпал от нее».
(Rosch Emmunna, folio 9, a)
«Если еретик падает в ров, – говорится дальше, – его не надо оттуда освобождать, и если во рву имеется лестница, ее надо вытащить».
(Aboda Zara, folio 26, b)
Но вот, пожалуй, формула, оправдывающая все ритуальные убийства в истории Израиля:
«Проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу».
(Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3)
«Заслуга желающего убить гоя столь велика, что совершенно оправдывает еврея, по ошибке убившего вместо гоя другого еврея. Действительно: «кто хочет убить животное и, нечаянно, убьет человека, или кто хочет убить гоя и, по ошибке, убьет еврея, тот не виновен и не заслуживает наказания».
(Traite Sanhedrin, folio 78, b)
«Гой же, сознательно убивший еврея, виновен, так, как если бы он убил весь мир».
(Traite Sanhedrin, folio 38, а)
«Гой, кощунствующий, обольщающий женщину или убивающий другого гоя, должен быть признан невинным, если он перейдет в еврейскую веру. Но, если он убьет еврея, то безразлично, будет ли обрезан или нет, он должен быть убит».
(Traite Sanhedrin, folio 71, b)
🔚 m.antisionizm.info/TSitati-iz-Talmuda-o-goyah-479.html
(Jad Caz. hil gez), – говорит Маймонид.)
«Если евреи разъезжали целую неделю, и направо, и налево обманывали христиан, то пусть они соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан».
(Judenbalg, 21)
«Если еврей имеет тяжбу с не-евреем, то вы дадите выиграть дело вашему брату и скажете чужестранцу: «так требует наш закон!» Но если никаких поводов к выигрышу дела евреем не имеется, то надо надоедать чужестранцу всякого рода интригами и этим добиться, чтобы еврей дело выиграл».
(Traite Baba Kamma, folio 113, a)
«Заповедь «не убий», означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля».
(Jad Chag., hilch Rozeach et hilch Melachim)
«Лучшего из язычников убей».
(Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15)
«Если ты вытащишь гоя из ямы, в которую он упал, то этим ты поддержишь человека в идолопоклонстве».
(Aboda Zara, folio 20, a)
«Запрещается чувствовать сожаление к неверному, когда видишь его тонущим в реке или погибающим. Если он близок к гибели, не должно его спасать».
(Jad Chag., kilch Aboda Zara)
Книжник талмуда Абраванель советует:
«ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отпал от нее».
(Rosch Emmunna, folio 9, a)
«Если еретик падает в ров, – говорится дальше, – его не надо оттуда освобождать, и если во рву имеется лестница, ее надо вытащить».
(Aboda Zara, folio 26, b)
Но вот, пожалуй, формула, оправдывающая все ритуальные убийства в истории Израиля:
«Проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу».
(Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3)
«Заслуга желающего убить гоя столь велика, что совершенно оправдывает еврея, по ошибке убившего вместо гоя другого еврея. Действительно: «кто хочет убить животное и, нечаянно, убьет человека, или кто хочет убить гоя и, по ошибке, убьет еврея, тот не виновен и не заслуживает наказания».
(Traite Sanhedrin, folio 78, b)
«Гой же, сознательно убивший еврея, виновен, так, как если бы он убил весь мир».
(Traite Sanhedrin, folio 38, а)
«Гой, кощунствующий, обольщающий женщину или убивающий другого гоя, должен быть признан невинным, если он перейдет в еврейскую веру. Но, если он убьет еврея, то безразлично, будет ли обрезан или нет, он должен быть убит».
(Traite Sanhedrin, folio 71, b)
🔚 m.antisionizm.info/TSitati-iz-Talmuda-o-goyah-479.html