Стрельбу в частной христианской школе в Нэшвилле устроило трансгендер.
Убито 6 человек
#сатанизм
#расчеловечивание

Окно Овертона

Технология окна Овертона была названа в честь американского ученого и психолога Джозефа Овертона, который, изучив технологию влияния на человеческий разум, в 90-е года написал научную диссертацию на данную тему.

На самом деле, он просто рассказал методику, созданную много веков назад и эффективно работающую по сей день. Просто в современном мире появилось множество нововведений, а, следовательно, и возможностей более быстрого влияния на массы людей.

Джозеф Овертон изучил методику дегуманизации человека и объяснил, как пошагово переформировывать человеческое восприятие к неприемлемому, отвратительному и постыдному в нормальное, общесоциальное и даже престижное.

Гомосексуализм тоже яркий пример Окна Овертона… Что следующее?
Педофилия? Эвтаназия? Каннибализм? Открытое поклонение сАТАНЕ?

Submarine Cable Map 2023 — актуальная карта подводных сетевых кабелей.

Вдруг кому полезна будет. Ну погрузиться туда, проверить что и как…

Обращение священного синода . Март 1880 года

«Грехи и беззакония растут и умножаются, святая вера обуревается и слабеет», заповеди благочестия не исполняются, верность церковным уставам и порядкам нарушается, благие обычаи оставляются, предания отеческие ни во что вменяются. В семейную и супружескую жизнь вошли разлад и нестроение, в воспитание детей – расслабление и потворство, в службу государственную и общественную – нерадение и своекорыстие, в науку – необузданное вольномыслие, в душу каждого» – разные вороги. Люди спали, а пришел враг и посеял плевелы.
Послание обращалось в отдельности к пастырям и учителям веры, к отцам, к женам и матерям, к наставникам и воспитателям, к правителям и судиям и ко всему народу. Оно было прочитано за литургиею в каждой церкви, во всех газетах и журналах напечатано и в каждой же церкви выставлено на видном месте для постоянного прочтения, и, несомненно, про- изводило религиозное впечатление.


P.S. История ничему не учит? Да кто бы её изучал!

Но самое интересное было позже. Сейчас я вам покажу, как разворачивалась трагедия предреволюционного духовенства. Никто и подумать не мог, что под церковью разжигают кострище. Ну оно и понятно, ведь внешне все складывалось очень благоприятно для церкви. Вот посмотрите :

В быте духовенства царствование Александра III ознаменовано значительными милостями. Установлением особого земского сбора в западных губерниях с 1 января 1889 года обеспечено устройство причтовых помещений при православных Церквах. В 1887 году положено относить пенсии духовным лицам на счет общего пенсионного кредита департамента государственного казначейства с прекращением счета пенсионному кредиту духовного ведомства. Это имело те последствия, что все лица духовного сословия стали получать, хотя и крохотные, пенсии, а прежде, когда был особый счет пенсионному кредиту духовного ведомства, сумм на выдачу всем пенсий не хватало и к последнему году имевших право на получение, но не получавших пенсий, в ожидании получения по очереди, состояло до тысячи лиц. Самое же важное, это восстановление в 1893 году установленного императором Николаем I и действовавшего до 1860 года порядка, по которому ежегодно к ассигновке на духовное ведомство прибавлялась известная сумма – на жалованье причтам, до обеспечения всех причтов жалованьем. 28 декабря 1892 года состоялось высочайшее повеление об ассигновании на первый раз 250.000 рублей в 1898 году на жалованье приходскому духовенству, в 1898 году отпущено еще 250.000 на будущий год. Затем с 1895 года этот кредит прогрессивно ежегодно увеличивался на 500.000 рублей. Всеми этими законоположениями духовенство обязано, как свидетельствует повременная печать, инициативе и настоянию Κ. П. Победоносцева.
В 1884 и 1885 годах синод выработал новые положения о приходах. Разрешено было восстановить все приходы, закрытые с 1869 года, и сделанные приписными церкви обращались в самостоятельные приходские. Увеличен состав причта и не только разрешено, но и рекомендовано восстанавливать упраздненные диаконские вакансии. В диаконах надеялись найти наиболее пригодный контингент учителей церковно-приходских школ. Результаты новых распоряжений стали обнаруживаться немедленно: в том же 1885 году в нижегородской епархии восстановлено было сразу 126 приходов, в воронежской восстановлено 638 диаконов. Вместе с этим, в 1885 году было закрыто давно уже выцветшее присутствие по делам православного духовенства.

А вот обратная сторона этих обстоятельств. Прочтите что написано в Газете "Русское слово" (15 (2) октября 1908 г.): "ПЕТЕРБУРГ.

На тему того, что Совет министров одобрил для внесения в Думу законопроект об ежегодном отпуске 500000 руб. на увеличение содержания городского и сельского духовенства."

Ошибкой дореволюционного духовенства было то, что они поверили в себя. Ну, как не поверить, если власти так благосклонны и покровительствуют. Неужели уже через некоторое время все изменится? Неужели так хорошо и вольготно будет не всегда? Эта мысль не прижилась в головах духовенства того времени. Сейчас так же всё в тумане и эйфории

Проблема духовенства в том, что часто оно заигрывается думая, что «манна небесная» сыплется на их головы потому, что они особенные сами в себе. Но государство всегда поддерживает духовенство с расчетом на то, что они будут выполнять свою функции по воспитанию народа, в том числе собственным примером святости. Если же духовенство не распознав ожиданий власти, впадает в прелесть и не являет святого примера народу, то времена благодатные для такого духовенства быстро проходят.

Есть, конечно, и противоположные примеры – помощи пастырей народу, такие как Дом трудолюбия, основанный Иоанном Кронштадтским. Но подобные инициативы не стали доминирующим явлением. Большинство источников говорит: к 1917 революционному году народ и духовенство чудовищно отдалились друг от друга.

Думаете это самое страшное, что было? Нет.
Предательство царя - вот кульминация

«26-27 фев­ра­ля 1917 го­да к Свя­тей­ше­му Си­ноду пос­ту­пали со сто­роны вы­соко­пос­тавлен­ных чи­нов­ни­ков прось­бы о не­об­хо­димос­ти под­дер­жки мо­нар­хии. И­ерар­хи же не соч­ли нуж­ным ока­зать под­дер­жку Ца­рю. Хо­тя в рас­по­ряже­нии чле­нов Си­нода бы­ла поч­ти не­деля вре­мени. Обер-про­курор Свя­тей­ше­го Си­нода Ра­ев об­ра­тил­ся с прось­бой к Си­ноду ра­зос­лать воз­зва­ние к на­роду: под­держать пра­вос­лавную мо­нар­хию. Си­нод от­ве­тил от­ка­зом. Чле­ны Си­нода фак­ти­чес­ки приз­на­ли ре­волю­ци­он­ное пра­витель­ство, вре­мен­ный ко­митет Го­сударс­твен­ной Ду­мы уже 2 мар­та, до от­ре­чения от прес­то­ла Ца­ря Ни­колая II.
В пер­вых чис­лах это­го же ме­сяца чле­ны Си­нода ве­ли пе­рего­воры с но­вой властью. Под­дер­жка ду­ховенс­твом Вре­мен­но­го Пра­витель­ства обе­щалась в об­мен на пре­дос­тавле­ние цер­кви сво­боды в са­мо­уп­равле­нии.
9 мар­та 1917 го­да по­яви­лось по­зор­ное об­ра­щение Свя­тей­ше­го Си­нода, на­чинав­ше­еся сло­вами: «Свер­ши­лась Во­ля Бо­жия: Рос­сия всту­пила на путь но­вой го­сударс­твен­ной жиз­ни. Да бла­гос­ло­вит Гос­подь на­шу ве­ликую Ро­дину счасть­ем и сла­вой на её но­вом пу­ти».
Ар­хи­ереи, наз­на­чен­ные в Си­нод ещё цар­ской властью, вмиг как буд­то за­были мно­гове­ковой ка­нон пра­вос­лавно­го ми­ро­ус­тро­ения. За­были о том, что Царь и царс­тво – ус­тро­ение Бо­жие.
«И дух су­ровый ви­зан­тий­ства от рус­ской цер­кви от­ле­тал…» (Ан­на Ах­ма­това)
Нес­мотря на фак­ти­чес­кое от­сутс­твие «от­ре­чения от прес­то­ла» До­ма Ро­мано­вых, Свя­тей­ший Си­нод 6-8 мар­та 1917 го­да от­кры­то рас­по­рядил­ся изъ­ять из бо­гос­лу­жеб­ных чи­нов по­мино­вение цар­ской влас­ти.
В цер­кви цар­ская власть ока­залась унич­то­жен­ной ду­хов­но, то есть фак­ти­чес­ки ока­залась пре­дан­ной цер­ковно-мо­лит­венно­му заб­ве­нию.
Чле­ны Свя­тей­ше­го Си­нода, при­ведя пра­вос­лавную пас­тву к при­сяге на вер­ность Вре­мен­но­му Пра­витель­ству и не ос­во­бодив на­род от дей­ству­ющей при­сяги на вер­ность Им­пе­рато­ру, бла­гос­ло­вили, по су­ти, рос­сий­ских граж­дан на клят­вопрес­тупле­ние.
Свя­тей­ший Си­нод за­менил по­мино­вение Им­пе­рато­ра на по­мино­вение «бла­говер­но­го Вре­мен­но­го Пра­витель­ства», хо­тя об­раз прав­ле­ния в Рос­сии дол­жно бы­ло ус­та­новить толь­ко Уч­ре­дитель­ное соб­ра­ние».

​​“Трансгендеры” в США выходят на тропу войны. 28-летний “трансгендер” устроил стрельбу в католической школе в Нэшвилле, Теннесси. Он застрелил троих девятилетних детей и троих взрослых - прежде чем сам был убит. Это 129-й массовый шутинг в США с начала года.

Преступник оставил предсмертный “манифест” - который полиция пока не хочет публиковать. Сам он посещал эту школу в детстве - но нынешний шутинг скорее связан не с детскими обидами, а с обострившейся борьбой вокруг “трансгендерного лобби” в США.

Всё больше штатов начинают принимать законы, ограничивающие практики “смены пола” над несовершеннолетними. Это уже превратилось в целую индустрию на миллиарды долларов - поэтому без боя они не сдаваться не будут. Запрещаются и так называемые “дрэг-шоу” - где взрослые “трансгендеры” устраивают танцы перед маленькими детьми.

В Теннессии как раз недавно это всё было запрещено. Сами “трансгендеры” активно против этого бастуют - они уже пытались оккупировать здания Конгрессов в Оклахоме и Техасе. А теперь и самые радикальные из них начали попросту нападать на христианские школы.

Общественное мнение в США и так не на стороне “трансгендеров” - большинство считает их образ жизни аморальным. И выступает против “смены пола” детей или участия “трансгендеров” в женских видах спорта. Нынешняя же радикализация “трансгендерного” лобби будет только отворачивать от него оставшихся сторонников.