Маndrаgоrа или Scopolia carniolica - это многолетнее травянистое растение с толстыми корневищами, легко выращивается на участке или в горшке.
По какой-то легенде поговаривают ещё, что мандрагора пoиcтинe вoлшeбный, cамый магический цвeтoк, кoторый подвластно вырaстить тoлько мaгу. Maндрaгора имеет огромноe количeствo мaгичeскиx и лекарcтвeнных свoйств. Это cильнейший oбeрег дoмa, обepeг cемьи, очищает пространство, является аккумулятором астральной энергии. Эта энергия притягивается из тонкого мира, она уникальна, поэтому мандрагора и ценится, как один из самых сильных оберегов. Мандрагора способна впитывать в себя негативную энергию – сглазы, порчи, наговоры. Это живой корень, по-настоящему живой, и ему подвластны поистине удивительные вещи. говорят, что он даже может избавить человека от сильнейшего родового проклятия. Мандрагора во много раз увеличивает финансовое положение, его используют в финансовых делах, отличный помощник в бизнесе.


В легендах со времён Древнего Египта корню мандрагоры приписывалась волшебная сила. В германской мифологии слово обозначало первоначально «демонический дух» пророчества, затем — крошечное существо в облике человека, которое могло сделать своего хозяина богатым. По суеверию, корень мандрагоры «кричит и стонет», когда его вырывают из земли. Есть легенда, что мандрагора растёт из человеческого сердца. В давние времена было известно, что корень растения широко применялся при изготовлении амулетов, любовных «приворотов», как средство от бесплодия.


Сегодня мандрагора входит в состав некоторых болеутоляющих, охлаждающих мазей и снотворных препаратов. Некоторые выращивают ее у себя на подоконниках или на дачных участках – просто для красоты. Почему бы и нет, собственно; главное – не пытаться использовать ее в пищу и не лечиться с ее помощью. Легенды легендами, а растение это, повторимся, ядовитое. Хотя и симпатичное.

Наряду с рациональным использованием мандрагоре приписывают большую магическую силу. Выдающийся культуролог Мирча Элиаде связывает возникновение подобных верований и обычаев с еще более древними представлениями о растительности как воплощении и проявлении священного начала, жизни в ее религиозном понимании, способности к вечному возрождению: «в диалектике священного часть (дерево, растение) имеет смысл целого (Космос, Жизнь)…» [37, с. 301]. Реальные растения дают возможность соприкоснуться с этими вечными источниками, приобщиться к их жизненной силе: «Все эти чудесные и лечебные травы представляют разбавленные и рационализированные версии своих мифических прототипов: травы, воскрешающей мертвых, травы вечной юности, травы, излечивающей все болезни» [37, с. 288]. Возникновение конкретного мифопоэтического образа мандрагоры большинство исследователей объясняет своеобразным ветвлением ее корней: подчас корень дает два вертикальных отростка и несколько напоминает фигуру человека, а также сно­творными, и возбуждающими свойствами [12, с. 417]. И. Левинштейн связывает зарождение своеобразного культа мандрагоры с ранним учением о «сигнатурах» или о признаках, дающих ключ к пониманию и использованию растений против той или иной болезни. Чем серьезнее оказывалось действие растения, чем труднее его было найти, тем больше возникало легенд [16, c. 20].
Одно из наиболее древних магических представлений о мандрагоре — вера в ее возбуждающую силу и помощь в зачатии плода. Именно эти представления отрази­лись в Библии. Не имевшая детей Рахиль решает прибегнуть к помощи «мандрагоровых яблок»: «Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровы яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. 15. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь за мандрагоры сына твоего» (Быт. 30, 14­15). После этого, по воле Божьей, рождаются еще двое сыновей и дочь у Лии и сын у Рахили. На Востоке из мандрагоры готовили любовные напитки, верили, что сухой корень, подрезанный для еще большего сходства с человеческой фигурой, приносил своему обладателю счастье [25, с. 177].
В эпоху Античности подобные представления тоже имели место. Мандрагору связывали с Афродитой и Цирцеей (Киркой). Существовало предание, что именно с помощью колдовского снадобья из мандрагоры Цирцея возбуждает влечение и любовь [17, с. 108]. Мандрагора использовалась в качестве любовного (приворотного) ­амулета.
Многочисленны упоминания о мандрагоре в греческих и римских нарративах. Живший в VI в. до н.э. Пифагор называет мандрагору «человекоподобным растением». Ту же особенность отразил виднейший римский писатель и агроном I в. н.э. Колумелла в названии «трава­получеловек» [22, с. 102]. Мандрагора вспоминается у историков Ксенофонта и Плутарха, ученого­энциклопедиста Аристотеля [11, с. 234]. Довольно подробно легенды о мандрагоре излагает еврейский историк римского времени Иосиф Флавий (I в. н.э.). Он пишет о растении цвета пламени, приносящем счастье, но добываемым с большим трудом с помощью черной собаки [16, c. 22].
Если говорить о художественных произведениях, то мандрагору мы встречаем у Лукиана. Лукиан из Самосаты, получивший в древности прозвище «Прометей красноречия», — греческий писатель­сатирик, живший во II в. н.э. Объединив традиции философского диалога и античной комедии, он выработал жанр сатирического диалога [26, с. 443]. Лукиан критиковал современные ему порядки, осуждал несправедливость, моральный упадок. Диалог «Тимон, или Мизантроп» вошел в историю литературы как произведение, в котором впервые выведен тип убежденного человеконенавистника. Начинается диалог с того, что афинянин Тимон высказывает Зевсу свое недовольство.

Бругмансия
«Растения богов, их магические, целебные и галюциногенные свойства...» - Трубы ангелов (Бругмансия) / Ángel trompetas (Brugmansia) - Barcelona. Carrer de Ticià; Jardins de Miramar a Montjuïc; Parc del Turó... etc. - 11. Brugmansia aurea (Golden Angel's Trumpet) 12. Brugmansiasa nguinea (Blood-Red Angel's Trumpet) - Индейцы Guambiano из южной Колумбии говорят о растении Brugmansia vulcanicola следующее: «Каким приятным является послеполуденный аромат длинных колокольчатых цветов Yas... Но это дерево имеет духа в обличье орла, слетающего с небес и вновь исчезающего... Этот дух настолько зловещ, что если слабый человек станет у подножья этого дерева, он забудет обо всем... чувствуя себя летящим на крыльях духа Yas... Если девушка опустилась отдохнуть в тени дерева, она замечтается о мужчине из племени Paez, потом в ее матке останется существо, которое будет рождено через шесть месяцев в виде плодов или семян дерева». Виды рода Brugmansia являются коренными обитателями Южной Америки. В прошлом виды рода Brugmansia обычно рассматривались как секция в роде Datura. Тщательное изучение биологии этих растений показало, что они заслуживают выделения в обособленный род. Свойства этих видов, а также их местообитание указывают на длительную связь с человеком. Галюциногенное использование видов Brugmansia могло пойти от знания свойств их близких родственников из рода Datura - знания, которые монголоиды-протоиндейцы принесли в Новый Свет в позднем палеолите и мезолите. Мигрируя на юг, они встречали новые виды рода Datura, в особенности в Мексике, и обращали их для шаманских целей. При заселении Анд в Южной Америке, люди замечали сходство бругмансий и дурманов и находили, что их психоактивные свойства очень похожи. Как бы то ни было, все, что касается использования растений рода Brugmansia, свидетельствует о своей глубокой древности. Мало, что известно, однако, об использовании Brugmansia во времена, предшествующие завоеванию европейцами. Существуют, тем не менее, разрозненные упоминания этих галлюциногенов. Французский ученый de la Condamine упоминал об их использовании и индейцев Omagua с берегов Rio Maranon. Исследователи фон Гумбольдт и Bonpland упоминали о Tonga - красно-цветковом виде B. sanguinea, как о священном растении жрецов в Храме Солнца в Sogamoza, в Колумбии. Brugmansia arborea, B. aurea, and B. sanguinea обычно растут на высоте не ниже 1800 м. Их семена широко используются в качестве добавки к алкогольному напитку chi-cha. Для употребления используют настой из измельченных листьев и цветков на холодной или горячей воде. Листья могут смешиваться с настойкой табака. Для употребления некоторые индейцы счищают со стеблей мягкую зеленую кору и вымачивают ее в воде. Интоксикация под действием Brugmansia изменчива, однако всегда характеризуется бурной фазой. Возможно, нет более сжатого описания, чем таковое, оставленное Johann J. Tsehudi в 1846 г. который наблюдал действие этого растения в Перу. Индеец «впал в тяжелое оцепенение, его глаза бессмысленно зафиксировались на земле, рот конвульсивно закрылся и ноздри расширились. В течении четверти часа его глаза начали вращаться, изо рта выступила пена, все тело начало содрогаться в страшных судорогах. После того как эти бурные симптомы отступили наступил глубокий сон в течении нескольких часов, затем, когда индеец проснулся, он в подробностях рассказал о путешествии к своим предкам». Согласно одному отчету от 1589 г., в местности Tunja у индейцев Muisca, «умерший вождь сопровождался в последний путь своими женами и рабами, которых хоронили в разных слоях земли... при каждом из них было золото. И для того, чтобы женщины и бедные рабы не испугались смерти перед видом страшной гробницы, вожди дают им пить опьяняющий табак и другие листья дерева, которое мы называем Borrachero, подмешивая все это в их обычное питье, так что ничего не остается от их чувств, дабы могли они предвидеть беду, что вскорости постигнет их». Деревом, чьи листья использовались, несомненно были виды Brugmansia aurea и B. sanguinea. Индейцы Jivaro дают непослушным детям питье из B.

sanguinea с поджаренной кукурузой, во время интоксикации дети так увещеваются, будто бы их наставляет дух предков. У Choco считается, что если добавить семена Brugmansia в магическое пиво chicha, то у детей этот напиток вызовет возбуждение, во время которого они могут найти золото. Индейцы Перу до сих пор называют Brugmansia sanguinea именами Huaca или Huacachaca («растение могилы»), от поверья, что оно открывает древние сокровища, спрятанные в могилах. В жарких областях западной Амазонии Brugmansia suaveolens, B. versicolor и B. insignis применяются в качестве галлюциногенов или добавок к айауаске. По использованию Brugmansia возможно ни один регион не может сравниться с долиной Sibundoy в колумбийских Андах Индейцы Kamsa и Ingano употребляют в качестве галлюциногенов несколько видов и множество местных культурных сортов. Индейцы этого региона, особенно колдуны, владеют широкими познаниями о действии этих растений и выращивают их в частном владении. Обычно являясь собственностью определенных шаманов, эти культивары имеют собственные местные имена. Листья Buyes (B. aurea) применяются в основном для облегчения ревматизма, являясь эффективным средством из-за высоких концентраций тропаповых алкалоидов Singan ранее применялся охотниками, листья и цветы подмешивали в пищу собакам, чтобы те могли найти больше дичи. Имеющие форму языка листья Amaron ценятся для лечения нагноений и ревматизма. Самым редким сортом является Salaman, с причудливо атрофированными листьями, он используется и для лечения ревматизма и как галлюциноген. Пик мутаций встречен в сортах Quinds и Munchira: оба они используются как галлюциногены, но также применяются для лечения ревматизма, в качестве рвотного, ветрогонного, глистогонного и обеззараживающего средства. Munchira кроме того используется для лечения рожистого воспаления. Quindc - наиболее широко используемый сорт в Sibundoy. Munchira - самый токсичный. Редкие сорта Dientes и Ochre находят наиболее важное применение в качестве средства от ревматических болей. «Такой зловещий дух, говорили нам бабушки и дедушки, есть в этих деревьях с цветками как длинные колокольчики, источающие свой аромат после полудня, что они служили пищей индейцам, от имен которых люди дрожат: свирепые Pijao». Culebra borrachero, как считают некоторые ботаники, являются одним из этих ужасных сортов. Этот, более сильнодействующий, чем все остальные сорта Brugmansia, используется в качестве галлюциногена в наиболее сложных случаях для прорицания, а также как эффективное средство от болей при ревматизме или артрите. Сорта Quinde и Munchira наиболее часто используется из-за своих психоактивных свойств. Сок из измельченных листьев или цветов пьют в виде настоя на холодной воде, либо на aguardiente (перегнанный алкоголь из сахара). В Sibundoy обычно только колдуны употребляют Brugmansia. Большинство колдунов «видят» ужасающие образы ягуаров и ядовитых змей. Симптомы интоксикации и неприятные побочные эффекты возможно внесли свой вклад в ограничение применения видов Brugmansia в качестве галлюциногенов. Индейцы Jivaro верят, что обычная жизнь является иллюзией, что истинные силы, стоящие за обыденной жизнью, являются сверхестественными. Шаман, со своими сильнодействующими галлюциногенными растениями, может проникнуть в неземной мир чудес и взаимодействовать с силами зла. Мальчик-индеец Jivaro в возрасте шести лет должен приобрести внешнюю, вызывающую видения душу, arutam и akani, которая позволяет ему сообщаться с предками. Чтобы найти свою arutam, мальчик и его отец совершают паломничество к священному водопаду, совершая омовение, постясь и выпивая табачную воду. Также может употребляться Maikoa (сок Brugmansia), для того, чтобы способствовать контакту со сверхъестественными силами, во время которого aruiam мальчика появляется в виде ягуаров и анакоид и входит в его тело. Индейцы Jivaro часто принимают Natema (айауаску) или Banisteriopsis, чтобы приобрести arutam, так как это сильные опьяняющие средства, но если с помощью Natema не удается добиться успеха, должна быть использована Brugmansia.

Интоксикация Maikoa, как утверждает Jivaro, может привести к безумию. Несмотря на свою большую привлекательность, виды рода Brugmansia переживали трудности. Хотя они и являются растениями богов, однако, это не столь приятные их подарки, как пейот, грибы и айауаска. Их мощное и в целом неприятное действие, проходящее через периоды буйства и даже временного безумия, вкупе с отвратительными побочными эффектами, привело к тому, что люди поместили их на второе место. Действительно, это растение богов, но боги не всегда стараются сделать жизнь человека легкой, - поэтому они дали людям растение Brugmansia, к чьей помощи человек должен иногда прибегать. Зловещий орел реет над человеком и его дерево Borrachero - постоянное напоминание о том, что добиться встречи с богами не всегда так просто. - Химия Бругмансий Относящиеся к семейству пасленовых вид Brugmansia arborea, B. aurea, B. sanguinea, B. suaveolens и B. versicolor содержат те же тропановые алколоиды, что и виды рода Datura: скополамин, гиосциамин, атропин и разнообразные второстепенные алколоиды тропановой группы, такие как норскополамин, апоскополамин, метелоидин, и т.д. Скополамин, который ответственен за галлюциногенные эффекты, всегда является главным алколоидом. К примеру, в листьях и побегах B. aurea содержание суммы алколоидов составляет 0.3% из которых 80% составляет скополамин. Скополамин также является главным алколоидом, содержащимся в корнях бругмансий. - 11. BRUGMANSIA Pers Brugmansia aurea Lagerli Бругмансия золотистая, Golden Angel´s Trumpet Пасленовые Восток Южной Америки Древовидные виды рода Brugmansiasa являются близкими родственниками рода Datiura. Предполагается, что все эти виды выведены человеком и не встречаются в диком состоянии. По-видимому, все виды этого биологически очень высокоразвитого рода используются в качестве галлюциногенов на протяжении тысячелетий. Brugmansiasa suavcolons и B. insignis произрастают в более теплых частях Южной Америки, особенно в западной Амазонии, где они используются как сами по себе, так и вместе с другими растениями, обычно под названием Тое. Большинство видов, однако, предпочитают прохладные влажные нагорья, высотой более 1800 м. В Андах наиболее распространенным видом является Brugmansiasa aurea, ее формы с желтыми или, чаще, белыми цветами. В цветоводческой литературе этот вид часто неправильно идентифицируется как Brugmansiasa (или Datura) arborea, который, в действительности, распространен гораздо меньше. Brugmansiasa aurca - кустарник или небольшое деревце высотой до 9 м. с удлиненными эллиптическими часто тонко опушенными листьями длинной 10-40 см. и шириной 5-16 см. Листья расположены на черешках длинной до 13 см. Цветки поникающие, но не висячие, обычно длинной 18-23 см., очень ароматные особенно в вечернее время. Трубчатый, далеко выдающийся вперед венчик имеет белый или золотисто-желтый цвет, его тонкая задняя часть полностью скрыта чашечкой цветка, лепестки отогнуты назад, длинной 4-6 см. Плод удлиненно-яйцевидной формы, гладкий, зеленого цвета. Размер плодов варьируется, они остаются сочными, не становятся твердыми или сухими. Семена угловатые, черного или коричневого цвета, относительно крупные (12 и 9 мм.). Помимо использования в качестве галлюциногена, все виды рода играют важную роль как лекарства для лечения широкого спектра заболеваний, особенно для снятия ревматических болей. Содержат сильнодействующие галлюциногенные тропановые алколоиды. - 12. BRUGMANSIA Pers Brugmansia sanguinea (Ruiz et Pavon) D. Don Бругмансия кроваво-красная, Blood-Red Angel's Trumpet Пасленовые Южная Америка от Колумбии до Чили Это вид рода Brugmansia - многолетнее, сильно ветвящееся растение, достигающее размеров 2-5 м. Стебель очень плотный, деревянистый. Листья серовато-серые, опущенные, крупно зазубренные по краям. По ночам цветки бругмансии кроваво-красной не издают запаха. Цветы обычно в основании зеленые, в середине - желтые и с красной каймой наверху. Существуют разновидности с зелено-красными, чисто желтыми, желто-красными и почти полностью красными цветами.

Плоды гладкие, овальные, выпуклые в середине и вытянутые к краям, обычно частично покрыты высохшей чашечкой цветка. В Колумбии это могущественное магическое растение ритуально использовалось в доколумбовы времена в культе поклонения Солнцу. Растение до сих пор используется как галлюциноген шаманами и целителями (Curanderos) из Эквадора и Перу. Все органы растения содержат тропановые алколоиды. Цветки преимущественно содержат атропин и лишь следы скополамина (гиосцина). Сомона содержит приблизительно 0.17% суммы алколоидов, из которых 78% - скополамин. - Из книги: Ричард Эванс Шульц, Альберт Хофманн и Кристиан Рэтч - Растения богов, их магические, целебные и галюциногенные свойства - #droga_cat

Трудовые будни в ноябре 2022. Архивы леса. #экзотикадома #экзотиканаподоконнике #экзотикавдоме #пермакультура #пермакультурный #гровер #лесосад #ферма #permaculture #growfood #growing #groworganic #growingvegetables #природноеземледелие #прогрессивноерастениеводство #permacultura #permaculturedesign #permacultural #permaculturegarden #permaculturefarm #permaculturelife

FREE DL : DakhaBrakha - A Doshchyk Nakrapaie (MOONTIDE Rework) by Cosmovision Records on #SoundCloud
https://soundcloud.com/cosmovisionrecords/dakhabrakha-a-doshchyk-nakrapaie-moontide-rework