Честно говоря, похоже не какую то диверсию. Разбудите меня.
Даже страшно представить последствия. Поддерживая эту деятельность, можно сказать, что церковь одобряет это зло?
Найти и заставить извиняться за эту лож.
От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься
От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься
Forwarded from Аркадий Малер (Аркадий Малер)
Неготовность православного священника внятно и недвусмысленно ответить на вопрос, возможно ли спасение вне канонической Православной Церкви или что плохого в праздновании “международного женского дня 8 марта” – это пороки одного ряда, одной причинно-следственной логической связи, когда в голове – всё, что угодно, кроме цельного, целостного, последовательного, систематически осознанного христианского мировоззрения. И тогда не стоит удивляться, что и во всем остальном – такая же невнятица, несуразица и нелепица.
Прийдется напомнить некоторым ретивым священникам, что на всякого льва найдется охотник.Теперь у меня в голове стало все укладываться по полочкам. Всего лишь озвучу пока пару дат/ 07.07.1982 года рождения, Священническая хиротония совершена 14.09.2008.
Зонара. Эти правила установляют лета возраста рукополагаемых и определяют, чтобы пресвитер был рукополагаем в 30-м возрасте, диакон – в 25-летнем, и диакониса – по исполнении ей сорокового года; ранее же сих лет не рукополагать их, хотя бы казались совершенно достойными рукоположения, но отлагать, то есть соблюдать, выжидая исполнения сего возраста; а иподиакона должно рукополагать в двадцатилетнем возрасте. Если же кто будет рукоположен ранее установленных лет, то в наказание за преступление сих правил подвергается извержению.
заметил давно, что не просто так правила Церкви Отцами написаны. Если есть нарушения при рукоположении Богодухновенных правил, это с последствиями. Святые Отцы могли ошибаться по одиночки, но соборы не ошибаются.
Зонара. Эти правила установляют лета возраста рукополагаемых и определяют, чтобы пресвитер был рукополагаем в 30-м возрасте, диакон – в 25-летнем, и диакониса – по исполнении ей сорокового года; ранее же сих лет не рукополагать их, хотя бы казались совершенно достойными рукоположения, но отлагать, то есть соблюдать, выжидая исполнения сего возраста; а иподиакона должно рукополагать в двадцатилетнем возрасте. Если же кто будет рукоположен ранее установленных лет, то в наказание за преступление сих правил подвергается извержению.
заметил давно, что не просто так правила Церкви Отцами написаны. Если есть нарушения при рукоположении Богодухновенных правил, это с последствиями. Святые Отцы могли ошибаться по одиночки, но соборы не ошибаются.
Forwarded from ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ
Глас разума: Синодальный миссионерский отдел РПЦ отклонил "евангельскую мангу" Островского как искажающую смыслы Слова Божия
Несмотря на громкую пиар-кампанию и расшаркивание перед высокими чинами МП, иерей Павел Островский не смог продвинуть на высокий миссионерский уровень свой богохульный, кощунственный проект "Евангелие в манге". Публикуем полный текст заключения Синодального миссионерского отдела:
«В связи с многочисленными обращениями, содержащими просьбу дать оценку проекту «Евангелие в манге», на заседании коллегии Синодального миссионерского отдела был рассмотрен вопрос о соответствии данного проекта принципам православного миссионерства.
Субкультура манги, имеющая японские корни и пользующаяся популярностью у определенной части подростковой аудитории, характеризуется преобладанием материалов (комиксов, мультфильмов и др.) деструктивного характера. При этом проект «Евангелие в манге» активно распространяется и за пределами той аудитории, которую составляют приверженцы вышеупомянутой субкультуры. Таким образом, существует опасность того, что знакомство подростка с Библейской историей через данный проект с большой вероятностью откроет перед ним и весь «мир манги», по преимуществу демонический.
В проекте «Евангелие в манге» нарушен очень важный миссионерский принцип, согласно которому в процессе приобщения к вере следует стремиться к повышению уровня духовного и интеллектуального развития человека. К сожалению, в данном случае приходится констатировать обратное. Созданные в стиле манги образы Пресвятой Богородицы, святого праведного Иосифа, святой праведной Анны, архангелов Гавриила и Михаила и иных святых отражают поведенческие штампы, распространенные в подростковой среде (Дева Мария спорит с Первосвященником, святая праведная Анна заявляет, что «Бог ее опозорил» через бездетность, отношения между архангелом Гавриилом и Марией представлены как романтические, архангел Михаил подмигивает архангелу Гавриилу и «желает удачи» перед встречей с Богом и т.д.).
Таким образом, самым опасным недостатком, который может привести к превратному восприятию подростками Священного Писания при знакомстве с ним через «Евангелие в манге», является искажение богодухновенных смыслов Слова Божия через произвольную интерпретацию евангельских текстов и искажение образов святых, нередко граничащее с кощунством. Визуальный ряд «Евангелия в манге» направлен на обострение чувственного восприятия, что не способствует воспитанию у читателей благоговейного отношения к вопросам веры.
Всё вышеизложенное заставляет сделать вывод о том, что проект «Евангелие в манге» входит в серьезное противоречие с принципами православного миссионерства и не может быть рекомендован для миссионерской работы».
Комментарий Ц.К.: Было бы очень логично теперь свернуть всю деятельность этого «миссионера»-модерниста, фирменным знаком которого является попытка говорить с зумерами о Христе на их языке, передавая евангельские смыслы в удобной для них обертке, зачастую искажающей сами эти смыслы.
Несмотря на громкую пиар-кампанию и расшаркивание перед высокими чинами МП, иерей Павел Островский не смог продвинуть на высокий миссионерский уровень свой богохульный, кощунственный проект "Евангелие в манге". Публикуем полный текст заключения Синодального миссионерского отдела:
«В связи с многочисленными обращениями, содержащими просьбу дать оценку проекту «Евангелие в манге», на заседании коллегии Синодального миссионерского отдела был рассмотрен вопрос о соответствии данного проекта принципам православного миссионерства.
Субкультура манги, имеющая японские корни и пользующаяся популярностью у определенной части подростковой аудитории, характеризуется преобладанием материалов (комиксов, мультфильмов и др.) деструктивного характера. При этом проект «Евангелие в манге» активно распространяется и за пределами той аудитории, которую составляют приверженцы вышеупомянутой субкультуры. Таким образом, существует опасность того, что знакомство подростка с Библейской историей через данный проект с большой вероятностью откроет перед ним и весь «мир манги», по преимуществу демонический.
В проекте «Евангелие в манге» нарушен очень важный миссионерский принцип, согласно которому в процессе приобщения к вере следует стремиться к повышению уровня духовного и интеллектуального развития человека. К сожалению, в данном случае приходится констатировать обратное. Созданные в стиле манги образы Пресвятой Богородицы, святого праведного Иосифа, святой праведной Анны, архангелов Гавриила и Михаила и иных святых отражают поведенческие штампы, распространенные в подростковой среде (Дева Мария спорит с Первосвященником, святая праведная Анна заявляет, что «Бог ее опозорил» через бездетность, отношения между архангелом Гавриилом и Марией представлены как романтические, архангел Михаил подмигивает архангелу Гавриилу и «желает удачи» перед встречей с Богом и т.д.).
Таким образом, самым опасным недостатком, который может привести к превратному восприятию подростками Священного Писания при знакомстве с ним через «Евангелие в манге», является искажение богодухновенных смыслов Слова Божия через произвольную интерпретацию евангельских текстов и искажение образов святых, нередко граничащее с кощунством. Визуальный ряд «Евангелия в манге» направлен на обострение чувственного восприятия, что не способствует воспитанию у читателей благоговейного отношения к вопросам веры.
Всё вышеизложенное заставляет сделать вывод о том, что проект «Евангелие в манге» входит в серьезное противоречие с принципами православного миссионерства и не может быть рекомендован для миссионерской работы».
Комментарий Ц.К.: Было бы очень логично теперь свернуть всю деятельность этого «миссионера»-модерниста, фирменным знаком которого является попытка говорить с зумерами о Христе на их языке, передавая евангельские смыслы в удобной для них обертке, зачастую искажающей сами эти смыслы.
Поинтересуйтесь, что за новое явление ЧВК Редан и откуда ноги растут
А есть ли ещё священники, которым Евангелие в манге не пришлось по душе? Есть священники высказавшие мнение по этому вопросу?
Forwarded from Karina
Однажды отец Гавриил, измазавшись где-то мазутом, танцевал на паперти церкви. Детвора, окружив его, хлопала в ладоши и кричала: «Таши-туши». На шум из храма вышел священник и, обращаясь к отцу Гавриилу, закричал: «Ты понимаешь, дурак, что делаешь?». Отец Гавриил ответил: «Не я дурак, а тот, кто дает молодым монашество. Это он не понимает, что делает». И, сказав это, отправился домой.
«Не я дурак, а тот, кто дает молодым монашество. Это он не понимает, что делает».....
«Не я дурак, а тот, кто дает молодым монашество. Это он не понимает, что делает».....
(1 - Тимофею 5:20)
Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочии страх имут.
«Святитель Феофан затворник»
«Речь идет все о пресвитерах(священниках). Если по исследовании окажется кто из них действительно согрешившим, обличай его пред всеми, чтоб и прочие страх имели и с большею осторожностию удерживались от грехов. Ибо если пресвитеру не дается пощады, то что достанется другим? Амвросиаст пишет: «хотя не легко верить должно взводимой на пресвитера вине; но если доказано будет или явно будет, что он поступил нехорошо, то, в таком случае, Апостол повелевает обличать его публично, чтоб и прочие страх имели,—что очень полезно не только для освященного клира, но и для народа. Ибо, когда увидят, что и сановитый муж обличается за грех, поневоле и сами себя будут держать осторожно».
Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочии страх имут.
«Святитель Феофан затворник»
«Речь идет все о пресвитерах(священниках). Если по исследовании окажется кто из них действительно согрешившим, обличай его пред всеми, чтоб и прочие страх имели и с большею осторожностию удерживались от грехов. Ибо если пресвитеру не дается пощады, то что достанется другим? Амвросиаст пишет: «хотя не легко верить должно взводимой на пресвитера вине; но если доказано будет или явно будет, что он поступил нехорошо, то, в таком случае, Апостол повелевает обличать его публично, чтоб и прочие страх имели,—что очень полезно не только для освященного клира, но и для народа. Ибо, когда увидят, что и сановитый муж обличается за грех, поневоле и сами себя будут держать осторожно».
Это ☝🏼ответ вчерашним сетователям о том, что ай - ай , как это священник другого обличает публично.
Вопрос лишь в том: за, что ты готов идти до конца? За свою страсть или за правду? Бог Он не в силе, не в связях и покровителях. Бог в правде.