🦇 Странный деревенский художник, сказочник, музыкант, совмещающий черты средневекового искусства, наив и сюрреализм -  Ефим Васильевич Честняков (1874 - 1961). Его работы выглядят как книжные иллюстрации, а между тем чаще всего это довольно крупные, масштабные вещи. Наивно-грубые (в чем-то видимо нарочито, а в чем-то непреднамеренно), сказочные, чуднЫе, с изображением народных и волшебных сцен. Что касается биографии - Честняков два с половиной года учился у Ильи Репина, когда тот преподавал в мастерской княгини Тенишевой в Санкт-Петербурге, был некоторое время вольнослушателем в Академии художеств, учился в художественной школе в Казани, а затем осенью 1905 г. всё же вернулся жить в родную деревню Шаблово в Костромской губернии, где делил время между трудом на земле и творчеством (писал картины, сказки, создавал музыкальные инструменты и ставил театральные представления). Есть сведения о том, что Честняков участвовал в революционных событиях 1905 г. и после возвращения в деревню какое-то время находился под надзором полиции. От нехватки денег художник использовал либо детскую акварель, либо камешки, которые растирал и сам делал краски. В большом мире искусства Честнякова как бы и не существовало, и творчество его открыли костромские музейные сотрудники во время поездок по деревням летом 1968 года, то есть через семь лет после его смерти. Насколько я поняла, есть множество записей Честнякова (большой архив), куда помимо прочего входит переписка с Корнеем Чуковским, а также с Ильей Репиным, так как Честняков был одним из любимых его учеников.
👁
Сам будучи крестьянином, Честняков весьма критически относился к деятельности наших художников и коллекционеров, собиравших русское-народное по деревням, а также пытавшихся создавать стилизации. Вот что он писал об очередной подобной выставке 1902 г. в Санкт-Петербурге: "Кустарная выставка. Бедный народ: ты снес сюда за тысячи верст уже последнее свое достояние. - Разве они поедут к тебе? Нет, ты им привези, хоть последнюю курицу продавай. Вижу, как задавлен и материально, и духовно - бедность во всем. Твои подражания европейским образцам слабы, потому что ты и беден, и не имеешь знаний. Самобытность тоже исчезает: нужда доканала тебя - до искусства ли тут, да и вынужден стыдиться высказывать свою душу, ты забит, скрываешь себя, знаешь, что не уважают тебя. Княгиня Тенишева выставила сани, дуги, балалайки, расписанные Малютиным. Дуги проданы по пять рублей. Если бы делал мужик, я сказал бы: "Как хорошо, самобытно" и по возможности помог бы пойти дальше в искусство. Но это делал Малютин, и я говорю: "Скучно это подражание". Я много видел подобных вещей в простом народе; хоть искусство и должно проникать во все скважины жизни, но мы ещё так бедны для этого, и мне жаль Малютина, что он не смог найти более серьезного приложения сил... Был бы я бич и выгнал вон толпу праздных людей с кустарной выставки".

Кулстори с «неожиданным» финалом от уехавшего из России экономиста Мовчана 🙏

Комменты невероятно доставляют.