Forwarded from Восточный Кавказ
Назму про имама Шамиля на даргинском языке, написанное предположительно жителем селения Нижнее Мулебки. Текст второй половины XIX века.
👍5❤1
Сейчас намаз сделаю и потихоньку подрублю стрим на Ютубе. Сюда закину ссылку ин ша Аллагь. Пока можно подумать что посмотреть и о чем поговорить, а то у меня чтото в голову ничего не лезет))
❤2
Forwarded from Восточный Кавказ
Прошёл митинг феминисток в Казахстане городе Алматы. Интересно отметить, что языком протеста был выбран русский т.е гендерно-определённый язык индо-европейской семьи, вместо казалось бы не-гендерного казахского из тюркской семьи, где отсутствуют мужской и женский род.
Необходимо отметить, что тюркские языки в целом отличаются отсутствием родов, в то время как в дагестанских имеется развитая система родов, даже по сравнению с индоевропейскими. Кстати в аварских общинах, живущих в тюркоязычных средах, нередко встречал молодых аварцев, которые говорили на аварском не соблюдая этого правила и путая роды.
Необходимо отметить, что тюркские языки в целом отличаются отсутствием родов, в то время как в дагестанских имеется развитая система родов, даже по сравнению с индоевропейскими. Кстати в аварских общинах, живущих в тюркоязычных средах, нередко встречал молодых аварцев, которые говорили на аварском не соблюдая этого правила и путая роды.
Посмотрите какой движ идет у братьев. В театр билеты продаются полностью. В ТЕАТР!!!
https://yangx.top/east_caucasus/3859
https://yangx.top/east_caucasus/3859
Telegram
Восточный Кавказ
Дорогие друзья! Билеты на историческую драму "Саба Меседо" полностью проданы и свободных мест не осталось, мы приносим наши извинения за то, что зал театра оказался мал для вас. Такое происходит впервые со времён советов.
Так же благодарны за любовь к национальному…
Так же благодарны за любовь к национальному…
Этнические общности в Дагестане существовали, но их идентификация была многоуровневой. Видимо, этим объясняется то, что известные дореволюционные просветители воспринимали Дагестан через призму различных его "«областей» (Хайдак, Табасаран и т.д.): «Описывая драматический ход деяний имама Шамиля, Мухаммад Тахир Аль-Карахи на протяжении всего повествования ни разу не упомянул ни одну "дагестанскую национальность", говорит о народах "Акуша, Тарго, Гарабудага", о "жителях равнины", "жителях селения Ахты" или Цудахара, Кази-Кумуха. Между тем тогда дагестанские национальности объективно существовали с еще большей отчетливостью, чем теперь, однако в то время они не были значимыми элементами общественно-политического дискурса, не обслуживали общественное сознание, не были способами идеологического осмысления происходящих событий и мотивацией действия их участников. Изредка в тексте хроники можно прочитать, что кто-то "закричал на языке Ансаля" или что "Шамиль сказал им через переводчика", но то, что для нас сейчас превратилось в чуть ли не важнейший атрибут идентификации человека - его национальность - остается вне поля зрения образованного человека того времени».
Шахбанова М.М.
Этническая идентичность и стратегии межэтнического поведения малочисленных народов Республики Дагестан
Шахбанова М.М.
Этническая идентичность и стратегии межэтнического поведения малочисленных народов Республики Дагестан
👍3❤1
⬆
это для тех, кстати, кто говорит, что в русско-кавказской войне люди сражались за нацию.
это для тех, кстати, кто говорит, что в русско-кавказской войне люди сражались за нацию.
👍4❤1
Все-таки нужно понимать, что тогда у людей совсем другие представления были о самоопределении. Простолюдины могли и не знать, что за пределами Дагестана вообще живет кто-то другой нации.
❤1👌1
Forwarded from Абдуллах Шамиль. Оценка настоящего сквозь призму прошлого.
«…Есть близкое средство почти к совершенному обузданию жителей Дагестана, которое состоит в том, чтобы воспрепятствовать им носить оружие по селениям, по дорогам и городам, и чтобы для охранения своего от разбоев соседственных независимых народов, они имели от себя сильные караулы на границах со всех селений… Дагестан весьма населен и принесет казне значительные доходы, жители оного живут все в хороших домах… имеют сады, собственные хлебопахотные земли и скотоводство, которые ни за что не оставят; и во всех провинциях можно было бы тогда назначить российских приставов. Дагестан тогда получил бы совершенно другой вид. Ныне в каждом селении все шестилетние ребята с кинжалами, пастухи в поле, мужик на работе и путник в дороге – все с ружьями, саблями, пистолетами и кинжалами; и это не столько по опасности от соседственных народов, сколько от хищничества их между собою; в покоренных же наших провинциях – и по обычаю, который вреден, сколько для возможности управлять ими, столько для общей безопасности и свободы всякого рода народной промышленности…»
Полковник Меддокс в рапорте графу Паскевичу от 8 февраля 1831 года.
Полковник Меддокс в рапорте графу Паскевичу от 8 февраля 1831 года.
❤3
Forwarded from Tullab al-Haramayn
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1