ХIуреба
1.05K subscribers
2.11K photos
417 videos
25 files
1.01K links
Нахожу что-то интересное и делюсь с вами

Есть что рассказать? Бот обратной связи - @HurebaFeedback_bot
加入频道
Так, на счёт стрима. Когда делать? Могу сегодня, но только ближе к 22:00. Можно завтра вечером. Вам как лучше?
1
Назму про имама Шамиля на даргинском языке, написанное предположительно жителем селения Нижнее Мулебки. Текст второй половины XIX века.
👍51
В селении Нижнее Мулебки (хlуреба Къаба-Дарго).
👍62
"монотеизм"
🤡3
Сейчас намаз сделаю и потихоньку подрублю стрим на Ютубе. Сюда закину ссылку ин ша Аллагь. Пока можно подумать что посмотреть и о чем поговорить, а то у меня чтото в голову ничего не лезет))
2
Прошёл митинг феминисток в Казахстане городе Алматы. Интересно отметить, что языком протеста был выбран русский т.е гендерно-определённый язык индо-европейской семьи, вместо казалось бы не-гендерного казахского из тюркской семьи, где отсутствуют мужской и женский род.

Необходимо отметить, что тюркские языки в целом отличаются отсутствием родов, в то время как в дагестанских имеется развитая система родов, даже по сравнению с индоевропейскими. Кстати в аварских общинах, живущих в тюркоязычных средах, нередко встречал молодых аварцев, которые говорили на аварском не соблюдая этого правила и путая роды.
Forwarded from PAN CAUCASUS
Слово "Сосед" на языках народов Кавказа.

#карты
3👍2🥰1
Forwarded from PAN CAUCASUS
Слово "Мельница" на языках народов Кавказа и прилегающих регионов.

#карты
4👍1
Этнические общности в Дагестане существовали, но их идентификация была многоуровневой. Видимо, этим объясняется то, что известные дореволюционные просветители воспринимали Дагестан через призму различных его "«‎областей»‎ (Хайдак, Табасаран и т.д.): «‎Описывая драматический ход деяний имама Шамиля, Мухаммад Тахир Аль-Карахи на протяжении всего повествования ни разу не упомянул ни одну "дагестанскую национальность", говорит о народах "Акуша, Тарго, Гарабудага", о "жителях равнины", "жителях селения Ахты" или Цудахара, Кази-Кумуха. Между тем тогда дагестанские национальности объективно существовали с еще большей отчетливостью, чем теперь, однако в то время они не были значимыми элементами общественно-политического дискурса, не обслуживали общественное сознание, не были способами идеологического осмысления происходящих событий и мотивацией действия их участников. Изредка в тексте хроники можно прочитать, что кто-то "закричал на языке Ансаля" или что "Шамиль сказал им через переводчика", но то, что для нас сейчас превратилось в чуть ли не важнейший атрибут идентификации человека - его национальность - остается вне поля зрения образованного человека того времени».

Шахбанова М.М.
Этническая идентичность и стратегии межэтнического поведения малочисленных народов Республики Дагестан‎
👍31

это для тех, кстати, кто говорит, что в русско-кавказской войне люди сражались за нацию.
👍41
Все-таки нужно понимать, что тогда у людей совсем другие представления были о самоопределении. Простолюдины могли и не знать, что за пределами Дагестана вообще живет кто-то другой нации.
1👌1