Лакский и даргинский считаются лингвистами самыми близкими языками, даргинцы называют лакцев вулеку, а губденцы и кадарцы остальных даргинцев называют вулеку. Это говорит о том что в далеком прошлом эти два народа были одным народом.

«В обычае было... — пишет Е. М. Шиллинг об играх, — устраивать между аулами (безразлично, кайтагскими и даргинскими) общественные праздники. Один аул угощал другой. Мужчины собирались и объявляли соседям: идем к вам. Те готовили для гостей угощение и старались их принять как можно лучше. Аул, не выполнивший этого правила, покрывал себя позором. Туда уже и отдельные люди не ходили в гости»

[Шиллинг, 1996, с. 78].

Исправляются))

В 2005 году начали строить вот эту школу. За 17 лет вот этот одноэтажный дом достроить не могут? В чем там проблема?

https://yangx.top/DJIitd2kVqw3MjEy/2229

Как относитесь к таким новостям?

В обрядовых играх, как и в календарных обрядах, мужская молодежь обычно наряжалась в костюмы и маски, призванные делать их неузнаваемыми и «страшными». Ряженые часто называли себя «волками», и хотя их внешний облик мало чем напоминал реального зверя, это не мешало окружающим воспринимать их заданным конкретным зверем. В свою очередь, и ахтынские «бахтачияры при нападении придавали себе устрашающий вид — надевали на голову рога, выворачивали шубы мехом наружу, привязывали к меху колокольчики, чтобы производить больше шума. В таком виде они шли на дорогу и отбирали от проезжих скот, зерно и другие продукты». Юноши аварских селений использовали рогатые маски, когда джамаат торжественно встречал земляков из удачного похода (набега). Равно молодежь даргинского селения Урари, организуя в ночное время нападения на соседей, надевала на себя маски, изображавшие собак и других зверей, т. е. использовала популярную в мужских союзах волчью символику.

Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор

Как же он смешно выражается)

https://yangx.top/utro3/564