Скиньте причастным

В дни весеннего равноденствия почти в каждом лакском и в ряде даргинских и аварских селений происходили так называемые «каменные войны». Для этого аульные мальчишки делились на две партии и метали пращой друг в друга камни. «Накануне уже решали, — вспоминал лакец А. Омаров, — драться с мальчиками другого квартала… и для этого приготовляли значки, то есть навязывали носовые платки на палки; назначали также главу для мальчиков нашего околотка, знаменщика и его помощников». Часто в «войну» вступали и взрослые. В условиях упрочения в местной среде ислама аналогичные или схожие обрядовые действа стали приурочиваться к мусульманским праздникам. Так, в аварском селении Ругуджа мальчики верхнего и нижнего кварталов играли «в войну» в дни Ураза- и Курбан-Байрама, а жители Чоха в праздник Ураза-Байрам адресовали недружелюбные жесты и слова соседям ругуджинцам.

Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор

Обстановка в Сирии после землетрясения

«Просто катастрофа то, что происходит вокруг, люди до сих пор ищут своих родных. Из-за того, что не хватает оборудования не хватает спасателей, люди вынуждены вот так все своими руками вытаскивать...»

«На данный момент у нас есть следующая информация, что около двух тысяч погибших... более шести тысяч людей удалось вытащить живыми... и говорят на данный момент тысячи людей находятся под завалами, как я уже сказал из-за отсутствия должного оборудования и должного количества спасателей...»

https://yangx.top/blog_o_syrii/129

«Буквально на следующей неделе с очередной дружеской миссией здесь будет работать бригада врачей из Дагестана, которая будет проводить безвозмездные консультации и хирургические операции для пациентов Мавритании, которые в этом нуждаются»,— рассказал Лавров.

В Мавритании родственников нет, поэтому справку за бабки неудобно будет делать))

Невозможно равнодушно смотреть видео, которые в огромном количестве появились в сети. Сам не люблю смотреть на страдания людей, поэтому сюда не скидываю их.

Действительно, очень часто изучению языка препятствуют именно те люди, которые тебя осуждают за его незнание. Произнося что-то неправильно тут же слышишь смешок и надменное исправление. После такого мало кому захочется чему то обучиться. Все равно что в школе учитель смеялся бы над тобой, если бы ты не зная чего-то, делал ошибку.

Потом назревает дилемма: выглядеть дураком, выслушивая насмешки или просто молча переносить претензии за незнание родного языка? Многие выбирают второе, так как по самолюбию оно бьет меньше.

Во многих селениях Центрального и Южного Дагестана до сравнительно недавнего времени бытовали следующие игры. В установленное время юноши одного из аулов либо все его жители пекли гигантских размеров пирог, начиненный собранными со всех домов орехами, медом, маслом, сыром или мясом (у даргинцев он имел круглую форму и на его приготовление расходовалось до 90 кг муки). Этот пирог молодежь или лучшие бегуны из ее числа относили ночью в соседний аул. Там они оставляли его на центральной площади или в другом месте и, громко прокричав: «Мы из такого-то селения, принесли вам пирог» или: «Вам — пирог, а нам — праздник», иногда также произведя несколько выстрелов из оружия, старались как можно быстрее покинуть селение. Вслед за ними устремлялась погоня из местных юношей. В случае поимки беглецов община последних должна была устроить большое угощение аулу, жители которого (мужская молодежь) оказались столь бдительны и расторопны. В даргинских селениях «угощение» растягивалось на два, а то и три дня и сопровождалось весельем, а равно и состязаниями мужчин. Иногда в празднике принимало участие все населения.

Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор

Народные легенды объединяющие ингушей и даргинцев

В другом сюжете, бытующем в с. Акуша, рассказывается: «Когда акушинцы попали под влияние шамхала из Тарков, последний хотел послать в Акуша-Дарго своего талхана. Шамхал пригласил к себе в Тарки «акушинского кадия и знатных людей и стал уговаривать принять талхана к себе. Он в ярости заявил: «У всех есть талханы, только у вас нет!» И кадий, и акушинцы наотрез отказались. Тогда шамхал насильно послал своего талхана в Акушу, на следующее утро талхан был найден без головы. Приехавшие с ним люди не на шутку возмутились: «В чем дело? Кто посмел обезглавить всеми уважаемого талхана?» Акушинцы спокойно ответили: «Да он такой и приехал без головы. Если бы у него была голова, разве он согласился бы ехать талханом в Акушу?»

«…Секретарь обкома Черноглаз не сделал из данного происшествия никаких выводов, а, напротив, усилил репрессии против народа и духовенства. Он лично выехал аул Галашки и продолжил там антирелигиозную агитацию. В тот же вечер, невдалеке от села, Черноглаз был убит в своей машине, которую нашли простреленной в нескольких местах, причём у секретаря обкома была отрезана голова, которую так и не нашли. Схваченных наугад «террористов» судили в Москве в Верховном суде РСФСР».

«Террористы объяснили мотивы убийства Черноглаза его провокационной политикой в Ингушетии. Из одной реплики между председателем суда и одним из подсудимых ингушей родился даже анекдот: на вопрос председателя суда, куда же делась голова Черноглаза, не совсем понявший вопрос ингуш ответил:
‒ У Черноглаза совсем не было головы, если бы у него была голова, он не творил бы такие безобразия в Ингушетии»