Количество ушедших на Вторую мировую войну по некоторым селам Дахадаевского района
Урари - 107 человек ушли воевать, 85 из них погибли
Бакни - 50 человек ушли на фронт, вернулись домой 21
Гуладты - 46 человек ушли, вернулись лишь 13 из них
Дуакар - 252 человека ушли на фронт, почти все мужское население
Кунки - 104 кункинца ушли на войну, 64 только вернулись домой
Сутбук - 44 человека сражались на фронтах, лишь 8 из них выжили
Ураги - 40 урагинцев ушли на фронт, 14 осталось в живых
Урцаки - 61 человек ушел на войну, 32 из них вернулись в село
Худуц - 49 человек ушли на фронт, 23 вернулись домой
Хуршни - 60 человек ушло на фронт, 44 из них погибли
Шири - 12 человек ушли, вернулись только 3
Бускри - 40 бускринцев ушли на фронт, вернулись 9
Гунакари - 15 было призвано, все погибли
Дибгалик - 41 человек ушел на фронт, 10 вернулись домой
Дибгаши - 56 человек ушли воевать, 28 из них погибли
Джурмачи - 26 ушли на фронт, 5 выжили
Зильбачи - 51 человек было призвано, 28 из них погибли
Зубанчи - 113 зубанчинцев было призвано, только 26 вернулись домой
Ираги - 19 человек ушли на фронт, вернулось только 2
Ираки - 31 сельчанин ушел на фронт, вернулось 14 человек
Калкни - 59 ушли воевать, 43 из них погибли
Кища - 250 кищинцев ушли на фронт, около 200 погибло
Меусиша - 221 человек ушел на фронт, лишь 47 из них вернулись
Трисанчи - 86 человек отправились на войну, 44 из них погибло
Цизгари - 41 человек ушли на войну, 18 вернулись домой
Цураи - 37 цураинцев ушли на фронт, 26 из них погибли
Чишили - 60 человек было призвано, 20 погибли
Кубачи - 230 человек ушли на войну, 165 из них погибли
Ашты - 94 аштынца ушли на фронт, 50 вернулись домой
Дирбаг - 14 человек ушли воевать, 11 вернулись домой
Ицари - 146 жителей ушли на фронт
Харбук - 201 сельчанин ушел на поля сражений, 78 человек вернулось
Дейбук - 101 человек ушел на фронт, 71 из них погиб
📚Дахадаевский район
История. Ремесло. Культура
🏔Вступай в ХІуреба
Урари - 107 человек ушли воевать, 85 из них погибли
Бакни - 50 человек ушли на фронт, вернулись домой 21
Гуладты - 46 человек ушли, вернулись лишь 13 из них
Дуакар - 252 человека ушли на фронт, почти все мужское население
Кунки - 104 кункинца ушли на войну, 64 только вернулись домой
Сутбук - 44 человека сражались на фронтах, лишь 8 из них выжили
Ураги - 40 урагинцев ушли на фронт, 14 осталось в живых
Урцаки - 61 человек ушел на войну, 32 из них вернулись в село
Худуц - 49 человек ушли на фронт, 23 вернулись домой
Хуршни - 60 человек ушло на фронт, 44 из них погибли
Шири - 12 человек ушли, вернулись только 3
Бускри - 40 бускринцев ушли на фронт, вернулись 9
Гунакари - 15 было призвано, все погибли
Дибгалик - 41 человек ушел на фронт, 10 вернулись домой
Дибгаши - 56 человек ушли воевать, 28 из них погибли
Джурмачи - 26 ушли на фронт, 5 выжили
Зильбачи - 51 человек было призвано, 28 из них погибли
Зубанчи - 113 зубанчинцев было призвано, только 26 вернулись домой
Ираги - 19 человек ушли на фронт, вернулось только 2
Ираки - 31 сельчанин ушел на фронт, вернулось 14 человек
Калкни - 59 ушли воевать, 43 из них погибли
Кища - 250 кищинцев ушли на фронт, около 200 погибло
Меусиша - 221 человек ушел на фронт, лишь 47 из них вернулись
Трисанчи - 86 человек отправились на войну, 44 из них погибло
Цизгари - 41 человек ушли на войну, 18 вернулись домой
Цураи - 37 цураинцев ушли на фронт, 26 из них погибли
Чишили - 60 человек было призвано, 20 погибли
Кубачи - 230 человек ушли на войну, 165 из них погибли
Ашты - 94 аштынца ушли на фронт, 50 вернулись домой
Дирбаг - 14 человек ушли воевать, 11 вернулись домой
Ицари - 146 жителей ушли на фронт
Харбук - 201 сельчанин ушел на поля сражений, 78 человек вернулось
Дейбук - 101 человек ушел на фронт, 71 из них погиб
📚Дахадаевский район
История. Ремесло. Культура
🏔Вступай в ХІуреба
😢12💔4🙏3❤2👎2😭1
Forwarded from Dargwa DNA
Аширбеков — даргинец из с. Наци, одного из главных сёл вольного общества Сюрга (СирхIя).
—
—
—
📌 Интересно, что Аширбеков на маркерах довольно далеко от всех. Ближайший ему человек, армянин Аванесян из Cюника, имеет с ним генетическую дистанцию (шаги) — в 14.5 единиц. Возможно это говорит о том, что Аширбеков попадёт куда-то в корень Y25791.
❗️По данным Agdzhoyan A, et al 2023, ветвь ZS3114 (ZS3089 по FTDNA) наиболее характерна даргинцам, лакцам и лезгиноязычным популяциям [1].
▪️Восточный Кавказ 48%
▪️Северный Кавказ 17%
▪️Южный Кавказ 10%
▪️Передняя Азия 6%
▪️Европа 16%
▪️Азия 4%
Аутосомы типичны для центральной части Дагестана.
Древо Time Tree: здесь
Древо Classic Tree: здесь
Источники:
📚[1] Agdzhoyan A, et al 2023
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍10
⚔️Праздничная война
Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
🏔Вступай в ХІуреба
В дни весеннего равноденствия почти в каждом лакском и в ряде даргинских и аварских селений происходили так называемые «каменные войны». Для этого аульные мальчишки делились на две партии и метали пращой друг в друга камни. «Накануне уже решали, — вспоминал лакец А. Омаров, — драться с мальчиками другого квартала… и для этого приготовляли значки, то есть навязывали носовые платки на палки; назначали также главу для мальчиков нашего околотка, знаменщика и его помощников».
Часто в «войну» вступали и взрослые. В условиях упрочения в местной среде ислама аналогичные или схожие обрядовые действа стали приурочиваться к мусульманским праздникам. Так, в аварском селении Ругуджа мальчики верхнего и нижнего кварталов играли «в войну» в дни Ураза- и Курбан-Байрама, а жители Чоха в праздник Ураза-Байрам адресовали недружелюбные жесты и слова соседям ругуджинцам.
Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
🏔Вступай в ХІуреба
👍6⚡3🔥2
Forwarded from Уркарах. Заметки
⚜️Правители Уркараха
Резюмируя все вышесказанное, можно сделать выводы:
🔹Титул барзбан уркарахские правители получили до исламизации Дагестана от сасанидов, которые так называли начальников приграничных территорий.
🔹Даже после начала распространения ислама, в Уркарахе этот титул сохранился, несмотря на то, что правитель уже был мусульманином.
🔹После вхождения Уркараха в состав Дербентского эмирата, титул был упразднен, а последующие начальники уже звались раисами.
📋Уркарах. Заметки
Аль-Масу́ди (умер в 956 году): «Со стороны Кабха и Серира Хайдак граничит с [землей] царя, называемого Б.рзбан (Марзубан?), который мусульманин... (от ср. — перс. марзбан «хранитель границы»)
Тот факт, что каждый «правитель этого царства зовется» барзбаном, наводит на мысль, что уркарахское барзбанство первой половины X в. генетически являлось одним из политикоадминистративных образований, созданных Сасанидами на Северо-Восточном Кавказе во второй половине VI в...
...судя по «Истории Ширвана и Дербенда» и уркарахской эпиграфике XI—XII вв., было изменение формы правления, а именно — переход от княжества во главе с барзбанами к аристократической республике во главе с раисами. (араб. رَئِيس [ra.ʔiːs] — «глава», «председатель», «начальник»). [Айтберов]
Резюмируя все вышесказанное, можно сделать выводы:
🔹Титул барзбан уркарахские правители получили до исламизации Дагестана от сасанидов, которые так называли начальников приграничных территорий.
🔹Даже после начала распространения ислама, в Уркарахе этот титул сохранился, несмотря на то, что правитель уже был мусульманином.
🔹После вхождения Уркараха в состав Дербентского эмирата, титул был упразднен, а последующие начальники уже звались раисами.
📋Уркарах. Заметки
👍15❤6🔥4
Новая форма ФК «Динамо» Махачкала в кайтагском стиле
На сегодняшний день, кайтагские узоры, самые используемые в декорациях в заведениях Дагестана. Теперь они вышли на новый уровень.
🏔Вступай в ХІуреба
На сегодняшний день, кайтагские узоры, самые используемые в декорациях в заведениях Дагестана. Теперь они вышли на новый уровень.
🏔Вступай в ХІуреба
👍30🔥3👎1
ХIуреба
Новая форма ФК «Динамо» Махачкала в кайтагском стиле На сегодняшний день, кайтагские узоры, самые используемые в декорациях в заведениях Дагестана. Теперь они вышли на новый уровень. 🏔Вступай в ХІуреба
Не только кайтагский узор украшал одежду спортсменов из Дагестана.
Спортивная фирма «NOBAREY» в 2020 году представила спортивную форму для дагестанских борцов. На форму, в минималистичном стиле, были нанесены кубачинские узоры.
🏔Вступай в ХІуреба
Спортивная фирма «NOBAREY» в 2020 году представила спортивную форму для дагестанских борцов. На форму, в минималистичном стиле, были нанесены кубачинские узоры.
🏔Вступай в ХІуреба
👍15😁1
Forwarded from Dargwa DNA
Рабаданов — даргинец из с. Дейбук из тухума Вишталхъали.
В данной ветви уже находятся:
—🏔️ даргинец (цадахароец) Успанов из с. Хаттуни;
Ауховские чеченцы:
—🏔️ Иншапиев (Ишхой),
—🏔️ Элдерханов,
—🏔️ Вагабов.
Также, скорее всего (на основе 37 маркеров) в неё попадают:
—🏔️ даргинец Курбаналиев из с. Урахи;
—🏔️ аварец лакского происхождения Гамзатов.
Ауховские чеченцы:
—🏔️ Азиев,
—🏔️ Айдамиров.
❗️Субклад J-FT347348, хоть и имеет время до общего предка 1250 лет, разделился с параллельной орстхоевской ветвью намного раньше (2800 лет). Возможно Рабаданов и Курбаналиев попадут не в саму J-FT347348, а выше неё, разбив и удревнив её.
▪️Восточный Кавказ 55%
▪️Южный Кавказ 23%
▪️Европа 18%
▪️Азия 4%
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6
Чишили 1886.xlsx
15.2 KB
Посемейный список 1886 года селения Чишили
Из интересного:
11 семей из сословия чанка. Учитывая, что в соседних селах при наличии таких сословий их не записывали, удивительно, что их тут так много.
Самая большая семья состоит из 14 человек, 8 из которых сыновья главы семейства. (№29)
Из интересных имен: Даи(Даа), Ной, Аду, Атцы, Али-Панахбек, Мугай, Чекабур, Салей, Анна(ГIянна), Хабицы(возможно от ГIябяцци-ГIябдулла ацци или ХIябиб ацци), Тахсюрман, Ату, Арам(Араш), Ифтахар, Мама, Ирбаин, Шихай, Визир, Алимута, Хов?ев, Байку, Пилай, Имай, Ахай, Аммай, Хулата, Булгаг, Эльдиртан, Даит, Жани, Чангю, Акайацци, Амай, Тавасман, Мусауз.
#Перепись
🏔Вступай в ХІуреба
Из интересного:
11 семей из сословия чанка. Учитывая, что в соседних селах при наличии таких сословий их не записывали, удивительно, что их тут так много.
Самая большая семья состоит из 14 человек, 8 из которых сыновья главы семейства. (№29)
Из интересных имен: Даи(Даа), Ной, Аду, Атцы, Али-Панахбек, Мугай, Чекабур, Салей, Анна(ГIянна), Хабицы(возможно от ГIябяцци-ГIябдулла ацци или ХIябиб ацци), Тахсюрман, Ату, Арам(Араш), Ифтахар, Мама, Ирбаин, Шихай, Визир, Алимута, Хов?ев, Байку, Пилай, Имай, Ахай, Аммай, Хулата, Булгаг, Эльдиртан, Даит, Жани, Чангю, Акайацци, Амай, Тавасман, Мусауз.
#Перепись
🏔Вступай в ХІуреба
❤10🔥6🆒3👍1
Forwarded from ɢᴇɴᴇᴛɪᴄ ᴋɴɪɢʜᴛ & ʜɪsᴛᴏʀʏ
Почему нельзя судить по внешности о генетике:
Многие думают, что внешность = генетика. Видят карие глаза — “наверное, южанин”. Видят русые волосы — “смешанный, не коренной”. Но на деле внешность вообще не отражает генетическое происхождение.
1. Внешность — это капля в океане ДНК🗡️
2. Одно лицо — разные корни👱♂️
3. “Типичная кавказская внешность” — миф🧌
4. Неожиданные черты — норма🙉
5. Внешность может обмануть, генетика — нет🧔🏻
Вывод:
🗡️ ɢᴇɴᴇᴛɪᴄ ᴋɴɪɢʜᴛ
Многие думают, что внешность = генетика. Видят карие глаза — “наверное, южанин”. Видят русые волосы — “смешанный, не коренной”. Но на деле внешность вообще не отражает генетическое происхождение.
1. Внешность — это капля в океане ДНК
Цвет глаз, кожи, волос, форма лица — это результат работы нескольких сотен генов. Но твой геном — это миллионы маркеров, отражающих твою древнюю и современную родословную. Внешность — это всего лишь “обложка”.
2. Одно лицо — разные корни👱♂️
Два человека могут выглядеть почти одинаково, но при этом один — с одного региона, другой — с другого. Аутосомная ДНК покажет, что они генетически — как два разных мира.
3. “Типичная кавказская внешность” — миф🧌
На Кавказе есть все типы внешности: светлые и тёмные, узколицые и широкоскулые. Всё это — часть общего генофонда. У каждой деревни может быть свой “тип”, и все они настоящие.
4. Неожиданные черты — норма🙉
Ты можешь унаследовать светлые глаза или прямой нос от предка, жившего 200 поколений назад. Это не делает тебя “не тем”. Это делает тебя собой.
5. Внешность может обмануть, генетика — нет🧔🏻
Ты можешь иметь определённые физические черты, но это не значит, что твой генетический профиль будет соответствовать этим стереотипам. Только с помощью анализа ДНК можно точно узнать, какой у тебя генофонд.
Вывод:
Судить о генетике по внешности — как судить о книге по обложке. Иногда угадаешь, но чаще — обманешься. Не верь глазам — верь геному.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍19❤7🤝3👎1
👳🏻♂️Выборы правителя в джамаате
Устные предания помогают восстановить процедуру выборов правителей общества. Довольно остроумным образом она проводилась в крупном даргинском селении Мекеги, где правителя джамаата избирали из 11 кандидатур по числу кварталов. В день выборов под наблюдением стариков перед мечетью ставили одиннадцать глубоких кувшинов с именами кандидатов. Предварительно на глазах у всех их переворачивали вверх дном и трясли, чтобы всем было ясно, что они пусты. Мангуш собирал избирателей возгласом: «У кого есть холамурч*, собирайтесь!»
Избиратели проходили мимо ряда кувшинов, квартальные представители читали вслух неграмотным написанные на них имена кандидатов. Подходя
к кувшинам, каждый показывал всем пустую ладонь, после чего получал от стариков особого вида камушек, брал его двумя пальцами, показывая собравшимся. Зажав камушек в кулак, избиратель опускал руку во все кувшины, оставляя его в одном из них, что обеспечивало тайну голосования. Вынув руку из последнего кувшина, избиратель вновь показывал всем пустую ладонь — выбор совершен. Правителем становился тот, в чьем кувшине находили наибольшее число камушков. После чего правителя приводили к присяге.
*Большая плеть для быков во время пахоты. Смысл обращения глашатая к односельчанам в том, что полноправным членом джамаата может быть только владелец своего поля. Неполноправных землевладельцев в Мекеги не было.
Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в. В.О. Бобровников
🏔Вступай в ХІуреба
Устные предания помогают восстановить процедуру выборов правителей общества. Довольно остроумным образом она проводилась в крупном даргинском селении Мекеги, где правителя джамаата избирали из 11 кандидатур по числу кварталов. В день выборов под наблюдением стариков перед мечетью ставили одиннадцать глубоких кувшинов с именами кандидатов. Предварительно на глазах у всех их переворачивали вверх дном и трясли, чтобы всем было ясно, что они пусты. Мангуш собирал избирателей возгласом: «У кого есть холамурч*, собирайтесь!»
Избиратели проходили мимо ряда кувшинов, квартальные представители читали вслух неграмотным написанные на них имена кандидатов. Подходя
к кувшинам, каждый показывал всем пустую ладонь, после чего получал от стариков особого вида камушек, брал его двумя пальцами, показывая собравшимся. Зажав камушек в кулак, избиратель опускал руку во все кувшины, оставляя его в одном из них, что обеспечивало тайну голосования. Вынув руку из последнего кувшина, избиратель вновь показывал всем пустую ладонь — выбор совершен. Правителем становился тот, в чьем кувшине находили наибольшее число камушков. После чего правителя приводили к присяге.
*Большая плеть для быков во время пахоты. Смысл обращения глашатая к односельчанам в том, что полноправным членом джамаата может быть только владелец своего поля. Неполноправных землевладельцев в Мекеги не было.
Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в. В.О. Бобровников
🏔Вступай в ХІуреба
❤14👍3