Один националистический тюркистский канал пишет:

практически все теракты устраивают вахабиты ака саляфиты… каждый последователь вахабизма - потенциальный террорист.

Думаю стоит написать развернуто, что не так в подобных заявлениях, чтобы и авторы таких постов впредь более ответственно подходили к религиозной мат.части, прежде чем раздавать политические рекомендации.

Начнем с того, что сам по себе термин «салафит» имеет разную коннотацию в исламском дискурсе. Термин происходит от слова «саляф», то есть «праведный предшественник» из первых трех поколений мусульман. И вот здесь и начинается проблема, что каждый кто заявляет о полном следовании в религии саляфам, имеет отличающееся видение этого следования.

У кого-то заявка на «салафизм» связана с соответствующим вероучением с буквальным пониманием божественных атрибутов и с неприятием рационально-философских трактовок священных источников. Где-то к этому добавляется неприятие суфийских практик поклонения или строгого следования мазхабам, как нововведений (но не всегда). Кто-то себя будет называть салафитом, потому что является приверженцем ханбалитского мазхаба, при этом методологии и интерпретации в этом мазхабе также будут отличаться у тех, кто себя так назвал. Точно так же салафитами себя могут назвать некоторые маликиты из-за наличия «деяний мединцев» в своей правовой традиции. Но салафитами себя также и будут называть приверженцы саудовско-эмиратовской секты мадхалитов, оправдывающей любых правителей из-за ангажированного и фрагментарного понимания хадисов.

Последних кстати в Азербайджане достаточно много. И они себя называют салафитами, не любят строгое следование мазхабам, полны аввамских стереотипов о суфизме, но когда дело доходит до критики Ильхама Алиева или короля КСА, то они тебя агрессивно называют «хариджитом» и напоминают о важности подчинения правителю. Некоторые азербайджанские мадхалиты вовсе оправдывают шиитов и, напротив, «воюют» с ашаритами и матуридитами. И вот про таких «салафитов» националисты говорят «это угроза Азербайджану». А может следует лучше понимать религиозное положение в Азербайджане, не ограничиваясь российскими ангажированными терминами и примитивным «суннизм это закос под кавказцев, наши предки были шиитами, мы кызылбаши»?

Но надеюсь теперь понятно, что салафит это не про поздняковское «подстрижены усы, длинные бороды, ненавидят другие религии» и не про обязательную поддержку тех или иных террористических организаций. Люди называющие себя таким образом могут иметь разную методологию понимания религиозных источников, разное видение мазхабов и разное отношение к политическим режимам.

При этом, условный Талибан, считающийся террористической организацией, следует преимущественно матуридитской акыде (как и большая часть Турции или Узбекистана), а в ХАМАС многие на ашаритской акыде. То есть даже не каждый, кто воспринимается Западом террористом-джихадистом, является приверженцем салафизма.

Следующее смелое утверждение от националистов:

Назовите хоть одну шиитскую группировку, которая нападает на мирных людей, отрезая им головы на камеру, крича при этом Аллах Акбар. Их не существует.

Терроризм против мирных это в любом случае плохо. Но тем не менее, организации с такими действиями есть везде, и даже среди шиитов. Спросите об этом у жителей Кувейта, которые в 1983-1988 годах застали атаки смертников, угоны самолетов и стрельбу, организованные Хезболлой и иракским шиитским движением Дава. Или давайте поговорим о расстреле 40 мирных жителей в Багдаде в июле 2006 шиитской «Армией Махди», а также об убийстве 73 прихожан мечети Мусаба ибн Умайра членами про-иранской Асаиб Ахль аль-Хак в августе 2014. Вспомним и многочисленные военные преступления Хашд аш Шааби, Катаиб Хезболла, Фатимиюн и прочих в Сирии и Ираке в 2010х. Или алавитских солдат Асада, отрубающих на камеру конечности живых людей.

И в конце автор говорит:

Религия - личное дело человека, но каждый последователь вахабизма - потенциальный террорист.

Здесь уже наблюдается оксюморон: это ваше личное дело, но мы вас за него посадим/уничтожим.

@occidentalist

Ожидается, что к 2025 году глобальная исламская экономика халяль достигнет рыночной стоимости в 7,7 триллиона долларов, что более чем вдвое превышает достигнутые в 2015 году 3,2 триллиона долларов и значительно выше 5,7 триллиона долларов, зафиксированных менее чем три года назад в 2021 году, согласно экспертам отрасли.

Статистика показывает рост спроса на халяльные, или соответствующие шариату, инвестиции и возможности.

Наблюдая в интернете за жизнями других не заметили, как прошла собственная.

Так же эпитафия другой могилы.

Довольствуйся тем, что имеешь ты в жизни своей, -
довольно тебе, даже если это только здоровое тела.

Строки из касыды о страннике.