Этнические общности в Дагестане существовали, но их идентификация была многоуровневой. Видимо, этим объясняется то, что известные дореволюционные просветители воспринимали Дагестан через призму различных его "«областей» (Хайдак, Табасаран и т.д.): «Описывая драматический ход деяний имама Шамиля, Мухаммад Тахир Аль-Карахи на протяжении всего повествования ни разу не упомянул ни одну "дагестанскую национальность", говорит о народах "Акуша, Тарго, Гарабудага", о "жителях равнины", "жителях селения Ахты" или Цудахара, Кази-Кумуха. Между тем тогда дагестанские национальности объективно существовали с еще большей отчетливостью, чем теперь, однако в то время они не были значимыми элементами общественно-политического дискурса, не обслуживали общественное сознание, не были способами идеологического осмысления происходящих событий и мотивацией действия их участников. Изредка в тексте хроники можно прочитать, что кто-то "закричал на языке Ансаля" или что "Шамиль сказал им через переводчика", но то, что для нас сейчас превратилось в чуть ли не важнейший атрибут идентификации человека - его национальность - остается вне поля зрения образованного человека того времени».
Шахбанова М.М.
Этническая идентичность и стратегии межэтнического поведения малочисленных народов Республики Дагестан
Шахбанова М.М.
Этническая идентичность и стратегии межэтнического поведения малочисленных народов Республики Дагестан
👍3❤1
⬆
это для тех, кстати, кто говорит, что в русско-кавказской войне люди сражались за нацию.
это для тех, кстати, кто говорит, что в русско-кавказской войне люди сражались за нацию.
👍4❤1
Все-таки нужно понимать, что тогда у людей совсем другие представления были о самоопределении. Простолюдины могли и не знать, что за пределами Дагестана вообще живет кто-то другой нации.
❤1👌1
Forwarded from Абдуллах Шамиль. Оценка настоящего сквозь призму прошлого.
«…Есть близкое средство почти к совершенному обузданию жителей Дагестана, которое состоит в том, чтобы воспрепятствовать им носить оружие по селениям, по дорогам и городам, и чтобы для охранения своего от разбоев соседственных независимых народов, они имели от себя сильные караулы на границах со всех селений… Дагестан весьма населен и принесет казне значительные доходы, жители оного живут все в хороших домах… имеют сады, собственные хлебопахотные земли и скотоводство, которые ни за что не оставят; и во всех провинциях можно было бы тогда назначить российских приставов. Дагестан тогда получил бы совершенно другой вид. Ныне в каждом селении все шестилетние ребята с кинжалами, пастухи в поле, мужик на работе и путник в дороге – все с ружьями, саблями, пистолетами и кинжалами; и это не столько по опасности от соседственных народов, сколько от хищничества их между собою; в покоренных же наших провинциях – и по обычаю, который вреден, сколько для возможности управлять ими, столько для общей безопасности и свободы всякого рода народной промышленности…»
Полковник Меддокс в рапорте графу Паскевичу от 8 февраля 1831 года.
Полковник Меддокс в рапорте графу Паскевичу от 8 февраля 1831 года.
❤3
Forwarded from Tullab al-Haramayn
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1
Forwarded from Папаха Нурмагомедова
Практически не освещенной остается тема с массовым задержанием и дальнейшей депортацией россиян прибывших на учебу в Египет. Службы безопасности Египта уже месяц проводят рейды и облавы в местах компактного проживания студентов.
Но в отличии от Турции, где массово отказы в ВНЖ и депорт в аэропорту получают по большей части россияне и в частности кавказцы, в Египте ловят и высылают из страны всех студентов исламских учебных центров. Среди депортироованных встречаются как европейцы, так и граждане Канады и Америки.
Но в отличии от Турции, где массово отказы в ВНЖ и депорт в аэропорту получают по большей части россияне и в частности кавказцы, в Египте ловят и высылают из страны всех студентов исламских учебных центров. Среди депортироованных встречаются как европейцы, так и граждане Канады и Америки.
👎1