Закрытые и открытые джамааты

Рассматривая структуру джамаата, М. А. Агларов пишет о наличии в Дагестане джамаатов «открытых» и «закрытых» для нового члена. Далее он пишет, что «открытые делали ставку на увеличение своих владений путём привлечения лиц из других мест. «Закрытые», наоборот, ограничивали заселение человека в своё общество извне.

Источники по обычному праву позволяют говорить об открытости в той или иной мере Калакорейша для постороннего человека. Об этом свидетельствует и кодекс уцмия Рустем-хана, где говорится, что «если мужчина пришёл из другого Дарго в наш Дарго и будет проситься в число жителей села, надо его принять».

Одним из «закрытых» для постороннего человека было село Дибгаши. Доступ в село для проживания имели только несовершеннолетние дети, оставшиеся без призора и не имевшие возможности для своего содержания. Детей устраивали в один из тухумов, оказывали помощь за счёт мечети и общества, и по достижении возраста, когда они могли содержать себя, отправляли в Уркарах, Калкни или другие сёла, тем самым не давали возможности появлению новых тухумов

📚Шамхалов. К.И.
Союзы сельский общин Верхнего Кайтага (Ганк, Гапш и Муйра) С XVIII — первой половине XIX в.

🗡️Вступай в ХІуреба

Интересные данные из "Стратегии государственной национальной политики
‎Российской Федерации на период до 2036 года":

С 2018 года отмечается положительная динамика уровня общероссийской гражданской идентичности с 84 процентов в 2018 году ‎до 92,6 процента в 2024 году. Она стабильно преобладает среди других форм коллективной идентичности (локальной, религиозной, национальной). ‎В разрезе федеральных округов значения показателя варьируются ‎от 88,9 процента в Северо-Кавказском до 94 процентов в Дальневосточном (по данным 2024 года).

По итогам социологических опросов доля граждан Российской Федерации, положительно оценивающих состояние межнациональных (межэтнических) отношений, остается в целом стабильной и составила ‎в 2024 году 81,8 процента (в 2018 году – 78,4 процента). Наиболее высокие значения показателя фиксируются в Северо-Кавказском федеральном округе, наиболее низкие – в Центральном (87,3 процента и 78,6 процента соответственно, по данным 2024 года).

Из этого пункта следует, что на Северном-Кавказа самый маленький по России показатель общероссийской гражданской идентичности среди населения, но при этом кавказцы положительно оценивают межнациональные отношения в стране.

🗡️Вступай в ХІуреба

💬Двое легенд UFC ответили на вопрос кто сильнее: 100 ньюйоркцев или 50 дагестанцев?

🌐Чейл Соннен:

Дагестанцы снесут их и не заметят. Возьмите 100 самых крутых ньюйоркцев — и они не справятся с 50 случайными дагестанцами с улицы.

🌐Даниель Кормье

100 ньюйоркцев — это мало. Дагестанцы могут курить, но они умеют бороться

🗡️Вступай в ХІуреба

📜Происхождение некоторых генералов Кавказской войны

🔘Ермолов Алексей Петрович - род Ермоловых происходит от крещеного тюрка - Араслана мурзы Ермолы, который переехал из Золотой Орды в Москву и при крещении получил имя Иван.
🔘Паскевич Иван Федорович - происходит из потомственного казацкого рода. Сегодня такой идентифицировался бы украинцем.
🔘Розен Григорий Владимирович - сын генерал-поручика Владимира Ивановича Розена, который при рождении носил фамилию Врангель. Врангель считается родом имеющим датское происхождение.
🔘Головин Евгений Александрович - род Головиных имеет греко-крымское происхождение и берет свое начала еще с времен Византии.
🔘Александр Иванович фон Нейдгардт - относится к русскому дворянскому роду, австрийского происхождения.
🔘Воронцов Михаил Семёнович - происходит из древнего русского рода Воронцовых. Есть легенда, что род ведет свое начала от варяга переехавшего в Киев.
🔘Муравьёв-Карский Николай Николаевич - происходит из русского дворянского рода Муравьевых.
🔘Барятинский Александр Иванович - происходит из древнего рода князей черниговских. Сам Александр Иванович считался Рюриковичем в двадцатом колене. Сегодня про такого сказали бы "имеет украинские корни".
🔘Великий князь Михаил Николаевич - сын императора Николая I, из рода Романовых. Романовы происходят из рода Гольштейн-Готторп, это линия Ольденбургской династии. Грубо говоря род имеет датское, а затем и немецкое происхождение.
🔘Раевский Николай Николаевич - дворянский род Раевских имеет польско-литовское происхождение.
🔘Граббе Павел Христофорович - род берет начала от атамана войска Донского, Павла Христофоровича, который происходил из старинного финляндского рода.
🔘Текели Пётр Абрамович - выходец сербского дворянского рода
🔘Зубов Валериан Александрович - происходил из дворянского рода Зубовых. Сами Зубовы считали, что их род брал начало от "татарина" Амрагана, который был представителем администрации Монгольской империи во Владимире.
🔘Лазарев Иван Петрович - происходит из дворянского рода Казанской губернии.
🔘Цицианов Павел Дмитриевич - происходил из рода грузинских князей Цицишвили.
🔘Тормасов Александр Петрович - представитель небогатого русского рода Тормасовых.
🔘Потёмкин Павел Сергеевич - дворянский род Потемкиных имеет польское происхождение.
🔘Кнорринг Карл Фёдорович - род Кнорринга происходил от германских католических колонизаторов Балтии.
🔘Евдокимов Николай Иванович - потомок крестьянина из Уфимской губернии. Всего достиг своим трудом и верной службой.
🔘Лидерс Александр Николаевич - род Лидерс происходил из дворян Пруссии.
🔘Бебутов Василий Осипович - род Бебутовых был одним из старейших в Армении.

🗡️Вступай в ХІуреба

На фестивале, посвященном памяти Магомедали Магомедова, председателю правительства Дагестана Абдулмуслиму Абдулмуслимову показали складной нож кищинских великанов

🗡️Вступай в ХІуреба

💥Догонялки по-калакорейшски

По рассказу стодвадцатилетнего старика Али Богатырева, 10 в с. Кала-Корейш устраивалось в старину игрище, настолько своеобразное, что ни-каких кавказских аналогий к нему пока не подыскивается. Это игрище, существование которого, помимо калакорейшских показаний, было подтверждено и жителями с. Амузги, содержит, как мне кажется, пережитки раннего феодального периода со всей спецификой взаимоотношений между владетельным центром Кала-Корейш и соседними селениями зависимых от него и в то же время «вольных» даргинских обществ.

Селение, задумавшее устроить игрище, пекло гигантский пирог «чутту» из трех-четырех (≈49-65кг)пудов муки. Пирог имел в диаметре около 2 м. Его начиняли толстым слоем сыра, яиц, мяса. Для печения этого гиганта расчищали место на току, разводили костер и пекли затем пирог в золе. Когда пирог пекся, его поворачивали 5-6 человек. Затем мужская молодежь везла пирог в особой плетеной корзине на лошади или несла на носилках в селение Кала-Корейш. Делалось это тайком. Экспедиция отправлялась вечером, чтобы прибыть в Кала-Корейш в полночь. Задача состояла в том, чтобы войти незаметно в спящий Кала-Корейш, поставить пирог перед домом старшины и крикнуть ему: «Вам пирог, а нам праздник!» Старшина должен был ответить: «Понял!» Тогда молодежь стреляла из ружей и поспешно убегала, а проснувшееся население бросалось в погоню. Если погоня завершалась успехом, калакорейшцы не обязаны были устраивать праздника, а принесённый гигантский пирог делили между собой и съедали. Если же погоня не имела результата, Кала-Корейш должен был устроить селению, привезшему пирог, праздник.

В празднике принимали участие мужчины, женщины и дети. Каждый калакорейшский двор должен был выставить от себя угощение. На празднике пили вино, устраивали скачки на лошадях (состязания), пели, танцевали, веселились. Праздник длился дня два. Затем калакорейшцы с честью провожали гостей за границы аула.

📚Шиллинг Е.М.
Кубачинцы и их культура

🗡️Вступай в ХІуреба