Темиръ-Ханъ-Шура, хотя и областной город, но по своему крошечному размеру и полной безжизненности произво-дить удивительно тоскливое впечатление. В два-три часа мы осмотрели все его достопримечательности, а потом отправились к здешнему мировому судье Пермякову, в семье которого нашли приют и скоротали время.

Часа через два мы въезжали в кумыкский аул Большой Дженгутай, бывшую резиденцию мехтулинских ханов. Грязные серые сакли аула мало привлекательны. На плоских крышах сидели праздные жители. Подъехали к почтовой станции, переманили лошадей и поехали дальше.

Показался аул Леваши. В воздухе звенит голос кукушки, приветствующей наступление вечера. А навстречу ему льется гнусавый голос муллы, — это призыв к молитве правоверных проносится над аулом и идет дальше к простору полей и скал.

Вот аул Хаджалмахи - обыкновенный лезгинский аул с грязными и узкими уличками, с темными крохотными саклями. Грязный базар, где усталый взор встречает две-три лавчонки и целые груды разбросанного мусора, ступить на который очень опасно, - большие полчища блох тотчас покроют ноги. Зато к самому аулу подходят сочные зеленые сады.

Проехали аул Куппа. Его сакли висят над громадным отвесом. Одно легкое колебание почвы, и, кажется, ринутся в бездну жалкие, прилепившиеся к самому краю, сакли. В этой обстановке опасности закаляется дух горца, воспиты-вается его бесстрашие и отвага с первых же дней, жизни.

Показался разрушенный нашими войсками в 1859 г. аул Гуниб. Мертвые серые стены без крыш навевают тоскливое чувство. Среди жалких остатков лезгинских сакль виднеется единственный домик это, по преданию, уцелел дом Шамиля.

...через насколько часов въезжаем в центр Аваріи-село Хунзах. Рядом с жалким лезгинским аулом красуется крепостная стена с башнями-бойницами. В самой крепости и целый ряд построек.

Тлох поражает серым и скучным видом своих сакль. Когда мы бродили по его узким, искривленным улицам, встречавшиеся женщины отворачивались от нас, —таковъ здесь обычай... В предчувствии наступающей ночи, все стремились в аул, где так грязно и неуютно...

Впереди показался аул, черный, мрачный, с саклями, сложенными из шиферного сланца, — аул Хаити(?). Подъезжаем и с любопытством смотрим на одетых в полушубки лезгин, — здесь значительная высота и прохлада. В мохнатых шапках, с угрюмыми лицами, они так мало похожи на жителей низовья

В с.Уркарах и Чишили в день свадьбы отец и братья невесты не принимали в ней никакого участия, перепоручали соблюдение всех обрядов женщинам и нескольким родственникам.

...во многих аварских обществах в день свадьбы мужчины — родственники невесты — не принимали никакого в ней участия и перепоручали соблюдение всех обрядов женщинам и нескольким дальним родственникам.

У арчинцев, например, мужчины в доме невесты либо совсем не присутствовали, либо не принимали активного участия в организации свадьбы и не выражали особой радости по ее поводу.

У андийцев домашние (отец, брат и др.) уходили на время свадьбы из дома, а другие родственники оставались у себя, но также не принимали участия в свадьбе.

У гоцатлинских аварцев, например, невесту обряжали и готовили к свадьбе мать и сестра. За ней приходила вечером только женщина из дома жениха, и никто из родительского дома ее не сопровождал. Мужчины ее дома либо не знали, либо делали вид, что не знают о происходящем. Отец мог даже спросить: «где дочь?»

Но не всегда феодальным владетелям удавалось подчинить своей власти или присоединить интересующий их союз. Союзы, как правило, оказывали сопротивление агрессивным планам феодалов, они с оружием в руках отстаивали свою свободу и свой земли, добровольно ни один из них не покорялся феодалам. И тому в исторической литературе много примеров. Широко известна, например, борьба гидатлинцев во главе с легендарным Хочбаром с аварским ханом. Сохранились предания о борьбе койсубулинцев, каратинцев, андийцев, оротинцев и жителей других обществ за независимость с хунзахскимп правителями. Ни к чему не привели и попытки уцмия Кайтага и шамхала тарковского подчинить своей власти верхнедаргинские союзы, которые в середине XVII в. освободились от власти казыкумухских шамхалов. Более того, шамхал и уцмий нуждались в Акуша-Дарго и часто вынуждены бывали заигрывать с ним, чтобы получить от него поддержку. Отношения с ним эти правители вынуждены были строить на договорных, взаимовыгодных условиях. Жители Акуша-Дарго нуждались в зимних пастбищах, а феодальные правители — в их войске. Как писал Д. И. Тихонов, «Они шамхалу податей никаких не дают, но ежели случится, что нужно будет ему вооруженное войско, то просит их по доброй воле, а иногда и с заплатою, а принудить их не может».

... кищинец работал у богача чабаном. Он пас овец в местности «Пухълан дарги», которая расположена между селениями Кища и Уркарах. Проезжая по этой местности, сын уркарахского богатого барановода Амирхана заметил необыкновенного барана и сообщил чабану:
- Этого барана возьму себе.
- Вы не имеете права, это отара Исмаила.
- Как, вы пререкаетесь со мной?
- Если возьмёте барана, хозяин выгонит меня, оставь его.
В это время сын барановода ударил плетью чабана. Чабан тоже был не из трусливого десятка и подумал: «С таким позором я не смогу вернуться в дом. Чем жить с таким позором, лучше умереть». Он выхватил кинжал и накинулся на сына барановода Амирхана. Таким образом, чабан убил его. За это из селения Кища были высланы и чабан, и все его родственники - всего десять хозяйств. Все эти хозяйства пришли в местность недалеко от с. Кубачи и обосновались там.