⚔️Праздничная война

В дни весеннего равноденствия почти в каждом лакском и в ряде даргинских и аварских селений происходили так называемые «каменные войны». Для этого аульные мальчишки делились на две партии и метали пращой друг в друга камни. «Накануне уже решали, — вспоминал лакец А. Омаров, — драться с мальчиками другого квартала… и для этого приготовляли значки, то есть навязывали носовые платки на палки; назначали также главу для мальчиков нашего околотка, знаменщика и его помощников».

Часто в «войну» вступали и взрослые. В условиях упрочения в местной среде ислама аналогичные или схожие обрядовые действа стали приурочиваться к мусульманским праздникам. Так, в аварском селении Ругуджа мальчики верхнего и нижнего кварталов играли «в войну» в дни Ураза- и Курбан-Байрама, а жители Чоха в праздник Ураза-Байрам адресовали недружелюбные жесты и слова соседям ругуджинцам.

Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор

🏔Вступай в ХІуреба

Посемейный список 1886 года селения Чишили

Из интересного:

11 семей из сословия чанка. Учитывая, что в соседних селах при наличии таких сословий их не записывали, удивительно, что их тут так много.

Самая большая семья состоит из 14 человек, 8 из которых сыновья главы семейства. (№29)

Из интересных имен: Даи(Даа), Ной, Аду, Атцы, Али-Панахбек, Мугай, Чекабур, Салей, Анна(ГIянна), Хабицы(возможно от ГIябяцци-ГIябдулла ацци или ХIябиб ацци), Тахсюрман, Ату, Арам(Араш), Ифтахар, Мама, Ирбаин, Шихай, Визир, Алимута, Хов?ев, Байку, Пилай, Имай, Ахай, Аммай, Хулата, Булгаг, Эльдиртан, Даит, Жани, Чангю, Акайацци, Амай, Тавасман, Мусауз.

#Перепись

🏔Вступай в ХІуреба

👳🏻‍♂️Выборы правителя в джамаате

Устные предания помогают восстановить процедуру выборов правителей общества. Довольно остроумным образом она проводилась в крупном даргинском селении Мекеги, где правителя джамаата избирали из 11 кандидатур по числу кварталов. В день выборов под наблюдением стариков перед мечетью ставили одиннадцать глубоких кувшинов с именами кандидатов. Предварительно на глазах у всех их переворачивали вверх дном и трясли, чтобы всем было ясно, что они пусты. Мангуш собирал избирателей возгласом: «У кого есть холамурч*, собирайтесь!»

Избиратели проходили мимо ряда кувшинов, квартальные представители читали вслух неграмотным написанные на них имена кандидатов. Подходя
к кувшинам, каждый показывал всем пустую ладонь, после чего получал от стариков особого вида камушек, брал его двумя пальцами, показывая собравшимся. Зажав камушек в кулак, избиратель опускал руку во все кувшины, оставляя его в одном из них, что обеспечивало тайну голосования. Вынув руку из последнего кувшина, избиратель вновь показывал всем пустую ладонь — выбор совершен. Правителем становился тот, в чьем кувшине находили наибольшее число камушков. После чего правителя приводили к присяге.

*Большая плеть для быков во время пахоты. Смысл обращения глашатая к односельчанам в том, что полноправным членом джамаата может быть только владелец своего поля. Неполноправных землевладельцев в Мекеги не было.

Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в. В.О. Бобровников

🏔Вступай в ХІуреба

👮🏼‍♀️Полиция в вольных обществах Дагестана

Исполнители, проводившие в жизнь распроряжения властей и решения суда, были единственным специализированным органом принуждения в обществе. На них лежала вся «черная работа» по управлению. Они не избирались, а назначались Советом старейшин. Названия их в языках народов Дагестана различны: у аварцев — гIелал, у даргинцев — барлусес, у кумыков и кайтагцев — чоуши и тулгаки, чильми и проч.

Русские источники по аналогии с российскими полицейскими реалиями переводили это понятие как «полицаи», «есаулы», «инспектора», «исполнители», «рассыльные» и т.д. Количество исполнителей в различных джамаатах и обществах было различно, и зависело от общего числа жителей и местных обычаев. Например, в распоряжении джаро-белоканских старейшин было «60 конных есаулов», в Ахтах зато только два чоуша, по одному для каждой из двух частей аула, также для управления всеми одиннадцатью селами: «Так как во всех селениях 1-го участка Самурской провинции не было ни аксакалов, ни чоушей, то чоуши ахтынские в случае надобности посылались в селения того участка, которым во всех отношениях управляли ахтынские аксакалы», — сообщает русский источник 60-х годов XIX в. в Башлы было 60 тулгаков, из них 20 человек находились в Башлы, остальные «назначались поочередно с каждого магала деревни (вся округа, подчиненная Башлы. — М. А.)». В Утамыше было 40 исполнителей, в Кубачах — 24, в Уркарахе — 60. Любопытно распределение исполнителей по должностям в Акуша-Дарго, где их называли «барлусес». Каждый судья (шила-холоте) располагал четырьмя барлусес, а каждый из старейшин-правителей (джамаатла-холоте) имел по два исполнителя, т.е. в распоряжении акушинских властей было 24 барлусес.

Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в. В.О. Бобровников

🏔Вступай в ХІуреба

❗️Прислушавшись к мнению старших братьев решил немного перестройку в чате канала сделать

Отныне будет два чата:
💬ХIуреба Комментарии - это чат для общения исключительно на тему канала. Правила на канале будет жесткие, дабы не отклоняться от тематики.
Религиозные споры - бан на сутки, повторные нарушения БАН навсегда
Политические споры - бан на сутки, повторные нарушения БАН навсегда
Национализм - бан на сутки, повторные нарушения БАН навсегда
Мат - бан на сутки, повторные нарушения БАН навсегда
Бан может быть выдан или не выдан на мое личное усмотрение.
Разбан в чате будет ПЛАТНЫЙ, сумму я уже сам придумаю, все будет зависеть от степени вины забаненного

🉐ХIуреба Chat остается в том же режиме, но с небольшими изменениями. Все неактивные участники чата будут удалены. Новые участники будут добавляться только с рекомендации тех, кто уже там находится.

Делается это для того, чтобы разграничить тех, кто хочет просто пообщаться с теми, кто хочет общаться исключительно на тему канала.
Пока вот так. Если чтото придумаю еще, то сообщу об этом.