Шейхуль-Ислам Ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал:

"Жизнь тела без жизни сердца это подобие жизни животных, которые лишь едят, пьют и размножаются".

См. "Маджму аль-фатава"

"в россии мусульман не притесняют"

https://yangx.top/IADAT/15375

Смешно смотреть на то как трусливый помет, рассказывает кавказцам что такое быть воином. И что воином можно быть если ощущаешь себя русским. Мало того, что эти фуфела стоят и хавают это, это так же хавают русские чью нацию уже перемешали со всеми. Теперь русский это таджик, узбек и так далее.

Сами русские нацики признают, что это их война. Так что нам там делать нечего.

А вообще вот такие сообщения лучше пересылать своим знакомым, кто поддерживает всю эту движуху с войной.

https://yangx.top/Paddysay/9179

Праздник первой борозды не знали аварцы и даргинцы предгорных территорий, что объясняют благоприятными природноклиматическими условиями тех районов и — как следствие этого — меньшей потребностью в магико-символических ритуалах либо влиянием кочевников. Зато для жителей горной зоны Центрального и Западного Дагестана данный праздник был, пожалуй, основным в соответствующем годовом календарном цикле. Он открывал таковой и задавал вектор и динамическое начало всему последующему бытию горцев на обозримый и доступный их воздействию круг времени — год жизни. У лакцев и даргинцев праздник имел символическое название — «свадьба поля», «узрение лика пашни», «оплодотворение пашни», «свадьба пашни», а у аварцев акцент в названии делался на субъекте оного — «запрячь быка», «появление быка», «проведение быка», «бычья свадьба». Идея оплодотворения пашни/земли, а через это и едва ли не всего сущего явно доминировала.

Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор

Отсюда легко делается вывод, что горцы нуждались в языческих обрядах только по той причине, что они верили, что это поможет им с урожаем.