Это делалось обычно в ночь, когда жениха собирались провести к невесте, чаще в доме его друга. Бывало и так, что жениха уводили до свадьбы, вслед за заключением религиозного обряда бракосочетания, или даже после первой брачной ночи. У ботлихцев (сел. Зибирхани) жениха «крали» днем и держали почти целый день, а у гидатлинских аварцев (сел. Тидиб) иногда даже два — три дня. Его кормили и поили, но не отпускали без выкупа. Выкупить жениха и привести его к невесте должен был его друг. В качестве выкупа обычно давали мясо, бузу и т. д. Невесту после этого обычно уводили к соседям.

По сведениям 3. А. Никольской, у аварцев «...бывали случаи, что женщины аула выкрадывали жениха и требовали за него выкуп. Часто во время свадьбы вдруг с другого конца аула начинали раздаваться звуки зурны и барабана, товарищи жениха в испуге начинали его искать»

В первые годы советской власти население отдельных районов Дагестана отрицательно относилось к появлению советских школ. Была закрыта школа в селении Мулебки Даргинского округа, сожжена школа в селении Акуша. Жители селения Унцукуля отклонили предложение открыть советскую школу. На 1 октября 1925 г. в Андийском округе советских школ было всего 4, а религиозных — 47.

Наиболее зловещую роль для судеб исторических памятников культурного назначения (т.е. практически всех памятников, сооруженных до 1917 г.) сыграло решение ЦК ВКП(б) от 15 мая 1932 г. о проведении в 1932-1937 гг. так называемой антирелигиозной пятилетки. Перед местными органами власти ставилась задача ликвидации к 1 мая 1937 г. всех культовых сооружений (церквей, мечетей, синагог, молельных домов, памятников с религиозной символикой — крестами и пр.).

Итог всей этой работы таков: к 1978 г. официально действующих и зарегистрированных в Дагестане мусульманских мечетей было всего 27, в то время как накануне революции в Дагестане действовали 1700 мечетей и более 700 мусульманских религиозных школ с 7,5 тыс. учащимися.

Бедный горец старается предоставить приезжему точно такие же удобства, какие можно иметь у богатого: то, чего нет у него, он попросит у соседей или родственника, так что вам покажется, будто все горцы одинакового состояния... Гость — полный хозяин в доме... За столом хозяин только и заботится о том, как бы лучше угостить своих гостей.

Каждый горец имеет в прочих аулах по одному камаличу, т. е. близко знакомому человеку, у которого он гостит в случае, если ему придется бывать в чужом ауле. Близкие и дружеские отношения таких знакомых сохраняются священно навсегда и потомственно

Кунаки принимают взаимное участие во всех интересах друг друга, а потому во время полевых работ из других аулов, где еще не начинается работа, являются... на помощь своим знакомым