Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто постится в Рамадан, а затем следует за ним шесть [дней] из Шавваля, тот как будто постился год»

Семья Али по прозвищу «Буцай» из сел. Гапшима быв. Даргинского округа в 1900-х годах состояла из 30 человек. В нее входили Али (глава семьи), его жена Патимат, семеро женатых сыновей (Гамза, Халиб, Гаджи, Магомед, Ханали, Али и Абдулла,) две дочери (Алимай и Пати), жены сыновей (Жума, Халис, Патимат, Паммат, Айшат, Айхнат), 11 внуков и внучек и жена одного из внуков.

Семья Сулеймана по прозвищу «Серьга» из хутора нижний Махарги сел. Урахи быв. Даргинского округа еще в годы гражданской войны состояла из 25 человек. Это был сам Сулейман — старик, уже вдовый, его сын Газимагомед (глава семьи) и его жена Салимаг, 10 внуков 70 и 5 внучек, жены трех внуков, 5 правнуков и правнучек. В семье жили также двое детей дочери Марьям, муж которой погиб в гражданскую войну, и старая родственница с внучкой. Распалась семья в 1930-х годах.

Семья Али по прозвищу «Цулбар» из сел. Кортек-Махи Акушинского участка быв. Даргинского округа в середине XIX в. состояла из 32 человек. В нее входили сам Али, его жена Саният, четверо женатых сыновей (Азарабду, Абдулла, Сулейман и Мирза), их жены (Патия, Патимат, Патимат и Кумсият), одиннадцать внуков, жены трех внуков, восемь правнуков.

В составе семьи Гаджи-Паша (сел. Кубачи) в конце XIX в. были сам Гаджи-Паша, его жена Манаба, сыновья Казиахмед, Магомед, Абдулла и Гаджи-Гасан, дочери Гаджикиз, Патимат, Хадижат и Марьям, жена Казиахмеда — Джамилят, его сын Гаджи-Паша, дочь Култум, жена Абдуллы — Гаджи-Нина, его сын — Амираслан, жена Магомеда — Аминат (через 7 лет он женился вторично, потом уехал в Петровск и отделился). Гаджи-Гасан не был женат. Гаджикиз вышла замуж, потом вышла замуж Патимат. Остальные дочери жили в семье долго. Всего в семье было 16 человек.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Учите из своей родословной то, что (поможет вам) поддерживать родственные узы. Ведь, поистине, поддерживание родственных связей является причиной любви между родственниками, способствует увеличению имущества и продлению (срока) жизни».
Этот хадис передали имам Ахмад (2/374), ат-Тирмизи (1979), аль-Хаким (4/161), ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» (1/5).

Это делалось обычно в ночь, когда жениха собирались провести к невесте, чаще в доме его друга. Бывало и так, что жениха уводили до свадьбы, вслед за заключением религиозного обряда бракосочетания, или даже после первой брачной ночи. У ботлихцев (сел. Зибирхани) жениха «крали» днем и держали почти целый день, а у гидатлинских аварцев (сел. Тидиб) иногда даже два — три дня. Его кормили и поили, но не отпускали без выкупа. Выкупить жениха и привести его к невесте должен был его друг. В качестве выкупа обычно давали мясо, бузу и т. д. Невесту после этого обычно уводили к соседям.

По сведениям 3. А. Никольской, у аварцев «...бывали случаи, что женщины аула выкрадывали жениха и требовали за него выкуп. Часто во время свадьбы вдруг с другого конца аула начинали раздаваться звуки зурны и барабана, товарищи жениха в испуге начинали его искать»

В первые годы советской власти население отдельных районов Дагестана отрицательно относилось к появлению советских школ. Была закрыта школа в селении Мулебки Даргинского округа, сожжена школа в селении Акуша. Жители селения Унцукуля отклонили предложение открыть советскую школу. На 1 октября 1925 г. в Андийском округе советских школ было всего 4, а религиозных — 47.

Наиболее зловещую роль для судеб исторических памятников культурного назначения (т.е. практически всех памятников, сооруженных до 1917 г.) сыграло решение ЦК ВКП(б) от 15 мая 1932 г. о проведении в 1932-1937 гг. так называемой антирелигиозной пятилетки. Перед местными органами власти ставилась задача ликвидации к 1 мая 1937 г. всех культовых сооружений (церквей, мечетей, синагог, молельных домов, памятников с религиозной символикой — крестами и пр.).

Итог всей этой работы таков: к 1978 г. официально действующих и зарегистрированных в Дагестане мусульманских мечетей было всего 27, в то время как накануне революции в Дагестане действовали 1700 мечетей и более 700 мусульманских религиозных школ с 7,5 тыс. учащимися.