Forwarded from Dargwa DNA
Муммуев - даргинец из с. Буккамахи, отсёлка села Нахки — одного из центров даргинского вольного общества Сюрга (СирхIя).
С помощью STR Match Finder удалось уточнить предположительную ветвь Муммуева — R-CTS9219 возрастом ~4300 лет, входящий в субклад R-Z2109 (~5450 лет).
— кайтагец #Магомедов из с. Турага;
— лакец #Тупчиев из с. Хурхи;
— аварец #Гусейнов из с. Согратль.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍26⚡1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Британии перед консульством Турции исламофоб проявил чудеса героизма и решил демонстративно сжечь Коран. Героизм кончился ровно в тот момент, когда из консульства выбежал работник с ножом и приказал лежать этому псу. В добавок эту тряпку еще пнул проезжающий мимо курьер.
Это вам не в кольце полицейских с книгами бороться, тут можно и огребсти
🏔Вступай в ХІуреба
Это вам не в кольце полицейских с книгами бороться, тут можно и огребсти
🏔Вступай в ХІуреба
👍37
Forwarded from Urssivar : Kaitag Studies (Mæhæmad)
#map #paper
Муталов Р.О. Древнедаргинские миграции и образование даргинских языков и диалектов // Litera. 2024.
...Первым местом их обитания в дагестанских горах стало верховье реки Уллучай.
Одной из первых миграций стало переселение части даргинцев на северо-восток; они обосновались в пещерах и ущельях близ села Мекеги. От мекегинского диалекта обособились акушинско-урахинская и мугинско-муиринская ветви. Нашествие Тамерлана в конце XIII в. вынудило акушинцев уйти на запад.
Сирхинцы стали обживать верховья реки Дживус (с. Нахки), и далее вдоль речных долин по направлению на восток (с. Амузги). Часть свернула на юг (с. Худуц), другая — на север и далее за хребет Лес (с. Бутри). Село Цудахар возникло в результате миграции жителей этих селений в северную сторону.
Кайтагцы селились на скалистых склонах обеих сторон Уллучая; наиболее ранними аулами кайтагцев можно считать Мисраги, Абдаршка и лесной город Жилаги — исторический центр Кайтага. Постепенно кайтагцы перемещались в сторону прикаспийской низменности.
Муталов Р.О. Древнедаргинские миграции и образование даргинских языков и диалектов // Litera. 2024.
...Первым местом их обитания в дагестанских горах стало верховье реки Уллучай.
Одной из первых миграций стало переселение части даргинцев на северо-восток; они обосновались в пещерах и ущельях близ села Мекеги. От мекегинского диалекта обособились акушинско-урахинская и мугинско-муиринская ветви. Нашествие Тамерлана в конце XIII в. вынудило акушинцев уйти на запад.
Сирхинцы стали обживать верховья реки Дживус (с. Нахки), и далее вдоль речных долин по направлению на восток (с. Амузги). Часть свернула на юг (с. Худуц), другая — на север и далее за хребет Лес (с. Бутри). Село Цудахар возникло в результате миграции жителей этих селений в северную сторону.
Кайтагцы селились на скалистых склонах обеих сторон Уллучая; наиболее ранними аулами кайтагцев можно считать Мисраги, Абдаршка и лесной город Жилаги — исторический центр Кайтага. Постепенно кайтагцы перемещались в сторону прикаспийской низменности.
❤17
👴🏼Секрет долголетия. Бытовая гигиена
📌 Строжайшее соблюдение личной, семейной и общественной гигиены (гигиены быта, питания, половой гигиены), начиная с самого детства до глубокой старости.
📌 Обязательное проведение ежедневной гимнастической зарядки с применением водных процедур на протяжении всей жизни (начиная с 7-8 лет до 100-140 лет).
📌 Запрещение сквернословия, оскорблений человека, соприкосновения с грязью или животным.
📌 Обязательное мытье половых органов после туалета, а также мытье рук с мылом перед употреблением пищи и после еды.
📌 Обязательное отдаление от дома (не меньше чем на 40 шагов) туалета (уборной).
📌 Полное запрещение половой жизни с женой как во время месячных, так и во время беременности (со времени зачатия до прекращения кормления грудью).
📌 Обязательное купание после полового акта.
Аликишиев Р.Ш.
Долголетие в Дагестане
🏔Вступай в ХІуреба
📌 Строжайшее соблюдение личной, семейной и общественной гигиены (гигиены быта, питания, половой гигиены), начиная с самого детства до глубокой старости.
📌 Обязательное проведение ежедневной гимнастической зарядки с применением водных процедур на протяжении всей жизни (начиная с 7-8 лет до 100-140 лет).
📌 Запрещение сквернословия, оскорблений человека, соприкосновения с грязью или животным.
📌 Обязательное мытье половых органов после туалета, а также мытье рук с мылом перед употреблением пищи и после еды.
📌 Обязательное отдаление от дома (не меньше чем на 40 шагов) туалета (уборной).
📌 Полное запрещение половой жизни с женой как во время месячных, так и во время беременности (со времени зачатия до прекращения кормления грудью).
📌 Обязательное купание после полового акта.
Аликишиев Р.Ш.
Долголетие в Дагестане
🏔Вступай в ХІуреба
👍15❤1
Аренда
Жители обществ союза Муйра не имели пастбищных гор, хотя во всех сёлах занимались овцеводством и летние пастбища нанимали у сюргинцев, кази-кумухцев и агульцев, а зимние - на плоскости . Так, жители села Дибгаши арендовали пастбищные горы у агульцев, известные под названием Къурудагъ, Салпун дубура, Урхьухалу; у Аштынского общества - Гамарда; у Кункинского общества - Кьункьи хьани; у казикумухского хана - ХIинтIин шин, ЯтIуршин, две горы Лякъи букIу, Гъургъа бекI. Барановоды общества Уркарах также арендовали у агульцев Къурудахъ (сухая гора), Салпун дубура, у аштынского общества — Гамарда, у кункинского общества - Кьункьи хьани. Овцевладельцы Чишилинского общества арендовали пастбища главным образом у обществ Буркун - Дарго (Ашты, Кунки.).
Шамхалов К.И.
Союзы сельский общин Верхнего Кайтага (Ганк, Гапш и Муйра) С XVIII — первой половине XIX в.
🏔Вступай в ХІуреба
Жители обществ союза Муйра не имели пастбищных гор, хотя во всех сёлах занимались овцеводством и летние пастбища нанимали у сюргинцев, кази-кумухцев и агульцев, а зимние - на плоскости . Так, жители села Дибгаши арендовали пастбищные горы у агульцев, известные под названием Къурудагъ, Салпун дубура, Урхьухалу; у Аштынского общества - Гамарда; у Кункинского общества - Кьункьи хьани; у казикумухского хана - ХIинтIин шин, ЯтIуршин, две горы Лякъи букIу, Гъургъа бекI. Барановоды общества Уркарах также арендовали у агульцев Къурудахъ (сухая гора), Салпун дубура, у аштынского общества — Гамарда, у кункинского общества - Кьункьи хьани. Овцевладельцы Чишилинского общества арендовали пастбища главным образом у обществ Буркун - Дарго (Ашты, Кунки.).
Шамхалов К.И.
Союзы сельский общин Верхнего Кайтага (Ганк, Гапш и Муйра) С XVIII — первой половине XIX в.
🏔Вступай в ХІуреба
👍15❤🔥2❤2
О чем может свидетельствовать изображение колесницы с двумя колесами,
имеющими по четыре спицы, на стенке каменного ящика Берикейского могильника
каякентско-хорочоевскими племенами?
имеющими по четыре спицы, на стенке каменного ящика Берикейского могильника
каякентско-хорочоевскими племенами?
Anonymous Quiz
13%
а) возникновение новой отрасли в скотоводстве - коневодства
40%
б) лошади использовались для верховой езды и для запряжки в легкие повозки и боевые колесницы
3%
в) люди занимались только коневодством
44%
г) правильно а) и б)
❤🔥3
Сбор закрыт
Пусть Аллагь воздаст благом тому кто перевел и увеличит удел в этом мире и в будущей жизни. Амин.
Очень выручил
Пусть Аллагь воздаст благом тому кто перевел и увеличит удел в этом мире и в будущей жизни. Амин.
Очень выручил
🥰10👍7
Forwarded from Qumuq DNA
Наверное многие видели анонимный результат в шамхальской ветке. Не будем разглашать имени и фамилии, это даргинец из села Кадар. Он является одним из ближайших совпаденцев потомков кумыкских шамхалов.
Откуда потомки кумыкских шамхалов в даргинском селе ? Ответ на этот вопрос мы нашли в одном архивном документе.
Умалат-шамхал Казанищский, послал сына своего, Амирхана, в Кадар управлять этим селением на бекских правах.
У Амирхана было пять сыновей: Баммат, Темир-Булат, Хасбулат, Али-бек-и Эльдар.
У Баммата — сын Мутук, у Мутука — Амирхан, у Амирхана — Дада, у Дады — Амирхан.
У Хасбулата был сын Умалхад, у Умалхада — Газихан, а у Газихана — Мусаус, у Мусауса — сын Уцму.
Все остальные чанки произошли таким образом от остальных трех братьев, сыновей Амирхана, сына Умалат-шамхала.
Кадарские беки: Умалат Уцму-оглы, Садыбек Уцму-оглы и Даниял Ханакай-оглы.
Кадарские чанки: Мирза Нуцал-оглы, Темир-Булат Бейбулат-оглы, Магомед Атам-оглы, Зайнутдин Султан-Мурад-оглы, Мамайхан Бейбулат-оглы, Кичихан Темирбулат-оглы, Салимхан Эльдар-оглы, Халимбек Ата-оглы, Мехти Акай-оглы, Маматхан Халимбек-оглы, Шанаваз Расул-оглы, Сепи Нуцал-оглы, Казихан Шаабаз-оглы, Залау Касумбек-оглы и Агалар Бейбулат-оглы.
Протестированный является потомком одного из указанного выше кадарского чанки. Так же, как выяснилось является прямым потомком по отцовской линии Шамхала Умалата (жил в конце 17, в начале 18 вв) . Если у кого то есть посемейный список села Кадар 1886 года , будем рады предоставленной информации.
Источник: 1899 г. ЦГА ДАССР, ф. 90, оп. 2, д. 30, лл. 122-127.
Откуда потомки кумыкских шамхалов в даргинском селе ? Ответ на этот вопрос мы нашли в одном архивном документе.
Умалат-шамхал Казанищский, послал сына своего, Амирхана, в Кадар управлять этим селением на бекских правах.
У Амирхана было пять сыновей: Баммат, Темир-Булат, Хасбулат, Али-бек-и Эльдар.
У Баммата — сын Мутук, у Мутука — Амирхан, у Амирхана — Дада, у Дады — Амирхан.
У Хасбулата был сын Умалхад, у Умалхада — Газихан, а у Газихана — Мусаус, у Мусауса — сын Уцму.
Все остальные чанки произошли таким образом от остальных трех братьев, сыновей Амирхана, сына Умалат-шамхала.
Кадарские беки: Умалат Уцму-оглы, Садыбек Уцму-оглы и Даниял Ханакай-оглы.
Кадарские чанки: Мирза Нуцал-оглы, Темир-Булат Бейбулат-оглы, Магомед Атам-оглы, Зайнутдин Султан-Мурад-оглы, Мамайхан Бейбулат-оглы, Кичихан Темирбулат-оглы, Салимхан Эльдар-оглы, Халимбек Ата-оглы, Мехти Акай-оглы, Маматхан Халимбек-оглы, Шанаваз Расул-оглы, Сепи Нуцал-оглы, Казихан Шаабаз-оглы, Залау Касумбек-оглы и Агалар Бейбулат-оглы.
Протестированный является потомком одного из указанного выше кадарского чанки. Так же, как выяснилось является прямым потомком по отцовской линии Шамхала Умалата (жил в конце 17, в начале 18 вв) . Если у кого то есть посемейный список села Кадар 1886 года , будем рады предоставленной информации.
Источник: 1899 г. ЦГА ДАССР, ф. 90, оп. 2, д. 30, лл. 122-127.
👍8🤷♂4❤2
По преданию, на месте, где расположено ныне село Ираги, пришли 2 брата из селения Урахи. Оба они по причине кровной мести должны были покинуть родное село. Они остановились жить на этом месте. Младший брат по имени Мирза жил бедно, старший, Сулейман - богато. Сулейман жаждал еще большего богатства. Он решил убить родного брата и присвоить его скудное состояние. Сулейман запер Мирзу в амбаре. Мирза же, почувствовав гибель свою, спел песню во всеуслышание:
Дахадаевский район. История, ремесло и культура
🏔Вступай в ХІуреба
ХIурхъила къажар Мирза,
Веккусра хIинтIин цIали,
Далай кьалли атIиша,
Аман кьалли хIетIиша!
Дахадаевский район. История, ремесло и культура
🏔Вступай в ХІуреба
👍5❤2🔥2🤔2
Forwarded from Dargwa DNA
Ибрагимов - даргинец из с. Ашты, вольного общества Буркун-Дарго.
— Согласно преданиям, предки современных аштынцев жили на маленьких хуторах: Кулза, Луг-луг тапа, Хараб щи, Дирбагь, Гъарбар, Къархана, Анчи-БачIи и Аштала щи. В 1318 г. в Ашты переселислись жители аула Анчи-БачIи , располагавшегося возле Кубачи, о чём гласит надпись на восточной стене Аштынской Джума-мечети. Язык населения Ашты связан с кубачинским.
❗️Для выявления родства между кубачинцами и аштынцами необходимо больше результатов с обоих селений, желательно глубоких (BigY).
— даргинец Рамазанов;
— чеченец Алиев из Цадахарой (считаются переселенцами из Цудахара);
— лезгин Давадов из с. Джаба
❗️Помимо этого, в данную ветвь вероятно попадают:
— чеченец Оспанов из Цадахарой;
— кабардинец Губашиев (возможно являются переселенцами из Кубачи);
— даргинец Юсупов;
— кайтагец Курбанов из с. Рука
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9👍3
Forwarded from PAN CAUCASUS
Бойцы республиканского ОМОНа демонстрируют запрещённую литературу и видеокассеты, изъятые у жителей даргинского села Чабанмахи.
Республика Дагестан, сентябрь 1999 года.
Республика Дагестан, сентябрь 1999 года.
🤬27🤡10👍4🤷♂3😁1
Описание Губдена, первым в России профессором географии, Д.Н. Анучиным в 1882 году:
🏔Вступай в ХІуреба
Из Параула я проехал в Губден, большой аул имеющий до 1340 домов, где остановился у местного старшины, Али-бека. Во всем этом большом селении нет ни одной русской школы и жители не желают ее и иметь; русский язык, повидимому, никому неизвестен и без переводчика разъезжать в этих местах мудрено.
Ни в Парауле ни в Губдене - русских войск нет; Губден, однако, признается одним из важных центров Дагестана, население которого в критические моменты почти всегда выказывало сочувствие горцам. Язык здешнего населения даргинский.
🏔Вступай в ХІуреба
👍20🔥5❤3
ХIуреба
Описание Губдена, первым в России профессором географии, Д.Н. Анучиным в 1882 году: Из Параула я проехал в Губден, большой аул имеющий до 1340 домов, где остановился у местного старшины, Али-бека. Во всем этом большом селении нет ни одной русской школы и жители…
А вот как Анучин описывает дом губденского старшины Али-бека:
🏔Вступай в ХІуреба
Старшина Али-бек, человек пожилой, придерживается вполне туземных обычаев и его дом дает наглядное понятие об обстановке зажиточного туземца.
Комната, в которой мы остановились, имела два окна без стекол, закрывавшиеся деревянными ставнями; между окнами камин, а по сторонам его две ниши, обведенные черной каймой с разводами; в нишах - фаянсовые миски и другая посуда, а в простенках развешаны тарелки и зеркальца в деревянных рамках.
Стена слева имеет на верху также две ниши, в которых стоят металлические кувшины, жестяные миски, медные кастрюли; ниже на стене висят три огромных плоских, медных таза; еще ниже, на полу два обитых жестью сундука,(московской работы), на которых поставлены другие два поменьше; в них хранятся разные платья и другие вещи;тут же стоит самовар, и на стуле - седло и чапрак.
В стене справа - три небольшие ниши, обведенные черным бордюром с узорами; в них опять разная посуда. Выше - две простые, длинные ниши, уставленные множеством разных бутылок; в промежутках между нишами висят металлические тазы и фаянсовые блюда; еще ниже - оружие: ружье, шашки, пистолеты.
Задняя стена, противоположная окнам, представляет на высоте около 1,5 аршин от пола, большой, идущий вдоль стены, уступ, на котором размещено несколько небольших подушек и целый ряд красных, зеленых и иного цвета ватных одеял. Вдоль всей комнаты, посередине, потолок подпирается балкой, лежащей на вертикальном, четырехгранном столбе; в балке этой укреплено несколько железных колец, через которые продеты веревки, а на последних навешаны разные платья, мужские и женские. Все эти вещи служат для украшения и в то же время свидетельствуют о достатке хозяина.
🏔Вступай в ХІуреба
👍14🔥5❤4