Кому на Дарго жить хорошо?
По данным посемейных списков 1886 года, можно составить топ-12 наречий по количеству говорящих
Начнем от меньшего к большему
🏰Ицаринское наречие - 535 говорящих
🛖Чираго-амухское наречие - 1509 говорящих
🥷🏼Кадарское наречие - 3261 говорящих
💸Кубачинское наречие - 3707 говорящих
🏴☠️Мугинское наречие - 7179 говорящих
👨🏻🎓Урахинское наречие - 12041 говорящих
🗿Сирхинское наречие - 12525 говорящих
⚒️Муиринское наречие - 14328 говорящих
👳🏾♂️Кайтагское наречие - 14418 говорящих
ТОП-3:
🥬Акушинское наречие - 16016 говорящих
👽Губденское наречие - 16127 говорящих
🍅Цудахарское наречие - 21894 говорящих
Дахадаевский район. История, ремесло и культура
🏔Вступай в ХІуреба
По данным посемейных списков 1886 года, можно составить топ-12 наречий по количеству говорящих
Начнем от меньшего к большему
🏰Ицаринское наречие - 535 говорящих
🛖Чираго-амухское наречие - 1509 говорящих
🥷🏼Кадарское наречие - 3261 говорящих
💸Кубачинское наречие - 3707 говорящих
🏴☠️Мугинское наречие - 7179 говорящих
👨🏻🎓Урахинское наречие - 12041 говорящих
🗿Сирхинское наречие - 12525 говорящих
⚒️Муиринское наречие - 14328 говорящих
👳🏾♂️Кайтагское наречие - 14418 говорящих
ТОП-3:
👽Губденское наречие - 16127 говорящих
🍅Цудахарское наречие - 21894 говорящих
Дахадаевский район. История, ремесло и культура
🏔Вступай в ХІуреба
🔥19👍9❤🔥2
Forwarded from History & Genetics
Акушинцы славились в прежние времена своей воинственностью, выставляли многочисленные ополчения и зачастую вели войну с соседями. Многочисленные селения их строились из дикого камня, по покатостям гор и были защищены башнями; но со времени покорения Ермоловым, многое изменилось, жители успокоились и стали покидать свои огромные селения, по большей части удаленные от пахатных полей и поселяться на хуторах, в мелких кутанах, в самом центре своих богатых пажитей и роскошных лугов. Таким образом, в 1845-м году, в самом селении Акуша, две трети домов уже были разрушены самими жителями. Акушинцы не были расположены к русским, что и не думали скрывать, хотя все таки с лишним двадцатилетний мир ослабил их воинственность и породил в них сомнение в собственных силах, притом, так как они были богаче других дагестанцев, то и старались в своих интересах обходиться с нами осторожнее
Кавказский Сборник.Том 6. 1882
👍10❤1
Погребальный комплекс, состоящий из горизонтального надгробия и со
единенной с ней вертикальной стелы
Особенности надгробия:
- В ее верхней части изображен крупный лист клевера с крестом в центре. В нижней части имеется врезная надпись на арабском языке:
- Имеется изображения луков, заправленных стрелами, но не натянутых. На южной стороне их выгравировано пять, на северной — девять. Луки на обеих сторонах поочередно направлены то вверх, то вниз.
- На центральной полосе высечена шахада.
- С южной стороны у изголовья на всю высоту горизонтального памятника выгравированы две скрещенные сабли с широкой гардой.
- С северной стороны — меч и щит.
Надмогильные памятники XIII–XVIII вв. кладбищ с. Хадаги: описание, типология, эпиграфика
М. А. Мусаев, Ш. Ш. Шихалиев, М. Г. Шехмагомедов
🏔Вступай в ХІуреба
единенной с ней вертикальной стелы
Особенности надгробия:
- В ее верхней части изображен крупный лист клевера с крестом в центре. В нижней части имеется врезная надпись на арабском языке:
Владелец этой могилы ‘Али Султан, сын Бигиши
- Имеется изображения луков, заправленных стрелами, но не натянутых. На южной стороне их выгравировано пять, на северной — девять. Луки на обеих сторонах поочередно направлены то вверх, то вниз.
- На центральной полосе высечена шахада.
- С южной стороны у изголовья на всю высоту горизонтального памятника выгравированы две скрещенные сабли с широкой гардой.
- С северной стороны — меч и щит.
Надмогильные памятники XIII–XVIII вв. кладбищ с. Хадаги: описание, типология, эпиграфика
М. А. Мусаев, Ш. Ш. Шихалиев, М. Г. Шехмагомедов
🏔Вступай в ХІуреба
👍12🔥1
Один из путешественников второй половины XIX века рассказывает о богатых кубачинцах, как о настоящих антикварах. Он пишет:
Р.Магомедов
Легенды и факты о Дагестане
🏔Вступай в ХІуреба
«Я видел, что стены в комнатах были сплошь убраны старинными вещами из китайского фар фора, меди и проч. Множество блюд, оружия, панцирей, даже старинных шелковых среднеазиатских халатов развешено по стенам. На полках правильными рядами стоят старинные кувшины и другие предметы древности. По словам хозяина, многие кубачинцы торгуют старинными вещами. Они разъезжают по всему Востоку — по Персии, Турции и даже Индии, где покупают разные старинные предметы».
Р.Магомедов
Легенды и факты о Дагестане
🏔Вступай в ХІуреба
❤13👍6💩1
Forwarded from Dargwa DNA
Муммуев - даргинец из с. Буккамахи, отсёлка села Нахки — одного из центров даргинского вольного общества Сюрга (СирхIя).
С помощью STR Match Finder удалось уточнить предположительную ветвь Муммуева — R-CTS9219 возрастом ~4300 лет, входящий в субклад R-Z2109 (~5450 лет).
— кайтагец #Магомедов из с. Турага;
— лакец #Тупчиев из с. Хурхи;
— аварец #Гусейнов из с. Согратль.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍26⚡1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Британии перед консульством Турции исламофоб проявил чудеса героизма и решил демонстративно сжечь Коран. Героизм кончился ровно в тот момент, когда из консульства выбежал работник с ножом и приказал лежать этому псу. В добавок эту тряпку еще пнул проезжающий мимо курьер.
Это вам не в кольце полицейских с книгами бороться, тут можно и огребсти
🏔Вступай в ХІуреба
Это вам не в кольце полицейских с книгами бороться, тут можно и огребсти
🏔Вступай в ХІуреба
👍37
Forwarded from Urssivar : Kaitag Studies (Mæhæmad)
#map #paper
Муталов Р.О. Древнедаргинские миграции и образование даргинских языков и диалектов // Litera. 2024.
...Первым местом их обитания в дагестанских горах стало верховье реки Уллучай.
Одной из первых миграций стало переселение части даргинцев на северо-восток; они обосновались в пещерах и ущельях близ села Мекеги. От мекегинского диалекта обособились акушинско-урахинская и мугинско-муиринская ветви. Нашествие Тамерлана в конце XIII в. вынудило акушинцев уйти на запад.
Сирхинцы стали обживать верховья реки Дживус (с. Нахки), и далее вдоль речных долин по направлению на восток (с. Амузги). Часть свернула на юг (с. Худуц), другая — на север и далее за хребет Лес (с. Бутри). Село Цудахар возникло в результате миграции жителей этих селений в северную сторону.
Кайтагцы селились на скалистых склонах обеих сторон Уллучая; наиболее ранними аулами кайтагцев можно считать Мисраги, Абдаршка и лесной город Жилаги — исторический центр Кайтага. Постепенно кайтагцы перемещались в сторону прикаспийской низменности.
Муталов Р.О. Древнедаргинские миграции и образование даргинских языков и диалектов // Litera. 2024.
...Первым местом их обитания в дагестанских горах стало верховье реки Уллучай.
Одной из первых миграций стало переселение части даргинцев на северо-восток; они обосновались в пещерах и ущельях близ села Мекеги. От мекегинского диалекта обособились акушинско-урахинская и мугинско-муиринская ветви. Нашествие Тамерлана в конце XIII в. вынудило акушинцев уйти на запад.
Сирхинцы стали обживать верховья реки Дживус (с. Нахки), и далее вдоль речных долин по направлению на восток (с. Амузги). Часть свернула на юг (с. Худуц), другая — на север и далее за хребет Лес (с. Бутри). Село Цудахар возникло в результате миграции жителей этих селений в северную сторону.
Кайтагцы селились на скалистых склонах обеих сторон Уллучая; наиболее ранними аулами кайтагцев можно считать Мисраги, Абдаршка и лесной город Жилаги — исторический центр Кайтага. Постепенно кайтагцы перемещались в сторону прикаспийской низменности.
❤17
👴🏼Секрет долголетия. Бытовая гигиена
📌 Строжайшее соблюдение личной, семейной и общественной гигиены (гигиены быта, питания, половой гигиены), начиная с самого детства до глубокой старости.
📌 Обязательное проведение ежедневной гимнастической зарядки с применением водных процедур на протяжении всей жизни (начиная с 7-8 лет до 100-140 лет).
📌 Запрещение сквернословия, оскорблений человека, соприкосновения с грязью или животным.
📌 Обязательное мытье половых органов после туалета, а также мытье рук с мылом перед употреблением пищи и после еды.
📌 Обязательное отдаление от дома (не меньше чем на 40 шагов) туалета (уборной).
📌 Полное запрещение половой жизни с женой как во время месячных, так и во время беременности (со времени зачатия до прекращения кормления грудью).
📌 Обязательное купание после полового акта.
Аликишиев Р.Ш.
Долголетие в Дагестане
🏔Вступай в ХІуреба
📌 Строжайшее соблюдение личной, семейной и общественной гигиены (гигиены быта, питания, половой гигиены), начиная с самого детства до глубокой старости.
📌 Обязательное проведение ежедневной гимнастической зарядки с применением водных процедур на протяжении всей жизни (начиная с 7-8 лет до 100-140 лет).
📌 Запрещение сквернословия, оскорблений человека, соприкосновения с грязью или животным.
📌 Обязательное мытье половых органов после туалета, а также мытье рук с мылом перед употреблением пищи и после еды.
📌 Обязательное отдаление от дома (не меньше чем на 40 шагов) туалета (уборной).
📌 Полное запрещение половой жизни с женой как во время месячных, так и во время беременности (со времени зачатия до прекращения кормления грудью).
📌 Обязательное купание после полового акта.
Аликишиев Р.Ш.
Долголетие в Дагестане
🏔Вступай в ХІуреба
👍15❤1
Аренда
Жители обществ союза Муйра не имели пастбищных гор, хотя во всех сёлах занимались овцеводством и летние пастбища нанимали у сюргинцев, кази-кумухцев и агульцев, а зимние - на плоскости . Так, жители села Дибгаши арендовали пастбищные горы у агульцев, известные под названием Къурудагъ, Салпун дубура, Урхьухалу; у Аштынского общества - Гамарда; у Кункинского общества - Кьункьи хьани; у казикумухского хана - ХIинтIин шин, ЯтIуршин, две горы Лякъи букIу, Гъургъа бекI. Барановоды общества Уркарах также арендовали у агульцев Къурудахъ (сухая гора), Салпун дубура, у аштынского общества — Гамарда, у кункинского общества - Кьункьи хьани. Овцевладельцы Чишилинского общества арендовали пастбища главным образом у обществ Буркун - Дарго (Ашты, Кунки.).
Шамхалов К.И.
Союзы сельский общин Верхнего Кайтага (Ганк, Гапш и Муйра) С XVIII — первой половине XIX в.
🏔Вступай в ХІуреба
Жители обществ союза Муйра не имели пастбищных гор, хотя во всех сёлах занимались овцеводством и летние пастбища нанимали у сюргинцев, кази-кумухцев и агульцев, а зимние - на плоскости . Так, жители села Дибгаши арендовали пастбищные горы у агульцев, известные под названием Къурудагъ, Салпун дубура, Урхьухалу; у Аштынского общества - Гамарда; у Кункинского общества - Кьункьи хьани; у казикумухского хана - ХIинтIин шин, ЯтIуршин, две горы Лякъи букIу, Гъургъа бекI. Барановоды общества Уркарах также арендовали у агульцев Къурудахъ (сухая гора), Салпун дубура, у аштынского общества — Гамарда, у кункинского общества - Кьункьи хьани. Овцевладельцы Чишилинского общества арендовали пастбища главным образом у обществ Буркун - Дарго (Ашты, Кунки.).
Шамхалов К.И.
Союзы сельский общин Верхнего Кайтага (Ганк, Гапш и Муйра) С XVIII — первой половине XIX в.
🏔Вступай в ХІуреба
👍15❤🔥2❤2
О чем может свидетельствовать изображение колесницы с двумя колесами,
имеющими по четыре спицы, на стенке каменного ящика Берикейского могильника
каякентско-хорочоевскими племенами?
имеющими по четыре спицы, на стенке каменного ящика Берикейского могильника
каякентско-хорочоевскими племенами?
Anonymous Quiz
13%
а) возникновение новой отрасли в скотоводстве - коневодства
40%
б) лошади использовались для верховой езды и для запряжки в легкие повозки и боевые колесницы
3%
в) люди занимались только коневодством
44%
г) правильно а) и б)
❤🔥3
Сбор закрыт
Пусть Аллагь воздаст благом тому кто перевел и увеличит удел в этом мире и в будущей жизни. Амин.
Очень выручил
Пусть Аллагь воздаст благом тому кто перевел и увеличит удел в этом мире и в будущей жизни. Амин.
Очень выручил
🥰10👍7
Forwarded from Qumuq DNA
Наверное многие видели анонимный результат в шамхальской ветке. Не будем разглашать имени и фамилии, это даргинец из села Кадар. Он является одним из ближайших совпаденцев потомков кумыкских шамхалов.
Откуда потомки кумыкских шамхалов в даргинском селе ? Ответ на этот вопрос мы нашли в одном архивном документе.
Умалат-шамхал Казанищский, послал сына своего, Амирхана, в Кадар управлять этим селением на бекских правах.
У Амирхана было пять сыновей: Баммат, Темир-Булат, Хасбулат, Али-бек-и Эльдар.
У Баммата — сын Мутук, у Мутука — Амирхан, у Амирхана — Дада, у Дады — Амирхан.
У Хасбулата был сын Умалхад, у Умалхада — Газихан, а у Газихана — Мусаус, у Мусауса — сын Уцму.
Все остальные чанки произошли таким образом от остальных трех братьев, сыновей Амирхана, сына Умалат-шамхала.
Кадарские беки: Умалат Уцму-оглы, Садыбек Уцму-оглы и Даниял Ханакай-оглы.
Кадарские чанки: Мирза Нуцал-оглы, Темир-Булат Бейбулат-оглы, Магомед Атам-оглы, Зайнутдин Султан-Мурад-оглы, Мамайхан Бейбулат-оглы, Кичихан Темирбулат-оглы, Салимхан Эльдар-оглы, Халимбек Ата-оглы, Мехти Акай-оглы, Маматхан Халимбек-оглы, Шанаваз Расул-оглы, Сепи Нуцал-оглы, Казихан Шаабаз-оглы, Залау Касумбек-оглы и Агалар Бейбулат-оглы.
Протестированный является потомком одного из указанного выше кадарского чанки. Так же, как выяснилось является прямым потомком по отцовской линии Шамхала Умалата (жил в конце 17, в начале 18 вв) . Если у кого то есть посемейный список села Кадар 1886 года , будем рады предоставленной информации.
Источник: 1899 г. ЦГА ДАССР, ф. 90, оп. 2, д. 30, лл. 122-127.
Откуда потомки кумыкских шамхалов в даргинском селе ? Ответ на этот вопрос мы нашли в одном архивном документе.
Умалат-шамхал Казанищский, послал сына своего, Амирхана, в Кадар управлять этим селением на бекских правах.
У Амирхана было пять сыновей: Баммат, Темир-Булат, Хасбулат, Али-бек-и Эльдар.
У Баммата — сын Мутук, у Мутука — Амирхан, у Амирхана — Дада, у Дады — Амирхан.
У Хасбулата был сын Умалхад, у Умалхада — Газихан, а у Газихана — Мусаус, у Мусауса — сын Уцму.
Все остальные чанки произошли таким образом от остальных трех братьев, сыновей Амирхана, сына Умалат-шамхала.
Кадарские беки: Умалат Уцму-оглы, Садыбек Уцму-оглы и Даниял Ханакай-оглы.
Кадарские чанки: Мирза Нуцал-оглы, Темир-Булат Бейбулат-оглы, Магомед Атам-оглы, Зайнутдин Султан-Мурад-оглы, Мамайхан Бейбулат-оглы, Кичихан Темирбулат-оглы, Салимхан Эльдар-оглы, Халимбек Ата-оглы, Мехти Акай-оглы, Маматхан Халимбек-оглы, Шанаваз Расул-оглы, Сепи Нуцал-оглы, Казихан Шаабаз-оглы, Залау Касумбек-оглы и Агалар Бейбулат-оглы.
Протестированный является потомком одного из указанного выше кадарского чанки. Так же, как выяснилось является прямым потомком по отцовской линии Шамхала Умалата (жил в конце 17, в начале 18 вв) . Если у кого то есть посемейный список села Кадар 1886 года , будем рады предоставленной информации.
Источник: 1899 г. ЦГА ДАССР, ф. 90, оп. 2, д. 30, лл. 122-127.
👍8🤷♂4❤2
По преданию, на месте, где расположено ныне село Ираги, пришли 2 брата из селения Урахи. Оба они по причине кровной мести должны были покинуть родное село. Они остановились жить на этом месте. Младший брат по имени Мирза жил бедно, старший, Сулейман - богато. Сулейман жаждал еще большего богатства. Он решил убить родного брата и присвоить его скудное состояние. Сулейман запер Мирзу в амбаре. Мирза же, почувствовав гибель свою, спел песню во всеуслышание:
Дахадаевский район. История, ремесло и культура
🏔Вступай в ХІуреба
ХIурхъила къажар Мирза,
Веккусра хIинтIин цIали,
Далай кьалли атIиша,
Аман кьалли хIетIиша!
Дахадаевский район. История, ремесло и культура
🏔Вступай в ХІуреба
👍5❤2🔥2🤔2
Forwarded from Dargwa DNA
Ибрагимов - даргинец из с. Ашты, вольного общества Буркун-Дарго.
— Согласно преданиям, предки современных аштынцев жили на маленьких хуторах: Кулза, Луг-луг тапа, Хараб щи, Дирбагь, Гъарбар, Къархана, Анчи-БачIи и Аштала щи. В 1318 г. в Ашты переселислись жители аула Анчи-БачIи , располагавшегося возле Кубачи, о чём гласит надпись на восточной стене Аштынской Джума-мечети. Язык населения Ашты связан с кубачинским.
❗️Для выявления родства между кубачинцами и аштынцами необходимо больше результатов с обоих селений, желательно глубоких (BigY).
— даргинец Рамазанов;
— чеченец Алиев из Цадахарой (считаются переселенцами из Цудахара);
— лезгин Давадов из с. Джаба
❗️Помимо этого, в данную ветвь вероятно попадают:
— чеченец Оспанов из Цадахарой;
— кабардинец Губашиев (возможно являются переселенцами из Кубачи);
— даргинец Юсупов;
— кайтагец Курбанов из с. Рука
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9👍3