Forwarded from Я/мы Абдулмумин Гаджиев
Сегодня в суде была поставлена точка в ключевом вопросе, на котором следователь Телевов построил обвинительное заключение против Абдулмумина. Суд огласил результаты экспертизы его статей, посредством которых Абдулмумин, по мнению обвинения, призывал к терроризму.
Экспертизу проводило госучреждение, относящееся к министерству юстиций РФ, по запросу суда.
Экспертиза постановила, что в представленных статьях отсутствуют:
1) признаки побуждения передачи денежных средств в благотворительный фонд;
2) признаки побуждения к свержению органов власти в каких-либо государствах, включая РФ;
3) признаки пропаганды идеи изменения конституционного строя и нарушения целостности РФ;
4) признаки пропаганды идей и взглядов террористических организаций;
5) признаки побуждения к вступлению в ряды террористических организаций;
6) признаки возбуждения вражды и ненависти к представителям правоохранительных органов.
***
Озадаченный прокурор в течение 15 минут пытался сформулировать ходатайство о вызове на допрос экспертов, проводивших экспертизу, но судьи не позволили ему это сделать, посчитав ходатайство немотивированным. Тогда гособвинитель взял перерыв и спешно покинул зал суда, прихватив с собой экспертизу. За ним погналась секретарь суда, но не догнала.
После перерыва прокурор отказался от своего ходатайства, но заявил что сам приведёт эксперта в качестве свидетеля на следующее заседание.
***
Обвинение Абдулмумина строилось на двух тезисах:
1) перевод 16 тысяч рублей в ИГИЛ (запрещена в РФ);
2) пропаганда терроризма в примерно двадцати статьях.
Оба тезиса развалились в суде (теперь уже окончательно):
Свидетель, якобы утверждавший о переводе денег в ИГИЛ, так и не явился в суд. К тому же было выяснено, что указанный перевод в 16 рублей оказался покупкой в турфирме билетов на самолет;
Статьи, в которых следователь Телевов усмотрел пропаганду терроризма, не содержат ничего, даже близко соответствующего составленному им обвинительному заключению.
Следующее заседание назначено на четверг (послезавтра).
У Абдулмумина была сегодня возможность передать новые публикации: об истории Эрнеса Аметова - сокамерника из Крыма и о шариатском анализе операции short.
@abdmumin
Экспертизу проводило госучреждение, относящееся к министерству юстиций РФ, по запросу суда.
Экспертиза постановила, что в представленных статьях отсутствуют:
1) признаки побуждения передачи денежных средств в благотворительный фонд;
2) признаки побуждения к свержению органов власти в каких-либо государствах, включая РФ;
3) признаки пропаганды идеи изменения конституционного строя и нарушения целостности РФ;
4) признаки пропаганды идей и взглядов террористических организаций;
5) признаки побуждения к вступлению в ряды террористических организаций;
6) признаки возбуждения вражды и ненависти к представителям правоохранительных органов.
***
Озадаченный прокурор в течение 15 минут пытался сформулировать ходатайство о вызове на допрос экспертов, проводивших экспертизу, но судьи не позволили ему это сделать, посчитав ходатайство немотивированным. Тогда гособвинитель взял перерыв и спешно покинул зал суда, прихватив с собой экспертизу. За ним погналась секретарь суда, но не догнала.
После перерыва прокурор отказался от своего ходатайства, но заявил что сам приведёт эксперта в качестве свидетеля на следующее заседание.
***
Обвинение Абдулмумина строилось на двух тезисах:
1) перевод 16 тысяч рублей в ИГИЛ (запрещена в РФ);
2) пропаганда терроризма в примерно двадцати статьях.
Оба тезиса развалились в суде (теперь уже окончательно):
Свидетель, якобы утверждавший о переводе денег в ИГИЛ, так и не явился в суд. К тому же было выяснено, что указанный перевод в 16 рублей оказался покупкой в турфирме билетов на самолет;
Статьи, в которых следователь Телевов усмотрел пропаганду терроризма, не содержат ничего, даже близко соответствующего составленному им обвинительному заключению.
Следующее заседание назначено на четверг (послезавтра).
У Абдулмумина была сегодня возможность передать новые публикации: об истории Эрнеса Аметова - сокамерника из Крыма и о шариатском анализе операции short.
@abdmumin
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Это в каком селе такой обезьяний обычай? Завязывать надо с этими адатами идиотскими.
👎1
В июле 1807 г. в рапорте ген.-м. кн. Орбелиани гр. Гудовичу сообщалось: «Дагестанской провинций Осоколо (Унцукуль. – Авт.) и Цудахар… Лезгины, подстрекаемые их старейшинами… до 700 человек» во главе с последними «вступили в Ахалцих», совершая в Грузии «как во время следования» по ее территории, так во время набегов «хищничество и грабежи жителям ее». Они отогнали скот у жителей сел. Корале, Мохиси и Цахи. В связи с этим Орбелиани писал о необходимости задержать скот цудахарцев и унцукульцев, который те пасли «на степях Кумыкских», и запретить им покупать хлеб в Эндирее, продавать «садовые и прочие свои продукты» и покупать одежду. В случае же появления их в этих местах арестовывать. Это была не просто угроза. В предписании гр. Гудовича ген.-м. кн. Орбелиани от 7 ноября 1807 г. сообщалось, что в Кизляре задержали 24 цудахарца. Он предписывал «дать знать» в цудахарские деревни, «чтобы они всех пленных Грузин… представили к вам», если же откажутся, то эти 24 цудахарца будут «прогнаны сквозь строй и сосланы в каторжную работу в Сибирь».
АКУША-ДАРГО В ПОЛИТИКЕ РОССИИ В ДАГЕСТАНЕ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIX В.
(Публикация подготовлена при финансовой поддержке РГНФ в рамках поддержанного проекта № 16-31-01067 «Интеграция Дагестана с Россией. Конец XVI – первая половина XIX в.»)
Б.Г. Алиев,
АКУША-ДАРГО В ПОЛИТИКЕ РОССИИ В ДАГЕСТАНЕ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ XIX В.
(Публикация подготовлена при финансовой поддержке РГНФ в рамках поддержанного проекта № 16-31-01067 «Интеграция Дагестана с Россией. Конец XVI – первая половина XIX в.»)
Б.Г. Алиев,
👍2
У кого время есть посмотрите. Очень интересное видео о том, как переделывались русские обряды, традиции и праздники. Судя по всему то же самое, но в меньших масштабах, происходило на Кавказе.
https://www.youtube.com/watch?v=Z-dkHhc1MjA&ab_channel=F.B.Cinema
https://www.youtube.com/watch?v=Z-dkHhc1MjA&ab_channel=F.B.Cinema
YouTube
Русская культура: История подмены
В ХХ веке подменяли русские праздники, русский фольклор, русский народный костюм. И многие подмены теперь воспринимают за подлинную русскую культуру.
Как и зачем создавали "как бы народные" песни, "как бы народные" танцы, "как бы народные" праздники? Обо…
Как и зачем создавали "как бы народные" песни, "как бы народные" танцы, "как бы народные" праздники? Обо…
Forwarded from Dagestan today
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Хотели заморозить Европу, а заморозили Дагестан.
Жители Сепараторного поселка Махачкалы, проживающие по ул. Цветочной и другим, так же собрались у здания горэлектросетей на ул. Абубакарова выражая свой протест.
«У нас уже три дня нет света! Нас кормят обещаниями, но никаких бригад не отправляют», - говорят местные жители.
Дагестан сегодня | Подписаться
Жители Сепараторного поселка Махачкалы, проживающие по ул. Цветочной и другим, так же собрались у здания горэлектросетей на ул. Абубакарова выражая свой протест.
«У нас уже три дня нет света! Нас кормят обещаниями, но никаких бригад не отправляют», - говорят местные жители.
Дагестан сегодня | Подписаться
Forwarded from Iman K (Iman)
Представьте себе:
На дворе 2090 год. Вы уже давно умерли.
Во время вашей жизни вы перестали в какой-то момент практиковать Ислам, поэтому ничего не передали своим детям и внукам из Истины. Только либеральные ценности, любовь к дунье и прекрасной жизни без каких-либо трудностей.
В результате того, что ваши дети/внуки не воспитывались в Исламе, так как у вас не было знаний, и вы сами не практиковали Ислам, ваши последующие потомки являются неверующими.
Ислам в вашей семье/роду остановился на вас. Все последующие ваши потомки - немусульмане.
Подумайте о том, что каждое ваше действие имеет мультипликативный эффект, просто вы его не видите. В результате, вы привели к упадку Ислама из-за своей любви к дунье и желания долгой жизни.
Пусть Аллах убережет нас от такого. Жума мубарак.
На дворе 2090 год. Вы уже давно умерли.
Во время вашей жизни вы перестали в какой-то момент практиковать Ислам, поэтому ничего не передали своим детям и внукам из Истины. Только либеральные ценности, любовь к дунье и прекрасной жизни без каких-либо трудностей.
В результате того, что ваши дети/внуки не воспитывались в Исламе, так как у вас не было знаний, и вы сами не практиковали Ислам, ваши последующие потомки являются неверующими.
Ислам в вашей семье/роду остановился на вас. Все последующие ваши потомки - немусульмане.
Подумайте о том, что каждое ваше действие имеет мультипликативный эффект, просто вы его не видите. В результате, вы привели к упадку Ислама из-за своей любви к дунье и желания долгой жизни.
Пусть Аллах убережет нас от такого. Жума мубарак.
👍5
Интересно, те парни с Кавказа, которые воюют сейчас в Украине, что думают по поводу этого?
https://yangx.top/hureba/331
https://yangx.top/hureba/331
Telegram
ХIуреба | Даргинцы
Об отношении горцев к инициативе советских деятелей по переселении их на равнину и модернизации сел.
В первые послереволюционные годы власть решила помочь страдавшим без воды жителям маленького горного селения Роста (оказавшим ценные услуги Красной Армии в ходе гражданской войны) — провести в него канал от реки. Туда были посланы специалисты для проведения съемок на местности и изыскательских работ. Однако их не впустили в аул. Старики заявили, что нога русского до сих пор не ступала и, дай Бог, не ступит на улицы их родного аула. Они также сослались на слова местного мудреца, некогда заявившего о пагубности и тщетности помыслов о счастье и богатстве на «этом свете» и о лучшей доле бедняков на свете «том». Слова мудреца и ростинцев напрямую перекликаются с характерной реакцией горцев на организованную властями в 1930-е гг. кампанию по переселению их на равнинные земли и сопровождавший ее лозунг: «Вылезем из каменных мешков и поселимся на цветочных коврах». Один из ответов на лозунг звучал так: «Кто заботится о животе, пусть идет туда, кто заботится о сердце — останется здесь».
В недавние годы жители даргинского селения Губден не разрешили провести шоссейную дорогу через свое селение, и она пошла в обход этого большого и богатого аула. Нынешние же губденцы откровенно ругают своих отцов и дедов, так как вместе с шоссе их обошла и выгода от вероятной торговли.
В рассматриваемом аспекте поучительна и история жителей селения Телетль. В конце 1870-х гг. они за активное участие в антиправительственном восстании были полностью выселены в Саратовскую губернию, где им выделили земли и некоторые средства на обзаведение. Однако телетлинцы отказались возделывать землю и строить дома в далеком от родины и по всем параметрам чуждом им крае. Ситуация едва не завершилась трагедией; лишь постепенно люди свыклись со своей бедой и начали обустраивать новую жизнь. Однако как только— через несколько лет — появилась возможность вернуться на родину, они тут же возвратились в свои горы.
Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
В первые послереволюционные годы власть решила помочь страдавшим без воды жителям маленького горного селения Роста (оказавшим ценные услуги Красной Армии в ходе гражданской войны) — провести в него канал от реки. Туда были посланы специалисты для проведения съемок на местности и изыскательских работ. Однако их не впустили в аул. Старики заявили, что нога русского до сих пор не ступала и, дай Бог, не ступит на улицы их родного аула. Они также сослались на слова местного мудреца, некогда заявившего о пагубности и тщетности помыслов о счастье и богатстве на «этом свете» и о лучшей доле бедняков на свете «том». Слова мудреца и ростинцев напрямую перекликаются с характерной реакцией горцев на организованную властями в 1930-е гг. кампанию по переселению их на равнинные земли и сопровождавший ее лозунг: «Вылезем из каменных мешков и поселимся на цветочных коврах». Один из ответов на лозунг звучал так: «Кто заботится о животе, пусть идет туда, кто заботится о сердце — останется здесь».
В недавние годы жители даргинского селения Губден не разрешили провести шоссейную дорогу через свое селение, и она пошла в обход этого большого и богатого аула. Нынешние же губденцы откровенно ругают своих отцов и дедов, так как вместе с шоссе их обошла и выгода от вероятной торговли.
В рассматриваемом аспекте поучительна и история жителей селения Телетль. В конце 1870-х гг. они за активное участие в антиправительственном восстании были полностью выселены в Саратовскую губернию, где им выделили земли и некоторые средства на обзаведение. Однако телетлинцы отказались возделывать землю и строить дома в далеком от родины и по всем параметрам чуждом им крае. Ситуация едва не завершилась трагедией; лишь постепенно люди свыклись со своей бедой и начали обустраивать новую жизнь. Однако как только— через несколько лет — появилась возможность вернуться на родину, они тут же возвратились в свои горы.
Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор
👍3
Forwarded from Dagestan today
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Попытка ограбления и великодушие мусульманина
Недавно была попытка ограбления владельца магазина-мусульманина в Дьюсбери, Англия.
Молодой британец пытался украсть телефоны, но дверь оказалась заперта. Продавец-мусульманин не только простил юношу, но и сказал ему: "Сейчас тяжелые времена для большинства из нас, поэтому, если у вас есть проблемы с едой, приходите к нам, и мы вам поможем".
Dagestan today | Подписаться
Недавно была попытка ограбления владельца магазина-мусульманина в Дьюсбери, Англия.
Молодой британец пытался украсть телефоны, но дверь оказалась заперта. Продавец-мусульманин не только простил юношу, но и сказал ему: "Сейчас тяжелые времена для большинства из нас, поэтому, если у вас есть проблемы с едой, приходите к нам, и мы вам поможем".
👍2