Устаревшие и редкоупотребительные слова.
Муиринский (Кища)

Бали - буйвол
Башликъ - матерчатый капюшон
Бартти - тонкие прутья для корзин и ограды
Барттигьани - поводья для волов из кожи
Башмукъи - деревянная обувь
Батагъа - сетка для ловли рыбы
БамхIрукъ - выдолбленная в камне круглая ямка, куда выливают остатки еды для собак
Баркьунцци - поздний перекус (отваренная фасоль, тыква)
Баркк (дарк) - 1. Внутренности; 2. внутренность челнока швейной машины или старого станка
Базманти - весы
Без - белая ткань, бязь
Бирха - 1. мера для зерна (7 сагI); 2. желоб для отвода воды в мельнице
Бирчла - ветренная женщина
Бимха (рахаж) - плетенная железная цепь
Билса - способ плетения теста для пирогов
БирцIлуми - чарыки пастухов, в которую кладут сено для тепла
БикIвар-кIутур - сплетни, ненужные разговоры
Бирта - закваска для сыра
БилкIла - крученный пучок из соломы и трав для связывания снопов
БикI-башттан - сделанное вовремя дело
Битакьанбитт - самое важное, первоначальной необходимости дело
Буруса - зубило, стальной клин для раскалывания льда, камня
Бухъа - взаимопомощь, коллективная работа (субботник)
Буцца - кусок шкуры животного
Буццаухъни - впрячся в дело, помочь кому-то
Буртлук - пряслице веретена
Бурушбилцан - деревянная тахта
Бутругь - не сваренное, пресное и не теплое
БухIлухIла урцули - прутья рябины
Бубхла - длинная палка, для сбивания спелых плодов с деревьев
Булмас - начало скандала, ссоры
Бурццур (бурцук) - искусственное, глубокое извилистое подземелье (туда и овец загоняли)
БяхIри - парень или девушка без стыда и совести, бесстыжие
БяхIбатари - кусок ткани
Бяжук - ведьма
Бялча - веревка из конопли

Х.И. Магомедова
Кища. Страницы истории

✅Кнопка подписки

Тут Рамазан Алибекович намекает, что следующим главой республики могут поставить очередного силовика

В качестве кандидатов он обозначает:

Эседуллаа Абдулмумиинович Абаачев - Генерал-лейтенант. командующий 2-м армейским корпусом Народной милиции самопровозглашённой ЛНР

Исмаил Багирович Раджабов - Генерал-майор. Начальник Управления ФСБ России по Курганской области.

Сам Рабаданов отмечает, что оба являются табасаранцами

Когда начал читать пост Айны Гамзатовой под названием "Есть ли в Дагестане религиозное противостояние?", я думал там сейчас пойдет тема о "ваабистах" и их "турецких кураторах", а там:

Бывшие неугомонные главы и их вице-премьеры готовят «собственных» «ручных» муфтиев, пытаясь протолкать их в духовные лидеры, а потом, чтобы за счёт них вернуть себе власть.

Немного смешно читать это от людей, которые сами узурпировали религиозную власть внутри республики, засылая своих работников по селам и отжимая "хлебные" места. Речь даже не о имамах из вне. Разногласия вокруг Палестины показали, что муфтият готов избавиться даже от своих членов, если они не всецело поддержали линию партии.

✅Кнопка подписки

Основа для будущего даргинского ДНК проекта
Подписывайтесь

https://yangx.top/dargwadna

Так же есть лакский проект
Более чем уверен, рано или поздно результаты там начнут пересекаться
Подписывайте на братьев

https://yangx.top/lakiadna

Примеры отличий в ударениях одних и тех же слов среди даргинских идиомов.

Лингвист Сайгид Абдуллаев отмечает, что в «акушино-урахинской» группе идиомов ударение имеет постоянное место в первом слоге, в «мекегинской» группе — во втором. «Цудахарская» же группа выделяется тем, что ударение может быть в разных позициях и иногда в зависимости от положения меняется значение слова, как в следующих примерах:

🔵 сáбухъун «подался вперед» — сабу́хъун «побежал сюда»;
🔵 вáчlиб «пришел» — вачlи́б адим «человек, который пришел»;
🔵 гlя́йкку «не люблю» — гlяйкку́ душман «не любимый, враг»;
🔵 че́ббатиз «скинуть» — чеббáтиз «оставить наверху»;
🔵 бáкlри «нарыв» — бакlри́ «приход»;
🔵 дáсни «клей» — дасни́ «наклеивание»;

Ещё одной отличительной чертой цудахарского является образование звательного падежа перемещением ударения в начало несложного слова:
🔸ттутте́ш «отец» — гьей, тту́ттеш! «эй, отец!»;
🔸уцци́ «брат» — гьей, у́цци! «эй, брат!»;
🔸Мухlяммáд «Магомед» — гьей, Мухlя́ммад! «эй, Магомед!»;

✅Кнопка подписки

Тумсой-Эрк (чечен. Тумсой-эрк)
Дзумсэрк (чечен. Зумсойн-эрк)
Хелдихойэрк (чечен. Доьрахойн-эрк)
Вердыэрк (чечен. Верды-эрк)

Акушинка (дарг. Дарго-хӏерк)
Халахерк (дарг. Хала-Хӏеркӏ)
Уллучай (дарг. Хула-хӀеркӀ)
и т.д.

✅Кнопка подписки

Устаревшие и редкоупотребительные слова.
Муиринский (Кища)

Вакъ - кружка пастухов для молока или супа
Вакьэ - круглый камень, мера веса для пряжи (200 гр. и больше)
Вазухни - клинья штанов или рубаха
Варгьи - бурка
Вачар-чакар - купля-продажа
ВасвасикIни - сомнения
Ватахьари - неядовитая зменя
Валчагъ - верхняя одежда мужчин, типа легкого кафтана или бешмета до колен
Гаваж - казан
Геда - козленок
Гавгьар - узор на деревянном изделии
Гамуш (бали) - буйвол
Гебен - длинный стог сена или соломы
Гедамух - верхняя планка телеги, за которую держатся или закрепляют груз
Гилавка - 400 или 500 гр.
ГуржагI - топинамбур
Гузет - ночное (быть ночью в карауле, не спать)

Х.И. Магомедова
Кища. Страницы истории

✅Кнопка подписки

Участвующим в СВО военнослужащим разрешили не соблюдать пост в Рамадан

Духовные лидеры разрешают российским военнослужащим-мусульманам, участвующим в специальной военной операции на Украине, не соблюдать пост во время Рамадана. Это подтвердил ТАСС глава Духовного собрания мусульман РФ муфтий Альбир Крганов.

Меня как эти светские шортики забавляют

Для них с мягких диванов только на войну призывать можно, а вот на стенах писать и камеры ломать это уже бесчеловечно и гнусно

Что-то много таких развелось в последнее время. Есть стойкое ощущение, что ведут такие группы далеко не кавказцы даже. Может ошибаюсь

Как же он любит свою аудиторию)

Устаревшие и редкоупотребительные слова.
Муиринский (Кища)

ГIяргIя - горькая, крепкая тростинка
ГIалич - горло
ГIарчумакк - кнут
ГIарикква-хъач - тонкие скользкие стебельки трав, которыми питаются овцы
ГIарци - клен
ГIина - тонкая каменная плита
ГIиппа - копна соломы
ГIибтухъ - старое помещение, кладовка
ГIицIкиухули - приставучий человек, постоянно дергающий всех словом или действием
ГIира - незасеянное поле, оставленное под пар
ГIиргIа - летучая мышь
ГIила-урги - палка под хвостом осла (что?)
ГIиласип - задняя открытая часть телеги
ГIиши-хъитIа - истлевший пенек
ГIиникь - беседка у дороги или полей
ГIулутт - опорные столбики изгороди
ГIулрухъи - горькие плоды дикой вишни
ГIукI - земляной съедобный орешек
ГIумгIумакк - деревянная, самодельная вертушка
ГIумула - железное колечко для закрепления вязанки
ГIяшлар кагъар - наждачная бумага
ГIяблукк - деревянный ящик для гвоздей
ГIяшур - кремень, огниво
ГIяркка - долго болеющий
ГIяккни - ветхая одежда
ГIялчикки - игральные кости, астрагалы (альчики)
ГIянтIикIа - красивая одежда или красивая женщина
ГIянкIа - свежая кора дерева
ГIякIа (касара) - штраф (если человек не выходил на общественные работы, то ходили к нему, как бы в гости, забирали еду или угощались)
ГIядри - вид древней плотной ткани
ГIядлу-ццигъа - исполнение обычаев или традиций
ГIярхя - начало, выход в путь, поездку, путешествие
ГIякьраб - 1. стрелка часов; 2. змея


Х.И. Магомедова
Кища. Страницы истории

✅Кнопка подписки

С виденьем луны ситуация разная. Где-то увидели где-то нет.

В Саудии объявили что завтра, 11 марта, первый день Рамадана.

В Афганистане не увидели ничего. Такого же мнения муфтият в Дагестане.

Глава Дахадаевского района доверяет саудитам)

Заднюю дал Магомед, удалил пост

Борьба наиба имама Шамиля Мухаммад-Амина с многобожием на Западном Кавказе.

В последнее время изучаю множество интересных материалов про деятельность наиба Шамиля в Черкесии Мухаммад-Амина: его личные мемуары, записки, статьи о нём авторов разных эпох. Наверное, можно сказать, что Мухаммад-Амин – один из тех акторов истории ислама на Кавказе, чьё пылкое сердце на пути призыва к единобожию застолбило за ним имя одной из важнейших фигур на политической арене региона.

Везде сообщается о том, что Мухаммад-Амин дважды проходил с отрядами своих "муртазеков" по Черноморскому берегу от Туапсе до Геленджика, где подчинял своей власти местные шапсугские общества "ниспровергая кресты, которым они поклонялись и требовал, чтобы они отказались от исполнения обрядов ширка (многобожия), оставшихся у них от христианства и язычества, и сделал распоряжение о постройке мечетей".

В первый раз такую акцию наиб совершил в апреле 1851 года. Для закрепления власти он строил "махкаму" - то есть, специальные комплексы зданий, где проходило судопроизводство на основе шариатского права, стояла мечеть и проживали муртазеки - вооруженные исполнители власти Мухаммад-Амина, которые собирали налоги и следили за порядком.

Зимой с 1851 на 1852 год, когда власть Мухаммад-Амина в Черкесии пошатнулась, прибрежные черкесские общества шапсугов и натухайцев сожгли его "мехкеме" и мечети, и сразу же вернули кресты в священные рощи. Летом 1852 года, после восстановления своей власти, наиб вернулся на побережье и повторил свой поход. Власть Мухаммад-Амина была восстановлена, кресты спрятаны, мечети построены, а восставшие наказаны.

Тем не менее, кресты-джоры (от грузинского "джвари" - крест) сохранялись. Их наблюдали в рощах исследователи еще в начале 1930-х годов. Потом, большевики начали борьбы со всеми проявлениями религии и уничтожили часть "священных" рощ с Y-образными крестами. Сегодня что-то из этого даже хранится в Кунсткамере. Было найдено в ауле Хаджико советским этнографом Евгением Шиллингом.