Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
О, промо нового сезона "Саус парка" подъехало. Обезумевший немецкий фермер стрижет шерсть исключительно с гомосексуальных овец, снимает их совокупление камеру, а на заднем плане хохочет и танцует чувак из Tokio Hotel.
Ой, нет. Кажется, это не "Саус парк"...
Ой, нет. Кажется, это не "Саус парк"...
Forwarded from МИР РУССКОЙ МЫСЛИ
Эксклюзивный комментарий и.о. декана философского факультета МГУ, эксперта Философского клуба «Цивилизационное будущее России» Алексея Козырева о Первом международном философском форуме «Осмысляя Россию»:
Несмотря на свою камерность, форум очень важный. Обращу внимание – он начался с приветствия Президента. Это означает, что со стороны власти есть поддержка русской философии, нашей национальной интеллектуальной традиции. И это часть некой системной программы. Например, сравнительно недавно я ознакомился с поручениями Президента по Сергиеву Посаду и обратил внимание, что в нём есть специальный пункт – создать на территории города Музей истории русской философии имени священника Павла Флоренского.
Мемориализация нашего интеллектуального наследия должна быть частью культурной политики. На открытии форума совершенно справедливо было отмечено: необходимо, чтобы были улицы, площади, скверы, названные в честь наших философов, им в некотором смысле повезло меньше, чем писателям и ученым. В Москве есть даже бульвар Андрея Тарковского в одном из новых районов, а улицы Бердяева пока нет. Есть улица Фёдора Гааза, внеконфессионального христианского деятеля, а улицы Луки Войно-Ясенецкого, которого можно рассматривать как философа тоже, потому что он был не только врач, не только пастор, но и мыслитель, пока нет.
В 1991-м году, когда мы входили в новую историческую эпоху, очень актуальна была тема русской идеи. Впервые издавались тексты Бердяева, Федотова, Флоровского, тематические сборники и антологии. Потом об этом как бы все забыли, потому что стало казаться, что это архаика, а мы должны следовать мировым континентальным или англосаксонским трендам. И даже как-то с иронией стали говорить о нашей доморощенной национальной философской традиции.
Сегодня снова происходит возвращение к русской философии, осознание того факта, что её тексты помогают нам вглядеться в самих себя. Задача не в том, чтобы правильно воспроизвести, что думал Бердяев или что писал Степун. Задача в том, чтобы, прочитав эти тексты, получить импульс мыслей, вдуматься в себя и самим дерзнуть, продолжить традицию мышления. Это не воспроизведение, это попытка мышления о том, где мы сейчас находимся. Я не думаю, что по итогам форума должен быть какой-то меморандум или резюме. Это не съезд политической партии или общественного движения. Но по уровню докладов я вижу, что форум вполне достоен сборника.
Само название форума «Осмысляя Россию» отражает, что это не завершённый процесс, в каком-то смысле это перформативное название. Это некий акт мысли, причём мысли свободной, что очень важно – об этом, кстати, говорили сами участники. Мы не находимся в условиях какой-то стеснённой свободы. Мы говорим то, что думаем, мы иногда не соглашаемся друг с другом, может быть, с мейнстримом официальных речей, и в этом плане это и есть осмысление, это действие.
Несмотря на свою камерность, форум очень важный. Обращу внимание – он начался с приветствия Президента. Это означает, что со стороны власти есть поддержка русской философии, нашей национальной интеллектуальной традиции. И это часть некой системной программы. Например, сравнительно недавно я ознакомился с поручениями Президента по Сергиеву Посаду и обратил внимание, что в нём есть специальный пункт – создать на территории города Музей истории русской философии имени священника Павла Флоренского.
Мемориализация нашего интеллектуального наследия должна быть частью культурной политики. На открытии форума совершенно справедливо было отмечено: необходимо, чтобы были улицы, площади, скверы, названные в честь наших философов, им в некотором смысле повезло меньше, чем писателям и ученым. В Москве есть даже бульвар Андрея Тарковского в одном из новых районов, а улицы Бердяева пока нет. Есть улица Фёдора Гааза, внеконфессионального христианского деятеля, а улицы Луки Войно-Ясенецкого, которого можно рассматривать как философа тоже, потому что он был не только врач, не только пастор, но и мыслитель, пока нет.
В 1991-м году, когда мы входили в новую историческую эпоху, очень актуальна была тема русской идеи. Впервые издавались тексты Бердяева, Федотова, Флоровского, тематические сборники и антологии. Потом об этом как бы все забыли, потому что стало казаться, что это архаика, а мы должны следовать мировым континентальным или англосаксонским трендам. И даже как-то с иронией стали говорить о нашей доморощенной национальной философской традиции.
Сегодня снова происходит возвращение к русской философии, осознание того факта, что её тексты помогают нам вглядеться в самих себя. Задача не в том, чтобы правильно воспроизвести, что думал Бердяев или что писал Степун. Задача в том, чтобы, прочитав эти тексты, получить импульс мыслей, вдуматься в себя и самим дерзнуть, продолжить традицию мышления. Это не воспроизведение, это попытка мышления о том, где мы сейчас находимся. Я не думаю, что по итогам форума должен быть какой-то меморандум или резюме. Это не съезд политической партии или общественного движения. Но по уровню докладов я вижу, что форум вполне достоен сборника.
Само название форума «Осмысляя Россию» отражает, что это не завершённый процесс, в каком-то смысле это перформативное название. Это некий акт мысли, причём мысли свободной, что очень важно – об этом, кстати, говорили сами участники. Мы не находимся в условиях какой-то стеснённой свободы. Мы говорим то, что думаем, мы иногда не соглашаемся друг с другом, может быть, с мейнстримом официальных речей, и в этом плане это и есть осмысление, это действие.
Береги честь смолоду
Истина эта в современном мире предана забвению. В «Капитанской дочке» речь ведь идет не только об офицерской чести — откуда ей по-настоящему взяться «смолоду», то есть в 14 лет, когда это произведение проходят в школе — но и о чести половой.
Да, на мой взгляд повесть Пушкина предостерегает нас от порока половой распущенности в юношеской среде (о чем-то подобном 50 лет спустя будет говорить Толстой в «Крейцеровой сонате», но болезненней, страшнее) и влечет к идеалу высокой, честной, ранней и единственной любви, каковая связывает Петрушу Гринева и Машу Миронову.
«Береги честь смолоду» — значит в том числе: жди настоящей любви, не распускай себя понапрасну. Скажут, что Пушкин сам не соблюдал этот принцип, был распутником. Ну а мы напомним, что «Капитанская дочка» окончена в 1836 году, за год до смерти, в пору зрелости и нравственной рефлексии. Если угодно — это предсмертное наставление поэта всей русской молодежи, запечатленное им в веках.
Сегодня, однако, пушкинской мудростью пренебрегают, если не считают вредной. Юношество воспитывается иначе: бери от жизни все, брак откладывай до последнего, прежде — попробуй как можно большее количество «партнеров», и только потом ты поймёшь, что действительно приходится тебе по вкусу. О чести речи не идет, честь — это что-то про возраст, про мудрость. Молодым положено быть наглыми, дерзкими — бесчестными.
Друзья, слушайте Пушкина, а не современность. Честь, единожды утраченная, не подлежит восстановлению. Берегите её смолоду.
Истина эта в современном мире предана забвению. В «Капитанской дочке» речь ведь идет не только об офицерской чести — откуда ей по-настоящему взяться «смолоду», то есть в 14 лет, когда это произведение проходят в школе — но и о чести половой.
Да, на мой взгляд повесть Пушкина предостерегает нас от порока половой распущенности в юношеской среде (о чем-то подобном 50 лет спустя будет говорить Толстой в «Крейцеровой сонате», но болезненней, страшнее) и влечет к идеалу высокой, честной, ранней и единственной любви, каковая связывает Петрушу Гринева и Машу Миронову.
«Береги честь смолоду» — значит в том числе: жди настоящей любви, не распускай себя понапрасну. Скажут, что Пушкин сам не соблюдал этот принцип, был распутником. Ну а мы напомним, что «Капитанская дочка» окончена в 1836 году, за год до смерти, в пору зрелости и нравственной рефлексии. Если угодно — это предсмертное наставление поэта всей русской молодежи, запечатленное им в веках.
Сегодня, однако, пушкинской мудростью пренебрегают, если не считают вредной. Юношество воспитывается иначе: бери от жизни все, брак откладывай до последнего, прежде — попробуй как можно большее количество «партнеров», и только потом ты поймёшь, что действительно приходится тебе по вкусу. О чести речи не идет, честь — это что-то про возраст, про мудрость. Молодым положено быть наглыми, дерзкими — бесчестными.
Друзья, слушайте Пушкина, а не современность. Честь, единожды утраченная, не подлежит восстановлению. Берегите её смолоду.
Друзья из «Фомы» сделали краткий конспект моей лекции о «Великом инквизиторе». Выбрали самое главное, привели в порядок блуждающую мысль.
Кто любит читать, а не слушать — милости прошу:
https://foma.ru/v-chem-oshibalsja-velikij-inkvizitor-razbiraem-odnu-iz-samyh-silnyh-glav-bratev-karamazovyh.html
Кто любит читать, а не слушать — милости прошу:
https://foma.ru/v-chem-oshibalsja-velikij-inkvizitor-razbiraem-odnu-iz-samyh-silnyh-glav-bratev-karamazovyh.html
Православный журнал «Фома»
В чем ошибался великий инквизитор? Разбираем одну из самых сильных глав «Братьев Карамазовых» - Православный журнал «Фома»
Провинциальный город, грязный кабак. Место не для философских бесед. Но именно здесь Иван, герой романа «Братья Карамазовы», зачитывает брату Алеше свою поэму.
Forwarded from Листва: Петербург
27 сентября в 19:30 у нас выступит доктор философских наук Игорь Иванович Евлампиев с лекцией «Принцип "сопротивления злу силою" И. Ильина против принципа "непротивлении злу насилием" Л. Толстого: кто прав?»
Как быть со злом? Нужно ли подставлять правую щеку или же с ним стоит бороться с оружием в руках? На этот вопрос в истории русской мысли были два противоположных взгляда. Один принадлежал великому русскому философу Ивану Ильину, второй — великому русскому писателю Льву Толстому.
Фактически работа Ильина «О сопротивлении злу силой» — это критика «толстовства». Ильин был настроен воинственно, давал напутствия белым воинам, боровшимся с большевизмом. Именно большевизм был для Ильина абсолютным злом, с которым необходимо бороться силой.
Толстой же, напротив, считал, что человек должен думать о спасении души, а потому ему необходимо прекратить совершать насилие. В каком-то смысле этому учению посвящены все поздние работы писателя.
Игорь Иванович раскроет довольно необычную точку зрения на вековой спор Ильина и Толстого. По мнению профессора Евлампиева, они оба по-своему правы.
Вход за пожертвования.
РЕГИСТРАЦИЯ
Как быть со злом? Нужно ли подставлять правую щеку или же с ним стоит бороться с оружием в руках? На этот вопрос в истории русской мысли были два противоположных взгляда. Один принадлежал великому русскому философу Ивану Ильину, второй — великому русскому писателю Льву Толстому.
Фактически работа Ильина «О сопротивлении злу силой» — это критика «толстовства». Ильин был настроен воинственно, давал напутствия белым воинам, боровшимся с большевизмом. Именно большевизм был для Ильина абсолютным злом, с которым необходимо бороться силой.
Толстой же, напротив, считал, что человек должен думать о спасении души, а потому ему необходимо прекратить совершать насилие. В каком-то смысле этому учению посвящены все поздние работы писателя.
Игорь Иванович раскроет довольно необычную точку зрения на вековой спор Ильина и Толстого. По мнению профессора Евлампиева, они оба по-своему правы.
Вход за пожертвования.
РЕГИСТРАЦИЯ
Forwarded from Бенуа 1890
С начала прошлого столетия понятие китча все чаще используется при анализе популярного современного искусства. В то же время представление о том, что такое китч сильно изменилось, и одного только противопоставления его авангарду явно недостаточно.
Особенно интересно наблюдать, какие формы приобретает китч в XXI веке с развитием интернета, стиранием границ между высоким и низким, массовым и элитарным.
Какие же формы современного китча существуют и что можно сегодня сказать нового о китче, и что нового говорит китч о нас?
Лектор: Радеев Артем
Доктор философских наук, доцент Института философии и факультета свободных искусств и наук СПбГУ, председатель Российского эстетического общества
Регистрация: https://benua.timepad.ru/event/3043335/
Особенно интересно наблюдать, какие формы приобретает китч в XXI веке с развитием интернета, стиранием границ между высоким и низким, массовым и элитарным.
Какие же формы современного китча существуют и что можно сегодня сказать нового о китче, и что нового говорит китч о нас?
Лектор: Радеев Артем
Доктор философских наук, доцент Института философии и факультета свободных искусств и наук СПбГУ, председатель Российского эстетического общества
Регистрация: https://benua.timepad.ru/event/3043335/
Поблагодарите Бога за то, что вы русский.
Н. В. Гоголь
🫡🫡🫡🇷🇺🇷🇺🇷🇺
Н. В. Гоголь
🫡🫡🫡🇷🇺🇷🇺🇷🇺
Тут на днях в твиттере заявили, что русская литература — Гоголь, Достоевский, Толстой — это на самом деле такой коллективный Чикатило.
Ну Бог с ним, с твиттером. Откуда у тамошних людей возьмется понимание русской культуры?
Беда в том, что не отстают от твиттерских и русские т.н. реалисты-циники. Послушать их, так русская литература — это сказки, писатели сами себе придумали благочестивый русский народ и молятся ему, а русский народ благочестивым отродясь не был, и вообще ничего такого особенного в нем нет, отстаньте, мы хотим и дальше грязнуть в беззаконии.
Я думаю, многим эта риторика знакома.
Но разве Гоголь не обличал нещадно порочность и мелочность русских мещан, чиновников, помещиков средней руки? Разве Достоевский не провел нас по самым мрачным и страшным уголкам именно русской, а не какой-либо ещё души, не указал на роковую склонность русского человека ко греху, может даже и большую, чем у средне-умеренного европейца? Разве Толстой не открывает нам всю гниль и лицемерие дворянского сословия? Разве Пушкин не писал о «русском бунте, бессмысленном и беспощадном»?
Великая русская литература прекрасно знала, что русскому человеку далеко до святости. Но продолжала хранить в него веру.
Вероятно, это и бесит либералов и циников, желающих все мерить по своей узкой мерке.
Ну Бог с ним, с твиттером. Откуда у тамошних людей возьмется понимание русской культуры?
Беда в том, что не отстают от твиттерских и русские т.н. реалисты-циники. Послушать их, так русская литература — это сказки, писатели сами себе придумали благочестивый русский народ и молятся ему, а русский народ благочестивым отродясь не был, и вообще ничего такого особенного в нем нет, отстаньте, мы хотим и дальше грязнуть в беззаконии.
Я думаю, многим эта риторика знакома.
Но разве Гоголь не обличал нещадно порочность и мелочность русских мещан, чиновников, помещиков средней руки? Разве Достоевский не провел нас по самым мрачным и страшным уголкам именно русской, а не какой-либо ещё души, не указал на роковую склонность русского человека ко греху, может даже и большую, чем у средне-умеренного европейца? Разве Толстой не открывает нам всю гниль и лицемерие дворянского сословия? Разве Пушкин не писал о «русском бунте, бессмысленном и беспощадном»?
Великая русская литература прекрасно знала, что русскому человеку далеко до святости. Но продолжала хранить в него веру.
Вероятно, это и бесит либералов и циников, желающих все мерить по своей узкой мерке.
Москва! "Дон Кихот" велик. Достоевский считал, что одним существованием этой книги человечество может оправдаться перед судом Божиим.
Но въезжаешь в "Дон Кихота" не сразу. Нужно время. Или хороший гид. Сегодня вечером у вас как раз есть шанс попасть на лекцию такого.
https://yangx.top/listva_books_msk/14064
Но въезжаешь в "Дон Кихота" не сразу. Нужно время. Или хороший гид. Сегодня вечером у вас как раз есть шанс попасть на лекцию такого.
https://yangx.top/listva_books_msk/14064
Telegram
Листва: Москва
О многослойности «Дон Кихота» и его различных толкованиях сквозь века расскажет филолог, доктор философии Оксфордского университета, сервантист Артем Серебренников.
За 4 века, прошедшие с первой публикации, «Дон Кихот» стал «вечным спутником человечества».…
За 4 века, прошедшие с первой публикации, «Дон Кихот» стал «вечным спутником человечества».…
Лаконские щенки
На прошлых выходных побывали с братом в парке «Патриот». Понравилось.
Как обезопасить канал от 5000 подписчиков? Опубликовать гойда-пост и нужное количество человек отвалится само собой ☺️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня — 2 года со дня воссоединения ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областей с Россией
Так вышло, что именно в этот день удалось организовать особую пару в рамках курса «Основы российской государственности». Сегодня утром студенты из Донецка, Луганска, Мариуполя, Херсона и Симферополя выступили перед ребятами из питерского РАНХиГС с докладами о жизни в воюющих регионах.
Все это получилось благодаря очередной выездной сессии Народного университета, подробнее о ней можно почитать у Оли.
Что я хотел? Чтобы питерские ребята услышали из уст не пропагандистов, но сверстников, каково это жить, расти и учиться в условиях настоящей войны. Я ожидал, что это будет разговор о тягостях, лишениях, тревогах военного времени. Конечно, было и это. Но общий тон разговора сложился прямо противоположным образом. Участники Народного университета говорили о будущем. О строящихся дорогах, о развитии медицины, образования, культуры. О перспективах и возможностях, которые перед ними открыла большая Россия.
В конце я попытался подвести краткий итог. Нам, людям из «большой» или «материковой» России, кажется, что мы чего-то лишились. Перспектива людей из «новых» регионов обратная: они очень много чего приобрели. Я думаю, что рано или поздно эти перспективы сойдутся, и мы в Петербурге поймем, что нынешние наши мнимые лишения окупятся в стократ: и в духовном, и в материальном плане.
Так вышло, что именно в этот день удалось организовать особую пару в рамках курса «Основы российской государственности». Сегодня утром студенты из Донецка, Луганска, Мариуполя, Херсона и Симферополя выступили перед ребятами из питерского РАНХиГС с докладами о жизни в воюющих регионах.
Все это получилось благодаря очередной выездной сессии Народного университета, подробнее о ней можно почитать у Оли.
Что я хотел? Чтобы питерские ребята услышали из уст не пропагандистов, но сверстников, каково это жить, расти и учиться в условиях настоящей войны. Я ожидал, что это будет разговор о тягостях, лишениях, тревогах военного времени. Конечно, было и это. Но общий тон разговора сложился прямо противоположным образом. Участники Народного университета говорили о будущем. О строящихся дорогах, о развитии медицины, образования, культуры. О перспективах и возможностях, которые перед ними открыла большая Россия.
В конце я попытался подвести краткий итог. Нам, людям из «большой» или «материковой» России, кажется, что мы чего-то лишились. Перспектива людей из «новых» регионов обратная: они очень много чего приобрели. Я думаю, что рано или поздно эти перспективы сойдутся, и мы в Петербурге поймем, что нынешние наши мнимые лишения окупятся в стократ: и в духовном, и в материальном плане.
Forwarded from TUGARINOV
Сегодня студенты «Народного университета» были в гостях у Никиты в петербургском филиале РАНХиГС. А вчера мы с ними почти три часа гуляли по экспозиции Государственного музея истории религии.
Если честно, каждый раз испытываю небольшую неловкость, общаясь со студентами из новых регионов — что мне им говорить? Ведь кажется, что это скорее они могут поделиться своим тяжелым, но столь ценным опытом. Но реальность, к счастью, мои страхи быстро опровергает и разговор проходит легко и непринуждённо.
Вообще, именно общение со студентами, а также личное посещение новых регионов с лёгкостью снимает любые вопросы касательно воссоединения Новороссии с Россией — сегодня действительно важный праздник, но только вот праздновать будем потом.
Если честно, каждый раз испытываю небольшую неловкость, общаясь со студентами из новых регионов — что мне им говорить? Ведь кажется, что это скорее они могут поделиться своим тяжелым, но столь ценным опытом. Но реальность, к счастью, мои страхи быстро опровергает и разговор проходит легко и непринуждённо.
Вообще, именно общение со студентами, а также личное посещение новых регионов с лёгкостью снимает любые вопросы касательно воссоединения Новороссии с Россией — сегодня действительно важный праздник, но только вот праздновать будем потом.