В комментах нашествие карачаевских весельчаков, которые рассказывают про то, что Православие появилось в 988 году!

https://yangx.top/Andrafanaslive/3010

Друзья, приносим свои извинения за небольшую паузу сегодня с авторскими постами. Очень много внимания забирает ситуация в Карачаево-Черкессии, о которой мы писали ранее https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2298. Благодарим коллег за широкое освещение ситуации. Так выглядит солидарность православных людей и тг-каналов. К освещению уже подключились и масс-медиа. Позже сделаем обзор тг-каналов.

"Было ваше – стало наше"

Вы согласны, если у вас отберут дом вашего деда по той причине, что красив?

Или нет, поясню иначе:

Давайте представим: мы сегодня собираем деньги на храм. Городской или сельский – не важно. Благодаря найденным спонсорам удается сделать более-менее интересный архитектурный проект, отстроить храм из долговечных материалов… Мы строим и надеемся, что это – на века. Заказываем общиной роспись, покупаем утварь… Наши потомки спустя 200, 300, 1000 лет будут молиться и причащаться в этом храме, прославляя Господа.

А может быть, нет? А может не нужно строить такие храмы? Может быть, храм должен быть дешевле, из недорогих стройматериалов, чтобы развалиться через 50 лет? Может стиль его должен быть в виде незамысловатой коробки, не вызывающей чьего-либо интереса?

Интерес, как показывает опыт истории, опасен. Как опасно архитектурное изящество и долговечность храма. Через 200 лет какие-то люди, не понимающие ни смысла существования Православия, ни значения Литургии, придут и отберут его, объявив национальным достоянием. В алтаре установят музейные таблички, служить в нем запретят, так как это вредит его состоянию, а нашу Церковь лишат имущественных прав, так как она «не в состоянии обеспечить его сохранность». Вот сколько-то веков могла, а теперь уже не в состоянии…

И толпы еще более возросших в своем числе китайских туристов станут главными пользователями нового музея…

Печаль этой истории в том, что в ней нет никакой аллегории. Она буквальна. Именно так, по всем просторам бывшей империи местные епархии той самой Церкви пытаются вернуть себе права на то, что она же и построила сколько-то веков назад. Но нет, бдительная антиклерикальная общественность не позволит «забрать клерикалам общенародное достояние», музейные эксперты, политологи и журналисты объяснят, почему кража – это забота, а возврат украденного собственнику – это кража.

Ни цари с императорами, ни жертвователи от крестьянки до княгини, не могли предположить, что вместо жертвы Богу и Его Церкви, они отдают свои деньги на развитие музейного дела… Но разве их мнение важно для кого-то, кто не строил, не отдавал последнего, не служил, не молился в этом храме, но заявил, что имеет на него права ради собственного развлечения…

Ни конфликта вокруг Исаакиевского Собора в СПБ, ни конфликта вокруг аланских храмов в КЧР, ни споров вокруг Киево-Печерской Лавры в Киеве не было бы, если бы не советская политика воровства, правопреемниками которой стали светские власти постсоветских республик. Воровства не просто узаконенного, но еще и «гуманитарно-оправданного».

Церковное имущество, продавать которое, как посвященное Богу, по святым канонам не имеют право даже епископы Церкви, просто присвоено в интересах тех, кому оно совершенно не нужно и чьи потребности «посмотреть» вполне удовлетворяются и в действующем храме…

Госпиталь имени Бурденко, градская больница №4 Москвы и многие другие лечебницы страны – ровесницы того же Исаакиевского Собора. Уверен, что продолжение их функционирования как больниц не идет на пользу их сохранению как памятников истории. Музейная консервация подошла бы гораздо больше. Но нет? Это другое? А как быть с миллионами прихожан нашей Церкви, которые считают, что здоровье души важнее телесного?

Большевицкая практика в отношении храмов и монастырей была разнообразной: от уничтожения, до превращения в тюрьмы, склады и музеи. Но служило все одной цели: прекратить Богослужение. Говоря сегодня о преодолении большевизма в российском обществе, часто возникают темы захоронения Ленина и переименования улиц, всего того, что пока еще способно вызвать разделение и общественные конфликты между «красными» и «белыми» патриотами. Возврат храмов их создателю и законному собственнику – Церкви, тоже вызывает конфликты. Но посмотрите на тех, кто выступает против Церкви в этих вопросах: в своем большинстве они не только не ходят в церковь, они не ходят и в подобные музеи, так как все, связанное с Православием, с его историей, с порожденной им культурой, с самой Россией, им неинтересно, неприятно, раздражительно…

О ватопедском игумене

Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.

Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…

Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.

Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.

Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…

Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.

О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2067).

И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…

Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».

#Субъективно_Павел_Даровский

👆Согласны с каждым словом. Добавим, что ещё не так давно, отец Ефрем утверждал, что Афон ничем не может помочь в "конфликте" между Русской Церковью и Константинопольским патриархатом, за что получил, пусть и косвенно, порцию критики от митрополита Пирейского Серафима.

Другими словами, он видит в трагедии раскола в Украине только "конфликт" интересов, в который не хочет вмешиваться. Не конкретных людей, не конкретные общины, храмы, поломанные судьбы, а некий гипотетический "конфликт". Это, на самом деле, очень болезненная (от слова "болит") для нас позиция. Это не позиция пастыря, а позиция наемника, который не радит об овцах.

С другой стороны, говорить, что Афон не может (или не хочет?) вмешиваться в "украинский раскол" – не делает чести ни старцу Ефрему, ни Афону в целом. Ведь еще недавно многими православными Афон воспринимался как духовный камертон, и такое "невмешательство" в вопрос, который уже разделил Церковь и будет разделять еще больше, выглядит не только странным, но и совершенно необъяснимым. И однозначно пользы афонитам не принесет.

Кстати, не только в глазах православных, но и в глазах Фанара. Там уже говорят о том, что Афон - это не "государство в государстве", что афониты должны слушаться и так далее. Так что, кому лучше от "невмешательства"? Только Фанару. Но, Афон – это ведь удел Богородицы, а не пригород Стамбула, разве нет?

7 июня на дороге между Кашином и Калязином в автокатастрофе погиб настоятель Никольской церкви в Красной слободе Твери протоиерей Сергий Дроба. У него осталась вдова и 11 детей.

Рано утром 7 июня отец Сергей с женой Анной направлялись в Калязин на торжества, посвященные 500-летию обретения мощей преподобного Макария Калязинского. Машина, на которой ехала супружеская пара, попала в аварию. Отец Сергий погиб на месте, его жена доставлена в больницу. Состояние сложное.

Просим молитв о новопреставленном протоиерее Сергии и о здравии его вдовы Анны.

Для желающих помочь вдове и детям: карта Сбербанка 2202201017017050, Анна Дроба.

Почему затягивается вопрос унии Фанара с Ватиканом?

Майское заявление митрополита Италии Поликарпа (Ставропулоса) из Константинопольского Патриархата (КП) привлекло к себе немалое внимание и вызвало ряд споров.

Напомним его основные тезисы:

«Встреча с Папой Франциском прошла очень хорошо… я попросил его папского благословения на мое служение, снова в Италии и на этот раз в качестве епископа…

Путь католиков и православных к полному единству под водительством Святого Духа приближается к финишу. Я думаю, что на уровне верующих эта цель уже достигнута, и это важнее, чем на институциональном уровне».

Итак, заявлена близость объединения КП и Римско-Католической церкви. Заявлена не впервые. О курсе на унию патриарх Варфоломей заявлял еще в 2007 году:

«Если мы, с помощью Божьей, придем к согласию с Католической Церковью в том, что касается значения термина "первенство", каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому Патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место – то, какое он занимал до раскола».

Затем и он, и другие спикеры КП делали это постоянно.

Естественно, данная тема вызвала не только негативные реакции в православном мире (например, острую критику митрополита Пирейского Серафима из ЭПЦ), но и активную дискуссию, как именно запланирована указанная уния. Тема не нова. Активно обсуждалась и ранее. Например, в контексте прогнозов унии к 2025 году.

Тем не менее мы считаем нужным озвучить свой анализ стратегии Константинополя.

Унии сугубо КП с РКЦ, на наш взгляд, не будет. Под унией мы понимаем именно то, о чем неоднократно говорили фанарские иерархи: восстановление евхаристического общения. И причина этого очевидна, так же как и причины диверсификации усилий ватиканской дипломатии между Фанаром и Москвой (а также иными Поместными Церквями). Сам по себе Фанар ничего не значит в попытках поглощения Римом православного мира. Лишённый поддержки остальных Церквей, КП не сможет предложить Риму даже собственной полноты.

Консервативно настроенная часть Американской архиепископии, новогреческие и островные епархии столкнутся с внутренним разделением. Всюду, где есть реальная церковная жизнь, в отличие от номинальных турецких кафедр, с принятием унии будут большие проблемы. Даже императору Иоанну VIII, заключившему Флорентийскую унию, так и не удалось ее внедрить во всей Церкви. В этом вопросе такая подмена понятий как в случае с «ПЦУ» (которая и так не сработала в большинстве Церквей) не пройдет.

А значит, Фанару нужна поддержка большинства Церквей. Это позволит создать иллюзию «всеправославного консенсуса».

Как получить это большинство? Вычеркнуть непокорные Фанару Церкви из своего диптиха. Причина анонсирована давно: «Начало Православной Церкви – Вселенский Патриархат, “в нем жизнь, и эта жизнь есть свет Церквей”… Православие не может существовать без Вселенского Патриархата…», «Разрыв общения с Вселенским Патриархатом означает отпадение от православия».

Фанару нужно признание его власти остальными Церквями. Тест-драйв новой экклесиологии – признание «ПЦУ». Остальные Церкви будут решением Фанара «лишены автокефалии» и «отлучены».

А принявшие уже вынуждены будут следовать за тем, чья власть была ими признана. Место «выбывших» в диптихе Фанара восполнят «новоделы» вроде украинского, македонского, абхазского, белорусского и прочих расколов.

Вся проблема Фанара в том, что, несмотря на мощную поддержку США, сопротивление Поместных Церквей «затянулось». Увлекаясь политической игрой и собственной ролью, легко забыть про мистику Церкви. И хотя на Фанаре считают, что «Вселенский Патриарх - глава Церкви Христовой», но в Церкви, руководимой не им, и не Госдепом, а Христом, «задержка» может оказаться и вечной…

Отличная инициатива возникла в каноничной Украинской Православной Церкви по консолидации и организации церковного служения и образования мирян. Очень нужная в тех условиях гонений, в которых пребывает УПЦ. Не знаем пока как будет работать эта модель, но от всей души желаем украинским братьям и сёстрам Божьей помощи в этом деле. Если Бог даст, у них получится и нам будет где опыт перенять для наших епархий.
https://yangx.top/cu_ua/34873

Уважаемые коллеги, наш вопрос не именно в том, каким должен быть храм, а в том, стоит ли его благоукрашать и заботиться о здании, если завтра его могут отобрать и превратить в музей. Причем вопрос риторический, призванный обратить внимание на положение православных храмов, не возвращенных Церкви.

Конечно же, само стремление к благоукрашению дома Божьего неизбежно у верующего человека. Это ведь форма жертвы, а значит - служение Господу. Не говоря уже о том, что и роспись, и благолепие утвари, и архитектурная форма храма – это форма проповеди, попытка видимого отображения хотя бы части, хоть некого подобия незримой красоты. Потому, вполне вероятно, что благоукрашать храмы христиане будут даже за день до того, как Антихристу будет дано «вести войну со святыми и победить их» (Откр. 13:7).

Важные новости из Белоруссии

По данным СМИ, Синод Белорусской Православной Церкви принял решение об отправке на покой архиепископа Гродненского Артемия, фактического лидера местных автокефалистов. Информацию распространили польский «Белсат» и Радио «Свобода», потому уверенности в ее достоверности нет. Попробуем выяснить. Также как и на днях опубликуем информацию по причинам возможного решения. А их, на наш взгляд, не мало. Также сообщается о других важных ротациях.

Уже несколько месяцев идет информационная игра в американо-фанарских интересах в Белоруссии. Задача: спровоцировать конфликт между властями РБ и московским руководством РПЦ. Но об этом подробнее позже.

#личноемнение

В конце мая группа людей, заявляющих о себе как о «старейшинах карачаево-балкарского народа», выразила претензии к Пятигорской епархии в том, что в древних христианских храмах на территории КЧР совершаются православные богослужения. Аргументация при этом столь же фантастическая, сколь и безграмотная: «Данный храм не относится к православным храмам так как был построен в древнехристианскую эпоху и идеологически функционально был предназначен (в древние времена) для богослужения адептов раннехристианского верования (до разделения церкви на православие и католичество)».
Основным персонализированным объектом атаки стал епархиальный архиерей архиепископ Феофилакт, который по своей вовлечённости в жизнь епархии и региона, по своему — говоря светским языком — хорошему контакту с духовенством в частности и людьми в целом, представляет собой прекрасный образ русского православного архиерея в Кавказском регионе. Конечно, наличие такого архиерея вовсе не выгодно тем, кто — как внутри России, так и в зарубежье — заинтересован в нивелировании сильного присутствия России на Кавказе.

Примечательно (и для меня довольно неожиданно), что данная ситуация показала потенциал реакции тг-каналов православных мирян на подобные ситуации. Подробный разбор выдвинутых претензий довольно быстро появился на канале «Лабарум»
https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2298
https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2299
https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2300
Затем эта публикация была с подачи Андрея Афанасьева поддержана целом рядом других каналов.

Реакция мирян, конечно, несёт в себе риски неточной оценки или заострения несущественных тезисов, что, к примеру, епархиальные пресс-службы себе позволить не могут. Тем не менее, активное позиционирование созидательно настроенных мирян (в отличие от всегда недовольной «оппозиции») — это безусловно положительный фактор, укрепляющий Церковь. Хорошо, что миряне не молчат, но взвешенно, без надрыва и «поиска врагов» выступают в подобных ситуациях, когда информационный поток идёт только в одну сторону.

Что касается конкретного рассматриваемого случая, то, не вдаваясь в его политологическую оценку, выскажу мнение, что речь идёт об искусственном создании конфликта там, где его не было, через выступления маргинальных группировок. И, хотя игнорировать их не стоит — и упомянутая выше реакция вполне уместна, масштабировать их значение, равно как и значение ситуации тоже нет причин.

9 июня 2021 года члены Священного Синода Русской Православной Церкви приняли публикуемый ниже журнал, обсудив его с помощью средств удаленной связи.

ЖУРНАЛ № 27

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о рапорте Преосвященного митрополита Минского и Заславского Вениамина, Патриаршего экзарха всея Беларуси, относительно принятого в заседании Синода Белорусского Экзархата от 8 июня 2021 года решения ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Священным Синодом о почислении на покой Преосвященного архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия по состоянию здоровья и о назначении на Гродненскую кафедру Преосвященного епископа Слуцкого и Солигорского Антония с освобождением от управления Слуцкой епархией.

Справка:

Согласно статье 12 главы XIII Устава Русской Православной Церкви: «Епархиальные и викарные архиереи Экзархата избираются и назначаются Священным Синодом по представлению Синода Экзархата».

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Почислить Преосвященного архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия на покой по состоянию здоровья согласно ходатайству Синода Белорусского Экзархата, определив местом пребывания Преосвященному архиепископу Артемию город Минск.

2. Преосвященным Гродненским и Волковысским быть епископу Слуцкому и Солигорскому Антонию с освобождением его от управления Слуцкой епархией.

3. Временное управление Слуцкой епархией поручить Преосвященному митрополиту Минскому и Заславскому Вениамину, Патриаршему экзарху всея Беларуси.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Пока Шрамко, Кураев, Василевич, Ахилла и Ко оплакивают смещение с кафедры архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия (Кищенко), в консервативной части православного Телеграм не скрывают ликования. Мы же больше переживаем сейчас о ситуации в Гродненской епархии. Предпосылки для раскола там выросли давно, при поддержке самого владыки Артемия. Потому теперь возможны любые эксцессы и провокации при попытке нового архиерея вступить в свои права. Надеемся, что событий, похожих на те, что в подобной ситуации происходят в Чкондидской епархии Грузинской Церкви, не будет.

Белорусский гамбит

Синод БПЦ 8 июня отправил на покой Гродненского и Волковысского архиепископа Артемия а также провел ряд других ротаций, наносящих серьезный удар по автокефальному крылу БПЦ.

Сразу же последовала истерика оппозиции.

Запрещенный в служении оппозиционный священник Шрамко пишет: «По некоторым признакам все решения приняты без согласования с Москвой, поэтому происходящее можно смело назвать все большей автокефализацией БПЦ под режим… проворачивают это как раз те, кто этой автокефализацией пугает. Классическая ситуация «держи вора!».

Вслед за ним в поддержку «пострадавших» выступает Ахилла, Кураев, Наталья Василевич, сетка либерально-профанарских телеграм-каналов…

Что происходит?

Почему вдруг «за единство РПЦ» стали переживать те, кто годами ведет против нее работу? Кто поддерживает украинский раскол и выступает за белорусский?

Попытка №1

11 октября 2018 г. Константинопольский Патриархат (КП) «отменяет» томос 1686 года о передаче Киевской Митрополии Русской Церкви. Под действие «отменённого томоса» попадала и территория РБ… На Украине создают «ПЦУ» под эгидой КП, а в РБ - все без изменений…

Но кулуарно Вашингтон и Фанар начинают большую работу. Речь идет о подготовке автокефалии БПЦ:

Украина и США через различные каналы пытаются убедить власти РБ в ее полезности. Им это дает расширение антироссийского церковного фронта. Тем более в самой БПЦ немало сторонников получения автокефалии от КП.

Однако, власти РБ не идут на это: подобный сценарий чреват большим расколом в БПЦ, а значит и внутренней дестабилизацией в стране, на что указывает украинский пример.

Попытка №2

Перспективы смены власти в РБ в 2020 году в результате цветной революции были способны включить зеленый свет для автокефалии БПЦ. Тихановская встречается с фанариотами, активно работает группа Василевич-Гелясов и западные дипломаты.

Но власть не сменилась. Ожидания себя не оправдали.

Попытка №3:

Учитывая, что линейные сценарии себя не оправдали, 3-ю попытку решили сделать тоньше. Ставка была сделана на провокацию конфронтации между руководством БПЦ и РБ с одной стороны, и руководством РПЦ с другой. Понимая, что на украинском фоне угроза повторения подобного сценария в РБ волнует руководство РПЦ, именно им и было решено его пугать. А именно: вывернув реальную ситуацию наизнанку, представить виновником возможной автокефалии самого митрополита Вениамина. Нужно было лишь убедить Москву в том, что именно его нежелание поддерживать белорусскую оппозицию отталкивает от БПЦ-РПЦ как белорусское общество, так и лучших церковных кадров. А куда им остается идти? Да только в Константинополь.

Эта интерпретация событий была вирусно запущена в БПЦ и через разные каналы коммуникации адресована в Москву. Даже включая письмо оппозиционеров Патриарху, в котором его пытались убедить:

1) Убрать митрополита Вениамина (или хотя бы начать проверку).
2) Поддержать заключенных оппозиционеров в РБ (или хотя бы уволенных церковных оппозиционеров).

Вот как пишет Василевич, пытаясь вбросить эту информацию на наш канал: «спасибо митрополиту Вениамину, он как начал людей выдавливать из духовной академии и семинарии, так куда им было еще деваться, как не в Константинополь. Мы нашей группой даже и не рассчитывали на такой успех».

Василевич не смущает, что рукополагать белорусских выпускников на Фанаре начали еще в 2019 г. - и до выборов-2020 и до того, как владыка Вениамин стал экзархом…

Так же, как Шрамко не смущает одобрение решений Синода БПЦ Синодом МП уже 9 июня...

Секрет «откровенности» очевиден: надежда, что вызвав недовольство экзархом в Москве, можно будет спровоцировать МП на вмешательство в белорусскую ситуацию. А уже это вмешательство раздуть до раздражения Лукашенко. А в случае, когда руководство РПЦ и Лукашенко оказались в конфликте, то "дружественный" Фанар предложил бы свою помощь в виде томоса об автокефалии… Двойной выигрыш: кроме новой автокефалии еще и разобщение Лукашенко-Путина на церковной почве…

Вся проблема подобных сценариев обычно заключается в том, что их создатели считают остальных участников событий идиотами.

Тропарь Вознесению Господню

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш,/ ра́дость сотвори́вый ученико́м,/ обетова́нием Свята́го Ду́ха,/ извеще́нным им бы́вшим благослове́нием,// я́ко Ты еси́ Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

Смысл праздника Вознесения Господня заключается в том, что завершилось земное пребывание нашего Господа Иисуса Христа. Все предначертанные цели были достигнуты, совершилось наше спасение.

С этого момента Его видимое земное присутствие уступает место невидимому пребыванию в Церкви, которая основывается на десятый день после Вознесения. Новый путь к Богу теперь открывается через Таинства Церкви, где незримо присутствует наш Спаситель.

В Символе веры говорится: "возшедшаго на небеса, и о седяща одесную Отца". Это означает, что Господь вознес в своём лице человеческую природу, открыв каждому возможность после всеобщего Воскресения вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего #кодс_догмат

Тропарь святителю Луке, исповеднику, архиепископу Симферопольскому и Крымскому

Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ испове́дниче и архипа́стырю Кры́мския земли́,/ и́стинный храни́телю оте́ческих преда́ний,/ сто́лпе непоколеби́мый, Правосла́вия наста́вниче,/ врачу́ богому́дрый, святи́телю Луко́,/Христа́ Спа́са непреста́нно моли́/ ве́ру непоколеби́му правосла́вным дарова́ти// и спасе́ние, и ве́лию ми́лость.

Святитель Лука Крымский (память 11 июня): «Вселенная – Церковь, которую утверждает Христос»

Слово на Евангелие от Луки, гл. 2, стих 1

Почему в девяносто втором псалме сказано: «Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется» (Пс. 92:1), а в девяносто пятом: «Ибо исправил Он вселенную, и она не поколеблется» (Пс. 95:10)? По-церковнославянски же «утверди» и «исправи». Но недоумевать нечего. Надо знать, что слово «исправить» значит почти то же, что и «утвердить» – сделать ее правой, утвердить на пути своем. Следовательно, разногласия нет.

О какой вселенной говорит псалмопевец Давид? О той ли, которую подразумеваем под этим словом мы? Теперь слово «вселенная» означает все мироздание, все созданное Богом, бесчисленный мир светил небесных: солнце, луну, звезды. А в то время, когда писал пророк Давид, слово «вселенная» имело другое значение.

Вы слышали прокимен: «Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18:4). Это сказано об апостолах. Но разве проповедь апостолов дошла до всех звезд небесных? Здесь надо разуметь только землю, как в древнее время. Даже более узко – под вселенной понимали Римскую империю. Так, в церковно-славянском тексте Евангелия от Луки читаем, что Август повелел «написати всю вселенную» (Лк. 2:1). Разве в Америке, Африке и Австралии была произведена перепись? Перепись была сделана только в Римской Империи.

Но в этих псалмах слово «вселенная» надо понимать еще иначе, как учат толкователи Псалтири. Евфимий Зигабен и епископ Евсевий говорят, что под вселенной надо понимать Вселенскую Церковь, основанную Господом Иисусом Христом. Именно Церковь Господь утвердил навеки так, что и «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). Ибо краеугольным камнем ее служит Сам Господь и Бог наш Иисус Христос. Аминь.

19 февраля 1948 года.

10 июня, в праздник Вознесения Господня, после продолжительной и тяжёлой болезни на 69-м году жизни отошел ко Господу Высокопреосвященный Александр, архиепископ Бакинский и Азербайджанский.

Просим молитв об упокоении новопреставленного архиепископа Александра.

Шоанинский храм преткновения

Ранее мы писали о возмутительной истории нападок на РПЦ в Карачаево-Черкесской республике отдельных местных экстремистов, требующих прекращения православных богослужений в древних аланских храмах и «ссылки в Магадан» правящего архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2300.

Тема получила широкое освещение и поддержку как в Телеграм, так и в традиционных СМИ. Радует, что действия экстремистов из «ККН» не находят поддержки в КЧР. И власти республики, и исламская Умма с осуждением относятся к попыткам нарушить межконфессиональный и межнациональный мир в регионе.

Вот что пишет об этом «Кавказ сегодня»:

«Прикрываясь «заботой» о сохранении исторических памятников, деструктивные элементы Карачаево-Черкесии пытаются разжечь межконфессиональную и межнациональную рознь

Шоанинский храм – одно из немногих архитектурных свидетельств древнего христианства. Его история насчитывает не менее одиннадцати столетий.
Сентинский и Шоанинский храмы – наиболее известные и старинные представители византийского зодчества, были возведены недалеко от знаменитого Нижнеархызского городища. Примечательно, что, несмотря на небывалый возраст постройки, она выполняет свои функции и сейчас. Несколько раз в году здесь совершаются богослужения. Происходит это по особо великим христианским праздникам. Дорогу сюда не забывают и паломники, и туристы.

Однако, православная составляющая храма не дает покоя некоторым антагонистически настроенным местным лжепатриотам. К ним относится и руководство «Конгресса карачаевского народа», которое безуспешно пытается уже который год говорить от имени всего карачаевского народа. С подачи председателя этой организации К. Халкечева попытки извратить факты происходят регулярно. Ему же и принадлежит идея пересмотра истории становления Шаонинского храма.

Хасан-хаджи Семенов, заместитель муфтия Карачаево-Черкесии:

«Мы узнали об все этом из соцсетей. Наше Духовное управление к этому инциденту никакого отношения не имеет. Мы живем мирно. Всегда поддерживаем теплые отношения с православными христианами. Вот эти организации типа Конгресса карачаевского народа – независимые от нас организации, и нас в известность о своих действиях не ставят. Наше Духовное управление всегда мирно сосуществует со всеми конфессиями в нашей республике, и мы всегда поддерживаем мирные, добрые, соседские отношения. Сложно сказать, какие именно цели они преследуют. С нами никто не консультировался, ни о чем не спрашивал, но по факту, наше отношение к инциденту – отрицательное. Это вносит разлад в нашу жизнь».

Статья полностью