Попытка стравить Грузинскую и Антиохийскую Церковь продолжается
Скандал вокруг встречи абхазской делегации во главе с Асланом Бжания с Патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном X, о котором мы писали ранее, активно пытаются раскрутить в Грузии. Новым информационным поводом стало следующее:
«Часть грузинских теологов, священнослужителей и историков обратилась к Патриарху Антиохийскому и всего Востока Иоанну X с критическим письмом… «Вы должны извиниться перед грузинским народом и Церковью за свои действия и никогда не повторять их. В противном случае ваше неканоническое и нехристианское поведение будет достаточной причиной для разрыва евхаристического общения с Антиохийской церковью.
Кроме того, у православных сложилось впечатление, что Антиохийская Церковь находится под сильным влиянием Московского Патриархата, который использует ее против Вселенского Константинопольского престола, а теперь и Грузии», — заявили подписавшиеся.
К опубликованному в либеральных СМИ письму на самом деле много вопросов:
1) Священников среди подписавшихся только двое: это пребывающий под прещениями скандальный протоиерей Илия Чигладзе и иерей Мириан Месхидзе. Дальше стоят подписи т.н. «группы теологов» - профанарски настроенных мирян, деятельность которых Синод Грузинской Церкви официально объявил «клеветнической и антицерковной» (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1379 и здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1606 ). То есть, значимость письма нулевая.
2) Кто давал подписантам полномочия что-либо утверждать от имени Грузинской Церкви? Тем более в вопросах «разрыва общения». Напомним, что разрыв общения РПЦ с Константинопольским Патриархатом в 2018 году эти же люди называли «недопустимым». А теперь призывают к тому же шагу без всяких на то церковных причин, исключительно по политическим мотивам.
3) О каких канонах идет речь в оценке деятельности Антиохийского Патриарха? Почему нет конкретики?
Встреча Патриарха Иоанна с Асланом Бжания, конечно, неприятна и болезненна для Грузии. Но никаких канонических нарушений в этой встрече нет. Именно поэтому т.н. «теологи», называя встречу «неканоничной», не могут сослаться ни на один канон, который был бы нарушен. Бжания – мирянин и встречи с ним никак не регулируются каноническим правом.
Формулировки, использованные Патриархом Иоанном на встрече, якобы обещавшем некую церковную помощь - скорее из рубрики восточной дипломатии: абстрактны и не содержат чего-либо однозначного. Интерпретировать их можно и как обещание некой конкретной помощи и как обещание молитв… Если эти слова вообще были сказаны, так как в Антиохийских источниках их нет, а есть они только в абхазских.
То есть, фактически наблюдается яркая попытка безосновательно раздуть конфронтацию между Грузинской Церковью с ее Антиохийской Церковью-Матерью, а попутно и с Русской Церковью, которая приплетена в эту историю просто в пропагандистских целях. И делается все это, конечно, в интересах Фанара, что и не скрывается в тексте письма.
Группа «теологов» и указанные священники никогда не высказывали возмущения поддержкой, которую Фанар оказывает раскольничьей т.н. «Священной митрополии Абхазии» во главе с штатным фанарским клириком архимандритом Дорофеем (Дбаром), существенную помощь которому оказывает тот же Бжания. Подход «ревнителей» интересов Грузинской Церкви очень прост: «видим только то, что выгодно Константинополю, а что не выгодно – не видим».
Скандал вокруг встречи абхазской делегации во главе с Асланом Бжания с Патриархом Антиохийским и всего Востока Иоанном X, о котором мы писали ранее, активно пытаются раскрутить в Грузии. Новым информационным поводом стало следующее:
«Часть грузинских теологов, священнослужителей и историков обратилась к Патриарху Антиохийскому и всего Востока Иоанну X с критическим письмом… «Вы должны извиниться перед грузинским народом и Церковью за свои действия и никогда не повторять их. В противном случае ваше неканоническое и нехристианское поведение будет достаточной причиной для разрыва евхаристического общения с Антиохийской церковью.
Кроме того, у православных сложилось впечатление, что Антиохийская Церковь находится под сильным влиянием Московского Патриархата, который использует ее против Вселенского Константинопольского престола, а теперь и Грузии», — заявили подписавшиеся.
К опубликованному в либеральных СМИ письму на самом деле много вопросов:
1) Священников среди подписавшихся только двое: это пребывающий под прещениями скандальный протоиерей Илия Чигладзе и иерей Мириан Месхидзе. Дальше стоят подписи т.н. «группы теологов» - профанарски настроенных мирян, деятельность которых Синод Грузинской Церкви официально объявил «клеветнической и антицерковной» (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1379 и здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1606 ). То есть, значимость письма нулевая.
2) Кто давал подписантам полномочия что-либо утверждать от имени Грузинской Церкви? Тем более в вопросах «разрыва общения». Напомним, что разрыв общения РПЦ с Константинопольским Патриархатом в 2018 году эти же люди называли «недопустимым». А теперь призывают к тому же шагу без всяких на то церковных причин, исключительно по политическим мотивам.
3) О каких канонах идет речь в оценке деятельности Антиохийского Патриарха? Почему нет конкретики?
Встреча Патриарха Иоанна с Асланом Бжания, конечно, неприятна и болезненна для Грузии. Но никаких канонических нарушений в этой встрече нет. Именно поэтому т.н. «теологи», называя встречу «неканоничной», не могут сослаться ни на один канон, который был бы нарушен. Бжания – мирянин и встречи с ним никак не регулируются каноническим правом.
Формулировки, использованные Патриархом Иоанном на встрече, якобы обещавшем некую церковную помощь - скорее из рубрики восточной дипломатии: абстрактны и не содержат чего-либо однозначного. Интерпретировать их можно и как обещание некой конкретной помощи и как обещание молитв… Если эти слова вообще были сказаны, так как в Антиохийских источниках их нет, а есть они только в абхазских.
То есть, фактически наблюдается яркая попытка безосновательно раздуть конфронтацию между Грузинской Церковью с ее Антиохийской Церковью-Матерью, а попутно и с Русской Церковью, которая приплетена в эту историю просто в пропагандистских целях. И делается все это, конечно, в интересах Фанара, что и не скрывается в тексте письма.
Группа «теологов» и указанные священники никогда не высказывали возмущения поддержкой, которую Фанар оказывает раскольничьей т.н. «Священной митрополии Абхазии» во главе с штатным фанарским клириком архимандритом Дорофеем (Дбаром), существенную помощь которому оказывает тот же Бжания. Подход «ревнителей» интересов Грузинской Церкви очень прост: «видим только то, что выгодно Константинополю, а что не выгодно – не видим».
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Новая провокация в грузино-российских церковных отношениях
В масс-медиа Грузии и Украины активно раскручивают новый скандал для разобщения между Грузинской и Русской Православными Церквями. Поводом для этого стала встреча абхазской делегации во главе с…
В масс-медиа Грузии и Украины активно раскручивают новый скандал для разобщения между Грузинской и Русской Православными Церквями. Поводом для этого стала встреча абхазской делегации во главе с…
5 дней из жизни УПЦ: хроники истинной Церкви
Лидер украинского раскола «ПЦУ» «митрополит Епифаний» Думенко заявил, что в Почаевской Лавре "мало украинцев" и она «пребывает в оккупации» монахов, завезенных из России и других стран… Подготовка к захвату Почаевской Лавры не стихает. Раскольники уже давно готовят для него почву, не решаясь пока перейти к активным действиям. Но на фоне регулярных захватов храмов канонической УПЦ перспективы не вызывают сомнений – попытка захвата – это лишь вопрос сроков.
Пока Украинская Православная Церковь ждет новых гонений от власти, терпит клевету, оскорбления и захваты храмов, она продолжает созидать и творить добро.
20 мая в Днепропетровской епархии УПЦ закончили пятилетнее строительство храма в Новоивановском и освятили его в честь Пресвятой Троицы.
20 мая 2021 года митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней (Середний) совершил чин великого освящения Свято-Троицкого храма в селе Новоивановское Павлоградского района Днепропетровской области,
21 мая в селе Погреба Первого Броварского благочиния в Киевской области митрополит Бориспольский и Броварской Антоний заложил капсулу в строительство храма в честь преподобного Лаврентия Черниговского. Храм в селе ранее был, но в 2019 году был захвачен раскольниками.
Православная община, которая была лишена возможности молиться в своем храме, не распалась, но продолжает жить приходской жизнью. Во временно оборудованном под храм помещении регулярно совершаются уставные богослужения, таинства и проповеди. Община приобрела в селе земельный участок, на котором начала строительство нового храма.
В тот же день владыка Антоний освятил храм в честь св. Николая в селе Русанов Второго Броварского.
В тот же день в Одесской епархии освящен храм в честь апостолов Петра и Павла в с. Петропавловке Белгород-Днестровского района.
22 мая в поселке Ясиня на Закарпатье освятили фундамент, на котором будет возведен новый Спасо-Преображенский храм УПЦ вместо захваченного в начале 2019 года раскольниками из «ПЦУ», руководимыми «епископом» Виктором Бедем. Община была вынуждена проводить богослужения в доме священника, но вскоре раскольники отобрали и его.
Общине пришлось приобрести новый участок: местные власти не дали довести до конца процесс приватизации земли, которую хотела пожертвовать под строительство одна из местных семей. В 2019 году депутаты заблокировали процесс его приватизации. Община, уже собравшая средства и материалы для возведения новой церкви, была вынуждена искать еще и землю.
Богослужения были временно перенесены на частную территорию в небольшую часовню. Спокойно служить рейдеры не давали людям и здесь: священнику перекрывали дорогу, а прихожанам угрожали.
Несмотря на противодействие «ПЦУ», в декабре 2020 года в Ясинянском благочинии освятили новый храм, также построенный вместо переведенного в новую церковную структуру – в поселке Кевелев. По поводу третьего прихода, в поселке Лопушанка, продолжаются суды.
23 мая в Херсонской епархии УПЦ освятили храм в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет», апостола Андрея и благоверного князя Даниила.
А 24 мая освящен храм в честь святой равноапостольной княгини Ольги в с. Мелюшки Полтавской области.
24 мая состоялась очередная ежемесячная отправка гуманитарного груза с продуктами и предметами гигиены из Винницкой епархии нуждающимся на Донбасс. В этот раз священники посетят Северодонецкий военный госпиталь и «Дом милосердия» при храме архистратига Михаила в с. Новомихайловка под Донецком.
Заведение со стариками, включая лежачих, очень нуждается в помощи. Были годы, когда оно оставалось без госфинансирования. «Не было чем кормить стариков, – рассказывает о. Анатолий Кузнецов. – Традиционно передаем в дом провизию – картофель, крупы, муку, средства гигиены».
Неизменным в маршруте винницких волонтеров стал также детский дом в поселке Ласточкино у Авдеевки, где на содержании находятся 15 детей…
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Источники: сайты ИПО УПЦ и СПЖ
Лидер украинского раскола «ПЦУ» «митрополит Епифаний» Думенко заявил, что в Почаевской Лавре "мало украинцев" и она «пребывает в оккупации» монахов, завезенных из России и других стран… Подготовка к захвату Почаевской Лавры не стихает. Раскольники уже давно готовят для него почву, не решаясь пока перейти к активным действиям. Но на фоне регулярных захватов храмов канонической УПЦ перспективы не вызывают сомнений – попытка захвата – это лишь вопрос сроков.
Пока Украинская Православная Церковь ждет новых гонений от власти, терпит клевету, оскорбления и захваты храмов, она продолжает созидать и творить добро.
20 мая в Днепропетровской епархии УПЦ закончили пятилетнее строительство храма в Новоивановском и освятили его в честь Пресвятой Троицы.
20 мая 2021 года митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней (Середний) совершил чин великого освящения Свято-Троицкого храма в селе Новоивановское Павлоградского района Днепропетровской области,
21 мая в селе Погреба Первого Броварского благочиния в Киевской области митрополит Бориспольский и Броварской Антоний заложил капсулу в строительство храма в честь преподобного Лаврентия Черниговского. Храм в селе ранее был, но в 2019 году был захвачен раскольниками.
Православная община, которая была лишена возможности молиться в своем храме, не распалась, но продолжает жить приходской жизнью. Во временно оборудованном под храм помещении регулярно совершаются уставные богослужения, таинства и проповеди. Община приобрела в селе земельный участок, на котором начала строительство нового храма.
В тот же день владыка Антоний освятил храм в честь св. Николая в селе Русанов Второго Броварского.
В тот же день в Одесской епархии освящен храм в честь апостолов Петра и Павла в с. Петропавловке Белгород-Днестровского района.
22 мая в поселке Ясиня на Закарпатье освятили фундамент, на котором будет возведен новый Спасо-Преображенский храм УПЦ вместо захваченного в начале 2019 года раскольниками из «ПЦУ», руководимыми «епископом» Виктором Бедем. Община была вынуждена проводить богослужения в доме священника, но вскоре раскольники отобрали и его.
Общине пришлось приобрести новый участок: местные власти не дали довести до конца процесс приватизации земли, которую хотела пожертвовать под строительство одна из местных семей. В 2019 году депутаты заблокировали процесс его приватизации. Община, уже собравшая средства и материалы для возведения новой церкви, была вынуждена искать еще и землю.
Богослужения были временно перенесены на частную территорию в небольшую часовню. Спокойно служить рейдеры не давали людям и здесь: священнику перекрывали дорогу, а прихожанам угрожали.
Несмотря на противодействие «ПЦУ», в декабре 2020 года в Ясинянском благочинии освятили новый храм, также построенный вместо переведенного в новую церковную структуру – в поселке Кевелев. По поводу третьего прихода, в поселке Лопушанка, продолжаются суды.
23 мая в Херсонской епархии УПЦ освятили храм в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет», апостола Андрея и благоверного князя Даниила.
А 24 мая освящен храм в честь святой равноапостольной княгини Ольги в с. Мелюшки Полтавской области.
24 мая состоялась очередная ежемесячная отправка гуманитарного груза с продуктами и предметами гигиены из Винницкой епархии нуждающимся на Донбасс. В этот раз священники посетят Северодонецкий военный госпиталь и «Дом милосердия» при храме архистратига Михаила в с. Новомихайловка под Донецком.
Заведение со стариками, включая лежачих, очень нуждается в помощи. Были годы, когда оно оставалось без госфинансирования. «Не было чем кормить стариков, – рассказывает о. Анатолий Кузнецов. – Традиционно передаем в дом провизию – картофель, крупы, муку, средства гигиены».
Неизменным в маршруте винницких волонтеров стал также детский дом в поселке Ласточкино у Авдеевки, где на содержании находятся 15 детей…
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Источники: сайты ИПО УПЦ и СПЖ
Forwarded from Правблог
Завтра Фанар посетит президент Польши
Вполне вероятно, что в рамках переговоров патриарха Варфоломея и Дуды будет поднят вопрос признания Польской Православной Церковью "ПЦУ".
Как бы там ни было, но фактор государственного влияния играет важную роль в активизации или торможении определённых церковных процессов. В данном контексте особого внимания заслуживает информация, опубликованная нашими коллегами.
Вполне вероятно, что в рамках переговоров патриарха Варфоломея и Дуды будет поднят вопрос признания Польской Православной Церковью "ПЦУ".
Как бы там ни было, но фактор государственного влияния играет важную роль в активизации или торможении определённых церковных процессов. В данном контексте особого внимания заслуживает информация, опубликованная нашими коллегами.
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Актуализация церковного вопроса в российской внешней политике
Заявление Лаврова по поводу ситуации во Вселенской Православной Церкви и попыток США через патриарха Варфоломея «похоронить влияние православия в современном мире», вне сомнений, важный знак.…
Заявление Лаврова по поводу ситуации во Вселенской Православной Церкви и попыток США через патриарха Варфоломея «похоронить влияние православия в современном мире», вне сомнений, важный знак.…
Кто я?
«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19:22).
А я не раздал даже малого имения, не положился на Христа, не отдал Ему своей жизни, а выделил лишь несколько часов в неделю на Богослужения… Вот монахи, священники и епископы последовали за Ним. Да, не все устояли, да, не все удержались потом от тех или иных страстей… Но ведь был момент, когда ради Него каждый из них отверг свою жизнь, свободу распоряжаться ею, пытаться жить в свое, земное, удовольствие…
Монахи, иеромонахи, епископы… Отказались от радостей плоти, семьи, детей, внуков… Мне говорят, что некоторые из них живут богато, вкусно едят и мягко спят… Но что мне до того? Может это и правда. Но если это так, то разве я себя лишил всего этого, чтобы их осудить?
Или быть может, подобно им отказался я от радостей жизни семейной и мирской, чтобы осудить кого за слабость к какому-то из оставленных удовольствий? Может кто-то из них страшно грешит. Но разве я грешу иначе? Только я струсил, не принял той страшной меры ответственности, которую приняли они перед Богом… Мне ли вместо Него выносить им суд?
Кто я? Я тот, которого не вдохновляют, а ужасают слова Христа: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Я тот, кто выслушал слова Евангелия: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф 6:25-26). Выслушал и отверг их, посвятив большую часть своей жизни суете, оставить которую повелевает Спаситель.
Я тот, кто вслед за безумцем из притчи воскликнул себе: «покойся, ешь, пей, веселись».
Я тот, кто решил, что люблю близких и не внял упреждению Христа:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). И лишь потом понял, что на самом деле не люблю никого, потому что «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла…» (1Кор 13:4-5), а во мне нет такой любви…
Я тот, кто взялся служить двум господам (Мф. 6:24), я тот злой раб, который не простил своего должника (Мф. 18:32). Я тот, кто каждый раз, читая Господню молитву, на строке «яко же и мы оставляем должникам нашим» лицемерю, накликая на себя Божий гнев.
Это мне обещан плач и скрежет зубов (Мф. 25:30).
Когда я посетил кого-то в темнице? Когда принял бездомного? Никогда… Алчущего и жаждущего я не накормил, а лишь подал ему ломаный грош. Потому мне слова Христа: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:41-43). Это я буквальные и прямые слова Христа превратил в абстракцию, чтобы мне было удобнее жить.
Я попрал половину церковных правил, будучи даже в миру. Я не отдал Богу и малой части того, что Он даровал мне. Я не научился главному - благодарности, сетуя на жизнь и других людей. Это я, допущенный к Таинству исповеди, вместо покаяния приношу отчет о своих грехах. Это я вторю блаженному Августину «Боже, дай мне целомудрие и воздержанность, но еще не сейчас!». Это я дерзаю недостойно подходить к Чаше, получая на это милосердное благословение вопреки правилам древних отцов… И вместо смиренной благодарности я горделиво смотрю на других, выцеживая их грехи…
Я осуждаю тех, кто в отличие от меня до храма еще не дошел… но зато и не предали Христа, как многократно предал Его я.
Кто я, Господи, что Ты принял меня в Свои?
#От_наших_читателей
«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19:22).
А я не раздал даже малого имения, не положился на Христа, не отдал Ему своей жизни, а выделил лишь несколько часов в неделю на Богослужения… Вот монахи, священники и епископы последовали за Ним. Да, не все устояли, да, не все удержались потом от тех или иных страстей… Но ведь был момент, когда ради Него каждый из них отверг свою жизнь, свободу распоряжаться ею, пытаться жить в свое, земное, удовольствие…
Монахи, иеромонахи, епископы… Отказались от радостей плоти, семьи, детей, внуков… Мне говорят, что некоторые из них живут богато, вкусно едят и мягко спят… Но что мне до того? Может это и правда. Но если это так, то разве я себя лишил всего этого, чтобы их осудить?
Или быть может, подобно им отказался я от радостей жизни семейной и мирской, чтобы осудить кого за слабость к какому-то из оставленных удовольствий? Может кто-то из них страшно грешит. Но разве я грешу иначе? Только я струсил, не принял той страшной меры ответственности, которую приняли они перед Богом… Мне ли вместо Него выносить им суд?
Кто я? Я тот, которого не вдохновляют, а ужасают слова Христа: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Я тот, кто выслушал слова Евангелия: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф 6:25-26). Выслушал и отверг их, посвятив большую часть своей жизни суете, оставить которую повелевает Спаситель.
Я тот, кто вслед за безумцем из притчи воскликнул себе: «покойся, ешь, пей, веселись».
Я тот, кто решил, что люблю близких и не внял упреждению Христа:
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). И лишь потом понял, что на самом деле не люблю никого, потому что «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла…» (1Кор 13:4-5), а во мне нет такой любви…
Я тот, кто взялся служить двум господам (Мф. 6:24), я тот злой раб, который не простил своего должника (Мф. 18:32). Я тот, кто каждый раз, читая Господню молитву, на строке «яко же и мы оставляем должникам нашим» лицемерю, накликая на себя Божий гнев.
Это мне обещан плач и скрежет зубов (Мф. 25:30).
Когда я посетил кого-то в темнице? Когда принял бездомного? Никогда… Алчущего и жаждущего я не накормил, а лишь подал ему ломаный грош. Потому мне слова Христа: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф. 25:41-43). Это я буквальные и прямые слова Христа превратил в абстракцию, чтобы мне было удобнее жить.
Я попрал половину церковных правил, будучи даже в миру. Я не отдал Богу и малой части того, что Он даровал мне. Я не научился главному - благодарности, сетуя на жизнь и других людей. Это я, допущенный к Таинству исповеди, вместо покаяния приношу отчет о своих грехах. Это я вторю блаженному Августину «Боже, дай мне целомудрие и воздержанность, но еще не сейчас!». Это я дерзаю недостойно подходить к Чаше, получая на это милосердное благословение вопреки правилам древних отцов… И вместо смиренной благодарности я горделиво смотрю на других, выцеживая их грехи…
Я осуждаю тех, кто в отличие от меня до храма еще не дошел… но зато и не предали Христа, как многократно предал Его я.
Кто я, Господи, что Ты принял меня в Свои?
#От_наших_читателей
Скрытая реклама самоуничтожения
Госдума принимает новые запреты. На этот раз в отношении роли СССР в ВОВ. До этого запрещены клевета, распространение фейков, оскорбление чувств верующих и ветеранов, пропаганда наркотиков и гомосексуализма…
Многие благие намерения, воплощенные в тех или иных формах законодательных запретов, либо не достигли своих целей, либо достигли их лишь частично.
Если бы запрет пропаганды наркотиков работал полноценно, то новостная лента не была наполнена противоречивыми заголовками о пропаганде наркотиков Моргенштерном. Потому что все его «творчество» – пропаганда наркотиков и демонстративное оскорбление чувств верующих, просто человеческих чувств.
Несмотря на запрет пропаганды гомосексуализма, она активно ведется и в сети и на телеканалах. Только в формате не открытом, а продакт-плейсмент – скрытой рекламы. Неслучайно ЛГБТ-сообщество на Западе настаивает на присутствии в каждом кинопродукте актера или персонажа нетрадиционной ориентации. Присмотритесь к фильмам, сериалам и шоу на российских каналах (не говоря уже об интернет-сервисах). Во многих из них вы увидите то же самое. Неужели не очевидно, что герой или героиня нетрадиционной ориентации в популярном фильме влияют на общественное сознание сильнее прямых призывов?
То же касается пропаганды наркотиков. Веселые шутки про «покурить» или «веселые грибы», употребляющие герои фильмов, наркотические образы в песнях - не оставили наш эфир. Наоборот, это приобрело форму определенного эпатажа – формально запрет не нарушен, так как явной пропаганды нет, но де-факто она есть и она эффективна, так как наркотики в подобном продукте поданы в качестве нормы.
Телеканал ТНТ, существующий за счет госкорпорации, преподносит нам все это в наиболее популярной – юмористической форме. Причем юмористическая форма может высмеивать явление, а может популяризировать его. Чаще речь идет именно о массовой популяризации.
При этом есть пропаганда, которая не подпадает ни под один запрет: пропаганда бездетности, обесценивание целомудрия и семейных ценностей. Едва ли для кого-то секрет, что понятия «девственность» и «целомудрие» в молодежной (и не только) среде - вовсе не ориентир и даже не один из многочисленных ориентиров на выбор, а предмет издевательств и насмешек. Кто-то не знает, что девочка из православной семьи, заявившая, что намерена сохранить девственность до брака, становится изгоем и объектом травли в подростковой среде? Что, помимо искушений и гормональных перепадов, ей предстоит выдержать мощный социальный прессинг?
Послушайте тексты подростковых песен и StandUp: оскорбление родителей, унижение материнства, обесценивание семьи и связанных с нею ценностей.
Хочу подчеркнуть: этот пост - не про Церковь, этот пост - про страну и общество. Церковь пережила и языческий Содом, и ужасы советских гонений, и вседозволенность девяностых. Вполне вероятно, что Церковь переживет и Россию, если Россия решит пойти по пути самоуничтожения.
А указанный путь – это путь самоуничтожения, самоубийства государства и народа. Потому что нелепо декларировать приверженность традиционным ценностям и при этом допускать их высмеивание.
Очевидно, что неофициальная госполитика заключается в диверсификации средств массовой коммуникации с целью максимального покрытия различных целевых аудиторий. Поэтому желтый и пошлый контент неизбежен. Именно он, основанный на самых примитивных и низменных страстях, создает рейтинги и удерживает внимание соответствующей части потребителей. Печально, но факт. Но если очистить его от очевидной мерзости, его рейтинговость не пострадает, а общество, вне сомнений, выиграет от этого.
Но гораздо важнее - возникновение инструментов реальной государственной поддержки качественного контента, пропагандирующего те самые традиционные семейные ценности в музыке, кино, телевидении. Потому что растление заведомо более рыночно и более конкурентно, чем целомудрие. И только государство способно устранить этот дисбаланс.
И для этого необходима синергия и Церкви, и власти, и здоровых общественных сил.
#Павел_Даровский
Госдума принимает новые запреты. На этот раз в отношении роли СССР в ВОВ. До этого запрещены клевета, распространение фейков, оскорбление чувств верующих и ветеранов, пропаганда наркотиков и гомосексуализма…
Многие благие намерения, воплощенные в тех или иных формах законодательных запретов, либо не достигли своих целей, либо достигли их лишь частично.
Если бы запрет пропаганды наркотиков работал полноценно, то новостная лента не была наполнена противоречивыми заголовками о пропаганде наркотиков Моргенштерном. Потому что все его «творчество» – пропаганда наркотиков и демонстративное оскорбление чувств верующих, просто человеческих чувств.
Несмотря на запрет пропаганды гомосексуализма, она активно ведется и в сети и на телеканалах. Только в формате не открытом, а продакт-плейсмент – скрытой рекламы. Неслучайно ЛГБТ-сообщество на Западе настаивает на присутствии в каждом кинопродукте актера или персонажа нетрадиционной ориентации. Присмотритесь к фильмам, сериалам и шоу на российских каналах (не говоря уже об интернет-сервисах). Во многих из них вы увидите то же самое. Неужели не очевидно, что герой или героиня нетрадиционной ориентации в популярном фильме влияют на общественное сознание сильнее прямых призывов?
То же касается пропаганды наркотиков. Веселые шутки про «покурить» или «веселые грибы», употребляющие герои фильмов, наркотические образы в песнях - не оставили наш эфир. Наоборот, это приобрело форму определенного эпатажа – формально запрет не нарушен, так как явной пропаганды нет, но де-факто она есть и она эффективна, так как наркотики в подобном продукте поданы в качестве нормы.
Телеканал ТНТ, существующий за счет госкорпорации, преподносит нам все это в наиболее популярной – юмористической форме. Причем юмористическая форма может высмеивать явление, а может популяризировать его. Чаще речь идет именно о массовой популяризации.
При этом есть пропаганда, которая не подпадает ни под один запрет: пропаганда бездетности, обесценивание целомудрия и семейных ценностей. Едва ли для кого-то секрет, что понятия «девственность» и «целомудрие» в молодежной (и не только) среде - вовсе не ориентир и даже не один из многочисленных ориентиров на выбор, а предмет издевательств и насмешек. Кто-то не знает, что девочка из православной семьи, заявившая, что намерена сохранить девственность до брака, становится изгоем и объектом травли в подростковой среде? Что, помимо искушений и гормональных перепадов, ей предстоит выдержать мощный социальный прессинг?
Послушайте тексты подростковых песен и StandUp: оскорбление родителей, унижение материнства, обесценивание семьи и связанных с нею ценностей.
Хочу подчеркнуть: этот пост - не про Церковь, этот пост - про страну и общество. Церковь пережила и языческий Содом, и ужасы советских гонений, и вседозволенность девяностых. Вполне вероятно, что Церковь переживет и Россию, если Россия решит пойти по пути самоуничтожения.
А указанный путь – это путь самоуничтожения, самоубийства государства и народа. Потому что нелепо декларировать приверженность традиционным ценностям и при этом допускать их высмеивание.
Очевидно, что неофициальная госполитика заключается в диверсификации средств массовой коммуникации с целью максимального покрытия различных целевых аудиторий. Поэтому желтый и пошлый контент неизбежен. Именно он, основанный на самых примитивных и низменных страстях, создает рейтинги и удерживает внимание соответствующей части потребителей. Печально, но факт. Но если очистить его от очевидной мерзости, его рейтинговость не пострадает, а общество, вне сомнений, выиграет от этого.
Но гораздо важнее - возникновение инструментов реальной государственной поддержки качественного контента, пропагандирующего те самые традиционные семейные ценности в музыке, кино, телевидении. Потому что растление заведомо более рыночно и более конкурентно, чем целомудрие. И только государство способно устранить этот дисбаланс.
И для этого необходима синергия и Церкви, и власти, и здоровых общественных сил.
#Павел_Даровский
«Отчитывать отчитывающих»
Православный экзорцизм (отчитки) - явление неоднозначное. Сам факт существования людей, одержимых бесами, сомнений не вызывает. Но церковный взгляд на борьбу с одержимостью разнится.
Скептики любят цитировать слова Христа про бесов: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21) и утверждать, что отчитка – практика католическая, а вовсе не православная.
Сторонники отчиток также приводят многочисленные новозаветные цитаты и святоотеческие примеры экзорцизма.
Но несмотря на различие во взглядах отдельных богословов или святых, все они едины в мнении, что отчитка требует особой осторожности. Право определять того, кто может проводить отчитку, принадлежит исключительно правящему архиерею. Об этом нам говорит 26 правило Лаодикийского Собора:
«Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах».
Принявшие это правило отцы единодушны с 31 и 39 Апостольскими правилами, а также многими иными канонами, воспрещающими священнику что-либо делать без воли епископа (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1872) .
Однако подобное смирение и верность канонам далеко не всегда свойственна экзорцистам. По данным нашего опроса 27% наших читателей сталкивались с отчитками. 12% свидетельствуют о проведении отчиток с благословения правящего архиерея. 3% - о совершении отчиток раскольниками, вышедшими из общения с епископом. 6% - о проведении отчиток «самостоятельно», то есть без благословения. 5% свидетельствуют о напряженных отношениях экзорциста с правящим архиереем. Итого 14% примеров, пронизанных гордыней, против 12% имеющих благословение. Невольно вспоминаются слова покойного Патриарха Алексия II, что «отчитывающих нужно отчитывать самих». Не настаиваем на репрезентативности полученных в опросе цифр, но, на наш взгляд, общую тенденцию они отражают.
Еще раз: более половины из тех, кто дерзает якобы изгонять бесов, находятся в духовной прелести настолько, что не могут заставить себя соблюдать каноны Церкви, подчиняться правящему архиерею и проявлять смирение. И при этом встают на путь опаснейшей духовной брани.
Неудивительно, что подобные ситуации порождают трагедию за трагедией. Как среди самих экзорцистов, так и среди людей, обратившихся к ним в поисках помощи или острых мистических ощущений… Попасть в этом случае к аферисту в рясе, делающему бизнес на постановочном шоу, еще достаточно благополучное развитие ситуации, так как все может оказаться гораздо хуже.
Монахиня Мария, прожившая 15 лет в Среднеуральском монастыре, рассказывает о бывшем схиигумене Сергие Романове:
«… отец так дерзновенно разговаривал с бесами. Во всех святых книгах написано, не надо с ними разговаривать. Почему-то отец, все сестры и окружающие принимали ответы бесов за правду. Якобы бесы сказали, что владыка Кирилл на их стороне, а отец Сергий остался один. Это ведь говорили нечистые духи. Как можно им верить? Они подыгрывали батюшке, говорили, что боятся его». «Бесы подогревали его тщеславие, мол, один ты стоишь за истину, имеешь власть, один спасаешь страну».
И действительно, факт доверия бесам и их «откровениям» у таких экзорцистов отмечен всеми критиками в силу его поразительности. Не останавливает их ни то, как Христос в Евангелии заграждает уста бесов (Мк. 1:25, Лк. 4:41), ни предостережения святых отцов: «однако же, (Христос) не захотел, чтобы истина произносима была нечистыми устами, и особенно – устами бесов, и чтобы, под предлогом истины, примешав свою греховную волю, не всеяли оной «спящим человеком» (Мф. 13:25). Почему, как Сам не терпел, чтобы говорили это бесы, так не желал, чтобы и мы терпели подобное сему, и Сам повелевал, говоря: «Внемлите... от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы» (Мф. 7:15), и чрез святых Апостолов: «не всякому духу веруйте» (1Ин. 4:1)» (свят. Афанасий Великий).
Таким образом, мы можем с удивлением наблюдать, как некоторые «ревнители благочестия» открывают своим тщеславием прямые ворота в ад, вовлекая туда доверившиеся им души.
Православный экзорцизм (отчитки) - явление неоднозначное. Сам факт существования людей, одержимых бесами, сомнений не вызывает. Но церковный взгляд на борьбу с одержимостью разнится.
Скептики любят цитировать слова Христа про бесов: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21) и утверждать, что отчитка – практика католическая, а вовсе не православная.
Сторонники отчиток также приводят многочисленные новозаветные цитаты и святоотеческие примеры экзорцизма.
Но несмотря на различие во взглядах отдельных богословов или святых, все они едины в мнении, что отчитка требует особой осторожности. Право определять того, кто может проводить отчитку, принадлежит исключительно правящему архиерею. Об этом нам говорит 26 правило Лаодикийского Собора:
«Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах».
Принявшие это правило отцы единодушны с 31 и 39 Апостольскими правилами, а также многими иными канонами, воспрещающими священнику что-либо делать без воли епископа (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1872) .
Однако подобное смирение и верность канонам далеко не всегда свойственна экзорцистам. По данным нашего опроса 27% наших читателей сталкивались с отчитками. 12% свидетельствуют о проведении отчиток с благословения правящего архиерея. 3% - о совершении отчиток раскольниками, вышедшими из общения с епископом. 6% - о проведении отчиток «самостоятельно», то есть без благословения. 5% свидетельствуют о напряженных отношениях экзорциста с правящим архиереем. Итого 14% примеров, пронизанных гордыней, против 12% имеющих благословение. Невольно вспоминаются слова покойного Патриарха Алексия II, что «отчитывающих нужно отчитывать самих». Не настаиваем на репрезентативности полученных в опросе цифр, но, на наш взгляд, общую тенденцию они отражают.
Еще раз: более половины из тех, кто дерзает якобы изгонять бесов, находятся в духовной прелести настолько, что не могут заставить себя соблюдать каноны Церкви, подчиняться правящему архиерею и проявлять смирение. И при этом встают на путь опаснейшей духовной брани.
Неудивительно, что подобные ситуации порождают трагедию за трагедией. Как среди самих экзорцистов, так и среди людей, обратившихся к ним в поисках помощи или острых мистических ощущений… Попасть в этом случае к аферисту в рясе, делающему бизнес на постановочном шоу, еще достаточно благополучное развитие ситуации, так как все может оказаться гораздо хуже.
Монахиня Мария, прожившая 15 лет в Среднеуральском монастыре, рассказывает о бывшем схиигумене Сергие Романове:
«… отец так дерзновенно разговаривал с бесами. Во всех святых книгах написано, не надо с ними разговаривать. Почему-то отец, все сестры и окружающие принимали ответы бесов за правду. Якобы бесы сказали, что владыка Кирилл на их стороне, а отец Сергий остался один. Это ведь говорили нечистые духи. Как можно им верить? Они подыгрывали батюшке, говорили, что боятся его». «Бесы подогревали его тщеславие, мол, один ты стоишь за истину, имеешь власть, один спасаешь страну».
И действительно, факт доверия бесам и их «откровениям» у таких экзорцистов отмечен всеми критиками в силу его поразительности. Не останавливает их ни то, как Христос в Евангелии заграждает уста бесов (Мк. 1:25, Лк. 4:41), ни предостережения святых отцов: «однако же, (Христос) не захотел, чтобы истина произносима была нечистыми устами, и особенно – устами бесов, и чтобы, под предлогом истины, примешав свою греховную волю, не всеяли оной «спящим человеком» (Мф. 13:25). Почему, как Сам не терпел, чтобы говорили это бесы, так не желал, чтобы и мы терпели подобное сему, и Сам повелевал, говоря: «Внемлите... от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы» (Мф. 7:15), и чрез святых Апостолов: «не всякому духу веруйте» (1Ин. 4:1)» (свят. Афанасий Великий).
Таким образом, мы можем с удивлением наблюдать, как некоторые «ревнители благочестия» открывают своим тщеславием прямые ворота в ад, вовлекая туда доверившиеся им души.
Польские игры Фанара, Фанарские игры Варшавы
Если Константинопольский Патриархат объявит об отмене автокефалии, предоставленной Польской Православной Церкви (ППЦ) в 1924 году, как это предполагают наши коллеги, то ничего плохого не произойдёт. Хотя в ППЦ и любят отсчитывать свою историю с давних времен, а автокефалию с 1924 года, на самом деле Польская Церковь еще в 1948 году отказалась от константинопольского томоса, признала его неканоничным, принесла покаяние в его принятии и получила автокефалию от РПЦ. Это документальный факт. А все остальное – фантомные фантазии Фанара. Сама такая попытка будет лучшим доказательством его совсем не христианского и не братского отношения к другим Поместным Церквям. Как он это демонстрирует сегодня Русской, Сербской, Чешской и Словацкой, Грузинской Церквям. Чем больше агрессии с его стороны, тем меньше иллюзий будет оставаться в православном мире.
Другое дело, что помимо фантазий есть и вполне реальные риски: например, создание в Польше т.н. «ставропигий», а фактически параллельных церковных структур, как фанариоты делают в Чехии и Словакии. Попытка отъема под них собственности. Попытки раскола Польской Церкви через поиск союзников внутри нее самой. И, конечно же, попытки усилить давление на польский епископат для склонения к изменению позиции и признанию «ПЦУ».
Это сейчас особенно вероятно. Скорее всего, впереди саммит Путин-Байден, на котором предстоят большие торги. Российский МИД уже заявил о важности для него церковных вопросов, своего интереса к которым американцы также совершенно не скрывают. Значит, вероятен торг. И не исключено, что Вашингтон попытается актуализировать сейчас давление на Поместные Церкви даже там, где это малоперспективно. Просто ради получения разменных монет.
Последний раз президент Польши посещал Фанар в 2000 г. и это был Квасневский. Прошел 21 год… И вдруг:
«Патриарх является символом и маяком, сияющим в темноте для всех верующих Православной Церкви и Восточных Церквей, в том числе на нашей родине, в Польше, - сказал Президент Республики Польша во время встречи. - Мы с женой верны католической церкви, но визит к братьям - это для нас большой опыт, как духовный, так и дружеский».
Не исключено, что одним из важных направлений сотрудничества польской власти и Фанара станет подготовка автокефалии Белорусской Церкви. Для Польши - это фактор разделения Белоруссии и России, усиливающий ее влияние. Для Фанара - очередная подконтрольная юрисдикция и конкретизация пока туманных перспектив белорусского направления. По крайней мере, белорусский вопрос на встрече точно обсуждался и об этом даже было объявлено:
«Это также то особое время, когда мы вместе с нашими соотечественниками, поляками, а также нашими согражданами белорусского происхождения молимся о мире. Мы молимся, чтобы верующие смогли мирно жить в Беларуси, - сказал Анджей Дуда. - Мы надеемся, что верующие в Беларуси смогут исповедовать свою религию в мире, они смогут жить в соответствии со своей верой, в соответствии с принципами, в которые они верят, и смогут наслаждаться демократией, хорошей жизнью и процветание, - добавил он».
А оставшееся за кулисами переговоров мы скоро узнаем. По делам.
Если Константинопольский Патриархат объявит об отмене автокефалии, предоставленной Польской Православной Церкви (ППЦ) в 1924 году, как это предполагают наши коллеги, то ничего плохого не произойдёт. Хотя в ППЦ и любят отсчитывать свою историю с давних времен, а автокефалию с 1924 года, на самом деле Польская Церковь еще в 1948 году отказалась от константинопольского томоса, признала его неканоничным, принесла покаяние в его принятии и получила автокефалию от РПЦ. Это документальный факт. А все остальное – фантомные фантазии Фанара. Сама такая попытка будет лучшим доказательством его совсем не христианского и не братского отношения к другим Поместным Церквям. Как он это демонстрирует сегодня Русской, Сербской, Чешской и Словацкой, Грузинской Церквям. Чем больше агрессии с его стороны, тем меньше иллюзий будет оставаться в православном мире.
Другое дело, что помимо фантазий есть и вполне реальные риски: например, создание в Польше т.н. «ставропигий», а фактически параллельных церковных структур, как фанариоты делают в Чехии и Словакии. Попытка отъема под них собственности. Попытки раскола Польской Церкви через поиск союзников внутри нее самой. И, конечно же, попытки усилить давление на польский епископат для склонения к изменению позиции и признанию «ПЦУ».
Это сейчас особенно вероятно. Скорее всего, впереди саммит Путин-Байден, на котором предстоят большие торги. Российский МИД уже заявил о важности для него церковных вопросов, своего интереса к которым американцы также совершенно не скрывают. Значит, вероятен торг. И не исключено, что Вашингтон попытается актуализировать сейчас давление на Поместные Церкви даже там, где это малоперспективно. Просто ради получения разменных монет.
Последний раз президент Польши посещал Фанар в 2000 г. и это был Квасневский. Прошел 21 год… И вдруг:
«Патриарх является символом и маяком, сияющим в темноте для всех верующих Православной Церкви и Восточных Церквей, в том числе на нашей родине, в Польше, - сказал Президент Республики Польша во время встречи. - Мы с женой верны католической церкви, но визит к братьям - это для нас большой опыт, как духовный, так и дружеский».
Не исключено, что одним из важных направлений сотрудничества польской власти и Фанара станет подготовка автокефалии Белорусской Церкви. Для Польши - это фактор разделения Белоруссии и России, усиливающий ее влияние. Для Фанара - очередная подконтрольная юрисдикция и конкретизация пока туманных перспектив белорусского направления. По крайней мере, белорусский вопрос на встрече точно обсуждался и об этом даже было объявлено:
«Это также то особое время, когда мы вместе с нашими соотечественниками, поляками, а также нашими согражданами белорусского происхождения молимся о мире. Мы молимся, чтобы верующие смогли мирно жить в Беларуси, - сказал Анджей Дуда. - Мы надеемся, что верующие в Беларуси смогут исповедовать свою религию в мире, они смогут жить в соответствии со своей верой, в соответствии с принципами, в которые они верят, и смогут наслаждаться демократией, хорошей жизнью и процветание, - добавил он».
А оставшееся за кулисами переговоров мы скоро узнаем. По делам.
Telegram
Правблог
Игры на польском направлении
Сегодня состоялся визит президента Польши на Фанар. Показательно, что его сопровождала солидная делегация (ряд министров и других высокопоставленных лиц).
В данном контексте хотели бы отметить один момент.
Около года назад…
Сегодня состоялся визит президента Польши на Фанар. Показательно, что его сопровождала солидная делегация (ряд министров и других высокопоставленных лиц).
В данном контексте хотели бы отметить один момент.
Около года назад…
Афинские маневры
Сообщению о желании предстоятеля Элладской Православной Церкви (ЭПЦ) Архиепископа Иеронима восстановить общение с РПЦ, заявленном на встрече с депутатом Госдумы Гавриловым, на наш взгляд, не стоит придавать большого значения. Греки - мастера многозначительных формулировок и дипломатичных любезностей. Конечно же, ЭПЦ хотела бы восстановить общение с РПЦ и вместе с ним поток паломников из России и жертвователей… Да и по-христиански, едва ли у признавших раскол иерархов умерла совесть. Вероятно, им дискомфортно от признания явных самозванцев из «ПЦУ» и фактической поддержки гонителей украинского Православия. Но, очевидно, что угрызения совести не столь значимы, как американский пряник и кнут, и восстановить отношения с РПЦ в Элладской Церкви хотели бы, не теряя при этом отношений как с Фанаром, так и с американским посольством в Афинах (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1168).
Потому ответ ОВЦС РПЦ вполне закономерен: восстановление общения желанно и для нас, но только после того, как Архиепископ Иероним перестанет поминать раскольника «Епифания» Думенко.
Сообщению о желании предстоятеля Элладской Православной Церкви (ЭПЦ) Архиепископа Иеронима восстановить общение с РПЦ, заявленном на встрече с депутатом Госдумы Гавриловым, на наш взгляд, не стоит придавать большого значения. Греки - мастера многозначительных формулировок и дипломатичных любезностей. Конечно же, ЭПЦ хотела бы восстановить общение с РПЦ и вместе с ним поток паломников из России и жертвователей… Да и по-христиански, едва ли у признавших раскол иерархов умерла совесть. Вероятно, им дискомфортно от признания явных самозванцев из «ПЦУ» и фактической поддержки гонителей украинского Православия. Но, очевидно, что угрызения совести не столь значимы, как американский пряник и кнут, и восстановить отношения с РПЦ в Элладской Церкви хотели бы, не теряя при этом отношений как с Фанаром, так и с американским посольством в Афинах (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1168).
Потому ответ ОВЦС РПЦ вполне закономерен: восстановление общения желанно и для нас, но только после того, как Архиепископ Иероним перестанет поминать раскольника «Епифания» Думенко.
Forwarded from Иерей Георгий Максимов
Сегодня узнал, что в Индии умер от коронавируса один из координаторов индийской миссии Русской Зарубежной Церкви. Он был протестантским пастором города Туни и два года назад с общиной и группой единомышленников-пасторов принял Православие. Поскольку именно мне довелось крестить его и служить в его общине первую литургию, то, конечно, особенно чувствуется горечь утраты. Помню, как самоотверженно он помогал миссии, не смотря на большие проблемы со здоровьем, это впечатляло. Его православное имя Иосия, прошу молитв о упокоении его души.
Третьего не дано
После казанской трагедии Патриарх Кирилл призвал допустить священников в школы. Слова предстоятеля РПЦ вызвали безумную истерику в либеральной среде. Призрак теократии напугал неокрепшие умы. Уважаемый Вахтанг Кипшидзе постарался ответить на выпады в адрес Святейшего. Однако, прочтут и внемлют лишь умные и желающие разобраться. Самые крикливые и истеричные даже читать не будут. Увы. Церковь вызывает у них такую волну ненависти, что никакие смерти детей ее не смогут остановить.
Вот лидер движения «За права женщин России» Людмила Айвар предлагает приглашать в школы для занятий с учениками популярных тиктокеров вместо священников:
«Оказывается, у нас есть и в TikTok, и в Facebook, и в других социальных сетях люди, которые сеют вечное, доброе, и которых нужно приглашать в школы для того, чтобы они политинформацию с детьми проводили, а не, извините меня, священнослужителей или каких-то космонавтов».
Вот так, священнослужители как бранное слово – через «извините меня».
Можно было бы списать просто на феминистскую спесь. А ведь человек якобы опытный, поживший, с научной степенью и регалиями: «Доктор юридических наук, профессор, академик, заслуженный адвокат…».
Да, у госпожи Айвар есть богатый выбор тиктокеров и блогеров:
Можно было бы пригласить в школы, например стримера Стаса Решетникова, известного под псевдонимом Reeflay, забившего насмерть свою девушку в эфире.
Или убитую после регулярных побоев своим мужем блогершу Кристину Журавлеву, повествовавшую миру о своем счастливом браке.
Или 17-летнего тиктокера из Санкт-Петербурга, зарезавшего свою мать и дядю в начале этого года.
Или 24-летнего тиктокера из Балашихи, по глупости убившего своего брата во время съемок очередного ролика.
Список огромен…
Да, православные священники тоже бывают разными. Но любой приведенный негативный пример будет примером лишь редкой патологии. А Тик Ток уже имеет по кладбищу в каждой стране, растущему вместе с его полярностью.
Потому нам не нужно оправдывать своего Патриарха за желание спасти человеческие жизни и души. Речь не идет о насильственном обращении в Православие. А лишь о том, что Православие никогда и никого не вдохновляло на ненависть и убийство. Православные бывают преступны в своих поступках, но только вопреки своей вере. Но именно благодаря своей вере сотни миллионов людей остановились и сказали нет соблазну преступления, не поддавшись алчности, ненависти, ревности, гневу и отчаянью.
Казанская трагедия стала возможной благодаря таким, как госпожа Айвар, для которых дикостью звучат слова о святом и священном. Им смешно при мысли о вере, жертвенности и любви. При мысли о возможности воспитать эти качества их в детях и подростках.
Выбор на самом деле прост: или священники в школах или торжество взглядов, метко описанных Альбертом Камю:
«Если ни во что не веришь, если ни в чем не видишь смысла и не можешь утверждать никакую ценность, все дозволено и ничто не имеет значения. Нет доводов «за», нет доводов «против», убийцу невозможно ни осудить, ни оправдать. Что сжигать людей в газовых печах, что посвящать свою жизнь уходу за прокаженными — разницы никакой. Добродетель и злой умысел становятся делом случая или каприза. И вот приходишь к решению вообще не действовать, а это означает, что ты, во всяком случае, миришься с убийством, которое совершено другим. Тебе же остается разве что сокрушаться о несовершенстве человеческой природы… И тогда, за неимением высшей ценности, направляющей действие, оно будет ориентировано на непосредственный результат. Если нет ни истинного, ни ложного, ни хорошего, ни дурного, правилом становится максимальная эффективность самого действия, то есть сила. И тогда надо разделять людей не на праведников и грешников, а на господ и рабов. Так что, с какой стороны ни смотреть, дух отрицания и нигилизма отводит убийству почетное место».
Третьего не дано.
После казанской трагедии Патриарх Кирилл призвал допустить священников в школы. Слова предстоятеля РПЦ вызвали безумную истерику в либеральной среде. Призрак теократии напугал неокрепшие умы. Уважаемый Вахтанг Кипшидзе постарался ответить на выпады в адрес Святейшего. Однако, прочтут и внемлют лишь умные и желающие разобраться. Самые крикливые и истеричные даже читать не будут. Увы. Церковь вызывает у них такую волну ненависти, что никакие смерти детей ее не смогут остановить.
Вот лидер движения «За права женщин России» Людмила Айвар предлагает приглашать в школы для занятий с учениками популярных тиктокеров вместо священников:
«Оказывается, у нас есть и в TikTok, и в Facebook, и в других социальных сетях люди, которые сеют вечное, доброе, и которых нужно приглашать в школы для того, чтобы они политинформацию с детьми проводили, а не, извините меня, священнослужителей или каких-то космонавтов».
Вот так, священнослужители как бранное слово – через «извините меня».
Можно было бы списать просто на феминистскую спесь. А ведь человек якобы опытный, поживший, с научной степенью и регалиями: «Доктор юридических наук, профессор, академик, заслуженный адвокат…».
Да, у госпожи Айвар есть богатый выбор тиктокеров и блогеров:
Можно было бы пригласить в школы, например стримера Стаса Решетникова, известного под псевдонимом Reeflay, забившего насмерть свою девушку в эфире.
Или убитую после регулярных побоев своим мужем блогершу Кристину Журавлеву, повествовавшую миру о своем счастливом браке.
Или 17-летнего тиктокера из Санкт-Петербурга, зарезавшего свою мать и дядю в начале этого года.
Или 24-летнего тиктокера из Балашихи, по глупости убившего своего брата во время съемок очередного ролика.
Список огромен…
Да, православные священники тоже бывают разными. Но любой приведенный негативный пример будет примером лишь редкой патологии. А Тик Ток уже имеет по кладбищу в каждой стране, растущему вместе с его полярностью.
Потому нам не нужно оправдывать своего Патриарха за желание спасти человеческие жизни и души. Речь не идет о насильственном обращении в Православие. А лишь о том, что Православие никогда и никого не вдохновляло на ненависть и убийство. Православные бывают преступны в своих поступках, но только вопреки своей вере. Но именно благодаря своей вере сотни миллионов людей остановились и сказали нет соблазну преступления, не поддавшись алчности, ненависти, ревности, гневу и отчаянью.
Казанская трагедия стала возможной благодаря таким, как госпожа Айвар, для которых дикостью звучат слова о святом и священном. Им смешно при мысли о вере, жертвенности и любви. При мысли о возможности воспитать эти качества их в детях и подростках.
Выбор на самом деле прост: или священники в школах или торжество взглядов, метко описанных Альбертом Камю:
«Если ни во что не веришь, если ни в чем не видишь смысла и не можешь утверждать никакую ценность, все дозволено и ничто не имеет значения. Нет доводов «за», нет доводов «против», убийцу невозможно ни осудить, ни оправдать. Что сжигать людей в газовых печах, что посвящать свою жизнь уходу за прокаженными — разницы никакой. Добродетель и злой умысел становятся делом случая или каприза. И вот приходишь к решению вообще не действовать, а это означает, что ты, во всяком случае, миришься с убийством, которое совершено другим. Тебе же остается разве что сокрушаться о несовершенстве человеческой природы… И тогда, за неимением высшей ценности, направляющей действие, оно будет ориентировано на непосредственный результат. Если нет ни истинного, ни ложного, ни хорошего, ни дурного, правилом становится максимальная эффективность самого действия, то есть сила. И тогда надо разделять людей не на праведников и грешников, а на господ и рабов. Так что, с какой стороны ни смотреть, дух отрицания и нигилизма отводит убийству почетное место».
Третьего не дано.
Telegram
Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Мой ответ https://www.ng.ru/vision/2021-05-19/2_8151_vision.html на обвинения Святейшего Патриарха в «использовании» казанской трагедии для «клерикализации образования» https://www.ng.ru/faith/2021-05-17/1_8149_schools.html
Православия нет без смирения
Наши коллеги пишут про консолидацию сталинистов-социалистов, самосвятов, раскольников и царебожников в общей борьбе против РПЦ. Коллеги недоумевают, как сторонники сталинского СССР могут одновременно возмущаться «недостатком свобод» в РПЦ и называть канонические прещения «репрессиями».
Удивление закономерное. Но секрет парадокса крайне прост: когда такие сталинисты рассуждают о позитивном значении сталинских репрессий, они знают, что сам Сталин им уже не грозит, а на месте Сталина нового мыслят себя.
Вместе с тем, в РПЦ они себя не видят, подчиняться ни канонам, ни иерархии, - не хотят. Само смирение им просто ненавистно. Они готовы только упрекать других в не смирении перед ними, а смириться самим перед Святой Церковью и ее священноначалием они не могут. Зато могут, четко перенимая большевистскую логику и психологию, требовать власти в Церкви, как они пишут, «для прихожан и даже захожан». То есть для себя, так как презентуя себя в качестве прихожан, чаще всего они являются лишь захожанами. Ведь регулярное посещение служб и участие в Таинствах тоже требует смирения.
Говоря о роли смирения в Православии в сравнении с ересями хочется привести слова приснопамятного схиархимандрита Иова (Грищенко) - человека, прошедшего сложный путь в Церковь и ставшего ее апологетом и обличителем ересей и расколов:
«Если сравнивать разные течения христианства, то, образно говоря, это своего рода некие школы со своими учениками. В протестантизме есть хорошисты, а есть троечники. Отличников я там не видел и о них не слышал. Почему? Потому что даже то хорошее, что они делают, часто приводит к гордости. Но на это не обращают внимания.
А в Православии самое главное — учение о смирении. Отсюда надо начинать. В Православии больше всего как раз двоечников, но есть и отличники.
— Как совершается скачок из двоечников в отличники?
— Я думаю, именно благодаря огромному опыту Церкви. Мы часто видим, что в Православии немало отрицательного человеческого фактора, и многие замечают, что Церковь существует вопреки всему этому. Кажется, всё должно было бы давно рухнуть.
Иногда люди заходят в храм и сталкиваются с грубостью каких-то бабушек или ещё кого-то. Конечно, такое шокирует, и некоторые разочаровываются. Но если человек через это всё пройдет и возьмется за то, о чем говорил Христос прежде всего: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29), — то он может начать возростать. Господь говорит: даже не любви научитесь, прежде всего, а кротости и смирению. Потому что на самом деле подлинной любви без смирения не бывает. Она будет очень поверхностной, во многом плотской и корыстной. А та подлинная любовь, которая непреходящая, без всяких задних мыслей и греховных побуждений, может вырасти только на основании смирения» («Фома в Украине»).
Именно в неприятии смирения корень всех церковных бунтов и большинства споров со священноначалием, основа позерства «ревнителей веры», грубо попирающих каноны, мотивы претензии на демократию в Церкви, лицемерно называемую «соборностью» и попрание соборности подлинной. Именно из неприятия смирения происходят все эти «обличения» Патриарха теми, кто совершил страшный грех раскола, по слову святых отцов, несмываемый даже мученической кровью или самозванно надел на себя священнические одежды.
Разве был бы романовский раскол, будь у раскольников хотя бы немного смирения и подчинения канонам Церкви?
Разве украинские раскольники, будь они христианами и имей немного смирения, не могли бы принести покаяние перед Церковь-Матерью и воссоединиться с ней, получив самостоятельность и избежав разделения страны, захватов храмов и пролитой крови?
Разве еретики возвысили бы свое своеволие и свой разум выше веры Апостолов и св.отцов, будь у них смирение?
Именно, по слову Апостола, необходимость распятия собственной гордыни становится той преградой ко Христу, которую многие не могут преодолеть.
Наши коллеги пишут про консолидацию сталинистов-социалистов, самосвятов, раскольников и царебожников в общей борьбе против РПЦ. Коллеги недоумевают, как сторонники сталинского СССР могут одновременно возмущаться «недостатком свобод» в РПЦ и называть канонические прещения «репрессиями».
Удивление закономерное. Но секрет парадокса крайне прост: когда такие сталинисты рассуждают о позитивном значении сталинских репрессий, они знают, что сам Сталин им уже не грозит, а на месте Сталина нового мыслят себя.
Вместе с тем, в РПЦ они себя не видят, подчиняться ни канонам, ни иерархии, - не хотят. Само смирение им просто ненавистно. Они готовы только упрекать других в не смирении перед ними, а смириться самим перед Святой Церковью и ее священноначалием они не могут. Зато могут, четко перенимая большевистскую логику и психологию, требовать власти в Церкви, как они пишут, «для прихожан и даже захожан». То есть для себя, так как презентуя себя в качестве прихожан, чаще всего они являются лишь захожанами. Ведь регулярное посещение служб и участие в Таинствах тоже требует смирения.
Говоря о роли смирения в Православии в сравнении с ересями хочется привести слова приснопамятного схиархимандрита Иова (Грищенко) - человека, прошедшего сложный путь в Церковь и ставшего ее апологетом и обличителем ересей и расколов:
«Если сравнивать разные течения христианства, то, образно говоря, это своего рода некие школы со своими учениками. В протестантизме есть хорошисты, а есть троечники. Отличников я там не видел и о них не слышал. Почему? Потому что даже то хорошее, что они делают, часто приводит к гордости. Но на это не обращают внимания.
А в Православии самое главное — учение о смирении. Отсюда надо начинать. В Православии больше всего как раз двоечников, но есть и отличники.
— Как совершается скачок из двоечников в отличники?
— Я думаю, именно благодаря огромному опыту Церкви. Мы часто видим, что в Православии немало отрицательного человеческого фактора, и многие замечают, что Церковь существует вопреки всему этому. Кажется, всё должно было бы давно рухнуть.
Иногда люди заходят в храм и сталкиваются с грубостью каких-то бабушек или ещё кого-то. Конечно, такое шокирует, и некоторые разочаровываются. Но если человек через это всё пройдет и возьмется за то, о чем говорил Христос прежде всего: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:28-29), — то он может начать возростать. Господь говорит: даже не любви научитесь, прежде всего, а кротости и смирению. Потому что на самом деле подлинной любви без смирения не бывает. Она будет очень поверхностной, во многом плотской и корыстной. А та подлинная любовь, которая непреходящая, без всяких задних мыслей и греховных побуждений, может вырасти только на основании смирения» («Фома в Украине»).
Именно в неприятии смирения корень всех церковных бунтов и большинства споров со священноначалием, основа позерства «ревнителей веры», грубо попирающих каноны, мотивы претензии на демократию в Церкви, лицемерно называемую «соборностью» и попрание соборности подлинной. Именно из неприятия смирения происходят все эти «обличения» Патриарха теми, кто совершил страшный грех раскола, по слову святых отцов, несмываемый даже мученической кровью или самозванно надел на себя священнические одежды.
Разве был бы романовский раскол, будь у раскольников хотя бы немного смирения и подчинения канонам Церкви?
Разве украинские раскольники, будь они христианами и имей немного смирения, не могли бы принести покаяние перед Церковь-Матерью и воссоединиться с ней, получив самостоятельность и избежав разделения страны, захватов храмов и пролитой крови?
Разве еретики возвысили бы свое своеволие и свой разум выше веры Апостолов и св.отцов, будь у них смирение?
Именно, по слову Апостола, необходимость распятия собственной гордыни становится той преградой ко Христу, которую многие не могут преодолеть.
Telegram
Центр «Хризма»
Стыдные секретики «Царского креста»
Движение Царский крест опубликовало пост, в котором раскритиковало руководство Московской патриархии, которое на Пленуме межсоборного присутствия собирается разработать документ по наложению прещений на клириков. «Репрессивный…
Движение Царский крест опубликовало пост, в котором раскритиковало руководство Московской патриархии, которое на Пленуме межсоборного присутствия собирается разработать документ по наложению прещений на клириков. «Репрессивный…
Как демократия к Filioque привела
Продолжим рассматривать утверждение раскольников, что якобы именно власть епископов привела Римскую Церковь к впадению в ересь и отделению от Вселенского Православия (начало анализа здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2245).
Как известно, основная ересь римо-католицизма – Filioque - учение об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына.
В оправдание этой ереси паписты ссылаются на отдельные стихи Евангелия и на мнения древних отцов, в т.ч. на св. Амвросия Медиоланского и св. Августина Блаженного, цитаты которых позволяют дать им такую интерпретацию.
Напомним, что учением Церкви является не мнение отдельных святых, а то, что принято Соборами Церкви и согласием святых (подробнее https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1998), в частных же мнениях святые вполне могли ошибаться или выражаться недостаточно точно, что нередко порождало искажения.
Первый подтверждённый факт значимого применения Filioque в Символе веры известен на XII Толедском соборе в 681 году. Есть версия, что добавление это было призвано подчеркнуть Божественность Христа, Его равенство Отцу, которое оспаривали готы-ариане. То есть, что нередко бывает в истории, одна ересь возникла в процессе борьбы с другой ересью от избыточной ревности.
Серьезную роль в распространении Filioque сыграли миряне. В частности, аристократия и царственные особы. Так, Карл Великий, принял идею Filioque во время своих походов в Испанию, где она получила обширное распространение среди его войска и сопровождавших его клириков, откуда распространилась уже в его владениях в Германии и Франции. Карл даже провел пару церковных соборов в Германии, утвердивших Filioque, и попытался добиться принятия его Римом. Но Римская Церковь воспротивилась попыткам навязать ей ересь.
Если вначале отношение к распространению этой ереси было снисходительным в Церкви, то по мере ее распространения ее опасность становилась все более очевидной. Софийский Собор 879-880 годов предал анафеме добавляющих Filioque в Символ веры.
Как мы ранее писали, до 1059 года Римские Папы избирались мирянами. В результате выборы Папы становились ареной столкновений, споров, уличных боев и массовых убийств (подробнее https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2210), римские кланы использовали подкуп, насилие и интриги для выборов нужного им Папы. В начале X века основное влияние в Риме получил клан Теофилакта (графы Тускулумские). Период с 903 по 963 годы получил название «порнократии»: дамы из названного клана регулярно меняли Пап, обеспечивая выборы то своих любовников, то родственников, Рим погрузился в разврат (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2245 )… Так, в нравственном падении авторитетной Церкви, попавшей под власть мирян, руководимых своими интересами, а не церковным Преданием, была заложена духовная основа будущего падения в ересь.
В 1012 году завершилась очередная схватка римских родов за Папский престол. По ее итогам 18 мая сын графа Григория Тускулумского Теофилакт II был избран Римским Папой с именем Бенедикт VIII.
Бенедикт VIII вступает в конфликт за византийские владения на юге Италии. В этом конфликте ему нужна помощь, за которой он обращается к германскому императору Генриху II. В 1014 году в Риме в базилике св. Петра Папа коронует Генриха II как императора Священной Римской империи. Во время коронации, под германским влиянием, впервые Символ веры прозвучит вместе с Filioque и эта ересь укоренится в Римской Церкви по сей день.
В 1054 году посланные другим демократически избранным Папой Львом IX легаты предали анафеме Патриарха Константинополя и причинами этого стали неприятие на Востоке Filioque и разросшийся конфликт в южной Италии. Окончательно отпадение Римской церкви от Православия закрепится к началу XIII века. В 1059 году Римская церковь, устав от постоянной борьбы кланов за избрание нужного им папы, отменит народные выборы и введет вместо них конклав кардиналов, избирающий римского понтифика по сей день. Но уже будет поздно…
#Роль_мирян_в_Церкви
#Спрашивали_отвечаем https://yangx.top/RossiyaNeEvropa
Продолжим рассматривать утверждение раскольников, что якобы именно власть епископов привела Римскую Церковь к впадению в ересь и отделению от Вселенского Православия (начало анализа здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2245).
Как известно, основная ересь римо-католицизма – Filioque - учение об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына.
В оправдание этой ереси паписты ссылаются на отдельные стихи Евангелия и на мнения древних отцов, в т.ч. на св. Амвросия Медиоланского и св. Августина Блаженного, цитаты которых позволяют дать им такую интерпретацию.
Напомним, что учением Церкви является не мнение отдельных святых, а то, что принято Соборами Церкви и согласием святых (подробнее https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1998), в частных же мнениях святые вполне могли ошибаться или выражаться недостаточно точно, что нередко порождало искажения.
Первый подтверждённый факт значимого применения Filioque в Символе веры известен на XII Толедском соборе в 681 году. Есть версия, что добавление это было призвано подчеркнуть Божественность Христа, Его равенство Отцу, которое оспаривали готы-ариане. То есть, что нередко бывает в истории, одна ересь возникла в процессе борьбы с другой ересью от избыточной ревности.
Серьезную роль в распространении Filioque сыграли миряне. В частности, аристократия и царственные особы. Так, Карл Великий, принял идею Filioque во время своих походов в Испанию, где она получила обширное распространение среди его войска и сопровождавших его клириков, откуда распространилась уже в его владениях в Германии и Франции. Карл даже провел пару церковных соборов в Германии, утвердивших Filioque, и попытался добиться принятия его Римом. Но Римская Церковь воспротивилась попыткам навязать ей ересь.
Если вначале отношение к распространению этой ереси было снисходительным в Церкви, то по мере ее распространения ее опасность становилась все более очевидной. Софийский Собор 879-880 годов предал анафеме добавляющих Filioque в Символ веры.
Как мы ранее писали, до 1059 года Римские Папы избирались мирянами. В результате выборы Папы становились ареной столкновений, споров, уличных боев и массовых убийств (подробнее https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2210), римские кланы использовали подкуп, насилие и интриги для выборов нужного им Папы. В начале X века основное влияние в Риме получил клан Теофилакта (графы Тускулумские). Период с 903 по 963 годы получил название «порнократии»: дамы из названного клана регулярно меняли Пап, обеспечивая выборы то своих любовников, то родственников, Рим погрузился в разврат (подробнее здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2245 )… Так, в нравственном падении авторитетной Церкви, попавшей под власть мирян, руководимых своими интересами, а не церковным Преданием, была заложена духовная основа будущего падения в ересь.
В 1012 году завершилась очередная схватка римских родов за Папский престол. По ее итогам 18 мая сын графа Григория Тускулумского Теофилакт II был избран Римским Папой с именем Бенедикт VIII.
Бенедикт VIII вступает в конфликт за византийские владения на юге Италии. В этом конфликте ему нужна помощь, за которой он обращается к германскому императору Генриху II. В 1014 году в Риме в базилике св. Петра Папа коронует Генриха II как императора Священной Римской империи. Во время коронации, под германским влиянием, впервые Символ веры прозвучит вместе с Filioque и эта ересь укоренится в Римской Церкви по сей день.
В 1054 году посланные другим демократически избранным Папой Львом IX легаты предали анафеме Патриарха Константинополя и причинами этого стали неприятие на Востоке Filioque и разросшийся конфликт в южной Италии. Окончательно отпадение Римской церкви от Православия закрепится к началу XIII века. В 1059 году Римская церковь, устав от постоянной борьбы кланов за избрание нужного им папы, отменит народные выборы и введет вместо них конклав кардиналов, избирающий римского понтифика по сей день. Но уже будет поздно…
#Роль_мирян_в_Церкви
#Спрашивали_отвечаем https://yangx.top/RossiyaNeEvropa
Forwarded from Записки миссионера.
Подростковая деградация. Ещё один чудовищный случай в подростков среде.
Когда христиане бьют в набат о духовном разложении общества, о засилье разврата в кино, о насилии над учителями и призывают дать детям религиозное воспитание, основанное на заповедях, то они говорят не о каких-то высоких материях. Они говорят о том, чтобы наша жизнь не превратилась в ад.
Поставьте себя или своих близких на место этой девочки, изнасилованной бутылкой старшеклассницами, и ещё раз подумайте точно ли религиозное воспитание детей недопустимо.
#воспитание
Когда христиане бьют в набат о духовном разложении общества, о засилье разврата в кино, о насилии над учителями и призывают дать детям религиозное воспитание, основанное на заповедях, то они говорят не о каких-то высоких материях. Они говорят о том, чтобы наша жизнь не превратилась в ад.
Поставьте себя или своих близких на место этой девочки, изнасилованной бутылкой старшеклассницами, и ещё раз подумайте точно ли религиозное воспитание детей недопустимо.
#воспитание
Трудности православного воспитания в школах
Проблема религиозного воспитания в общеобразовательной системе сложнее, чем нам кажется. Мы можем гипотетически добиться введения Закона Божьего в школах под тем или иным названием. Правовые основания для этого могут быть найдены или приняты, будь на то политическая воля власти. А что дальше? Дальше у нас возникнут две острейшие проблемы.
Первая: преподаватели. Преподавание чего-либо, связанного с верой (включая «Основы православной культуры»), неверующими людьми, которым «распределили часы» - не только бесполезно, но и вредно.
Об этом говорит св. Исидор Пелусиот:
«Как ты, непотребный, освящаешь других? Как ты, нечистый, очищаешь? Как ты, раболепный, приуготовляешь сынов Божиих? Тебе самому нужно очиститься и потом очищать; ...Перестань губить не только свою душу, но и многие другие, за которые умер Христос. Помысли, к чему клонится это зло, когда тех, кого искупил Христос, отдав за них не золото, но Честную Кровь Свою, ты губишь своею жизнью».
Как о Православии может рассказать тот, кто не любит его? Он не только не зажжёт уста, но и искривит даже сухую передачу информации. Заполняя пятно незнания подростков, он нарисует на нем карикатуру и создаст иллюзию знания. Касается это людей не только неверующих, но и нецерковных.
Без личного опыта церковности, любви к Богу и Церкви, правильного знания веры, таланта преподавателя, мы получим казенную антипроповедь. Наглядно увидим то, к чему привели казенные формы церковности в дореволюционной России.
Не лишним будет напомнить, что среди и людей церковных часто преобладает низкий уровень катехизации и, как следствие, весьма своеобразные, а то и прямо еретические представления о вопросах веры. Потому критерий «хороший педагог и наша прихожанка» - тоже нуждается в тщательной проверке.
Без собственной качественной системы подготовки преподавателей из числа церковных педагогов, с учетом вероятных рисков, выстроить эту систему невозможно.
Это трудно, нужны кадры, методики, методисты, деньги, энтузиасты… Но результат стоит того с лихвой.
Второе: как с помощью урока в школе превзойти по степени влияния среду общения, социальные сети, телевидение, интернет в целом… а может быть и семью, которая чаще всего нецерковная и сама может быть источником проблем для ребенка. Подчеркну: речь не о конкуренции с семьей за влияние, а о воспитании в ребенке тех положительных качеств, которые несет вера: любовь, терпение, негативное отношение к насилию, беззлобие, целомудрие… если в семье ребенка ему демонстрируют примеры насилия, злобы, алкоголизма… или если просто не могут защитить его от негативного влияния среды. Эта проблема не решается никаким уроком. Тут нужно больше.
Этим больше могла бы быть своя среда общения. Православные аналоги пионерского и скаутского движений, способные увлечь ребенка различными направлениями деятельности, приобщить к церковной жизни, сделать ее интересной, дать среду для дружбы и общения… Во многих епархиях сегодня, слава Богу, есть такие очаги активности. В этом направлении есть большой прогресс. Но сегодня он носит характер факультатива. А мог бы быть важной системной частью общественной жизни. Если бы был выведен в приоритет как в церковной деятельности, так и в вопросах церковно-государственного сотрудничества. Ведь сегодня в основном в подобных начинаниях участвуют дети прихожан, а организованы они энтузиастами из числа священников или мирян. Но ведь вполне участвовать в подобной деятельности могли бы и дети из нецерковных семей…
Да, масштабировать эту деятельность тоже сложно. Тоже расходы, тоже проблема кадров, методик и т.д.
Но это шанс. Шанс формирования альтернативной социальной реальности будущих поколений. Подобные движения могут выполнять функции не только воспитательные, но и социальные, благотворительные (чем не православна по своей сути деятельность «тимуровцев»?), миссионерские, катехизаторские, патриотические и многие другие, в зависимости от специфики региона и талантов местных энтузиастов.
Впрочем, все это только мои мысли, без претензий на истину...
#Субъективно_Павел_Даровский
Проблема религиозного воспитания в общеобразовательной системе сложнее, чем нам кажется. Мы можем гипотетически добиться введения Закона Божьего в школах под тем или иным названием. Правовые основания для этого могут быть найдены или приняты, будь на то политическая воля власти. А что дальше? Дальше у нас возникнут две острейшие проблемы.
Первая: преподаватели. Преподавание чего-либо, связанного с верой (включая «Основы православной культуры»), неверующими людьми, которым «распределили часы» - не только бесполезно, но и вредно.
Об этом говорит св. Исидор Пелусиот:
«Как ты, непотребный, освящаешь других? Как ты, нечистый, очищаешь? Как ты, раболепный, приуготовляешь сынов Божиих? Тебе самому нужно очиститься и потом очищать; ...Перестань губить не только свою душу, но и многие другие, за которые умер Христос. Помысли, к чему клонится это зло, когда тех, кого искупил Христос, отдав за них не золото, но Честную Кровь Свою, ты губишь своею жизнью».
Как о Православии может рассказать тот, кто не любит его? Он не только не зажжёт уста, но и искривит даже сухую передачу информации. Заполняя пятно незнания подростков, он нарисует на нем карикатуру и создаст иллюзию знания. Касается это людей не только неверующих, но и нецерковных.
Без личного опыта церковности, любви к Богу и Церкви, правильного знания веры, таланта преподавателя, мы получим казенную антипроповедь. Наглядно увидим то, к чему привели казенные формы церковности в дореволюционной России.
Не лишним будет напомнить, что среди и людей церковных часто преобладает низкий уровень катехизации и, как следствие, весьма своеобразные, а то и прямо еретические представления о вопросах веры. Потому критерий «хороший педагог и наша прихожанка» - тоже нуждается в тщательной проверке.
Без собственной качественной системы подготовки преподавателей из числа церковных педагогов, с учетом вероятных рисков, выстроить эту систему невозможно.
Это трудно, нужны кадры, методики, методисты, деньги, энтузиасты… Но результат стоит того с лихвой.
Второе: как с помощью урока в школе превзойти по степени влияния среду общения, социальные сети, телевидение, интернет в целом… а может быть и семью, которая чаще всего нецерковная и сама может быть источником проблем для ребенка. Подчеркну: речь не о конкуренции с семьей за влияние, а о воспитании в ребенке тех положительных качеств, которые несет вера: любовь, терпение, негативное отношение к насилию, беззлобие, целомудрие… если в семье ребенка ему демонстрируют примеры насилия, злобы, алкоголизма… или если просто не могут защитить его от негативного влияния среды. Эта проблема не решается никаким уроком. Тут нужно больше.
Этим больше могла бы быть своя среда общения. Православные аналоги пионерского и скаутского движений, способные увлечь ребенка различными направлениями деятельности, приобщить к церковной жизни, сделать ее интересной, дать среду для дружбы и общения… Во многих епархиях сегодня, слава Богу, есть такие очаги активности. В этом направлении есть большой прогресс. Но сегодня он носит характер факультатива. А мог бы быть важной системной частью общественной жизни. Если бы был выведен в приоритет как в церковной деятельности, так и в вопросах церковно-государственного сотрудничества. Ведь сегодня в основном в подобных начинаниях участвуют дети прихожан, а организованы они энтузиастами из числа священников или мирян. Но ведь вполне участвовать в подобной деятельности могли бы и дети из нецерковных семей…
Да, масштабировать эту деятельность тоже сложно. Тоже расходы, тоже проблема кадров, методик и т.д.
Но это шанс. Шанс формирования альтернативной социальной реальности будущих поколений. Подобные движения могут выполнять функции не только воспитательные, но и социальные, благотворительные (чем не православна по своей сути деятельность «тимуровцев»?), миссионерские, катехизаторские, патриотические и многие другие, в зависимости от специфики региона и талантов местных энтузиастов.
Впрочем, все это только мои мысли, без претензий на истину...
#Субъективно_Павел_Даровский
Документ о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей одобрен Межсоборным присутствием Русской Православной Церкви
Пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, который проходит в Москве в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, после обстоятельного обсуждения одобрил «Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей». По итогам состоявшейся дискуссии в проект документа был внесен ряд поправок.
В документе дается определение «церковного правонарушения», рассматриваются его разновидности и предписываются канонические прещения и дисциплинарные наказания, которые налагаются в зависимости от степени тяжести совершенного правонарушения и принимаемых во внимание сопутствующих обстоятельств. «Положение» устанавливает также порядок наложения канонических прещений и дисциплинарных наказаний.
В «Особенной части» документа подробно изложены церковные правонарушения, классифицированные по видам и разделенные на три группы: преступления против веры и церковного единства, преступления против церковного устройства и управления и правонарушения в области священнослужения и пастырского служения. В этом разделе документа предписаны конкретные меры воздействия, применяемые к правонарушителям. Действие «Положения» распространяется на пресвитеров и диаконов.
«Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей» призвано стать руководящим документом в вопросе наложения церковных прещений. Никак не подменяя собой каноны Церкви, документ призван ввести единообразие в регулируемую им сферу и в то же время закрепить применяющиеся на практике наказания административного характера, не предусмотренные канонами.
В дальнейшем «Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей» будет вынесено на обсуждение и утверждение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.
Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ/Патриархия.ru
Комментарий "Лабарум. Сим победиши": Важно отметить, что документ еще до своего принятия вызвал истерику среди раскольников и церковных модернистов, системно выступающих против любых форм канонической дисциплины и церковной иерархии. Подробнее об этом мы писали здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2258
Пленум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, который проходит в Москве в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, после обстоятельного обсуждения одобрил «Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей». По итогам состоявшейся дискуссии в проект документа был внесен ряд поправок.
В документе дается определение «церковного правонарушения», рассматриваются его разновидности и предписываются канонические прещения и дисциплинарные наказания, которые налагаются в зависимости от степени тяжести совершенного правонарушения и принимаемых во внимание сопутствующих обстоятельств. «Положение» устанавливает также порядок наложения канонических прещений и дисциплинарных наказаний.
В «Особенной части» документа подробно изложены церковные правонарушения, классифицированные по видам и разделенные на три группы: преступления против веры и церковного единства, преступления против церковного устройства и управления и правонарушения в области священнослужения и пастырского служения. В этом разделе документа предписаны конкретные меры воздействия, применяемые к правонарушителям. Действие «Положения» распространяется на пресвитеров и диаконов.
«Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей» призвано стать руководящим документом в вопросе наложения церковных прещений. Никак не подменяя собой каноны Церкви, документ призван ввести единообразие в регулируемую им сферу и в то же время закрепить применяющиеся на практике наказания административного характера, не предусмотренные канонами.
В дальнейшем «Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей» будет вынесено на обсуждение и утверждение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви.
Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ/Патриархия.ru
Комментарий "Лабарум. Сим победиши": Важно отметить, что документ еще до своего принятия вызвал истерику среди раскольников и церковных модернистов, системно выступающих против любых форм канонической дисциплины и церковной иерархии. Подробнее об этом мы писали здесь https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/2258
Оправданное убийство?
«Моя жизнь с мужем была крайне тяжелой, поэтому я отрезала ему ноги, раздавила щипцами голову и выбросила на помойку».
«Родители часто скандалили, нанесли мне множество психологических травм в детстве, а потом постоянно вмешивались в мои семейные отношения и не давали мне устроить мою личную жизнь, поэтому я решила их убить».
«Меня постоянно заливал сосед и за пять лет все мои зарплаты ушли на ремонт квартиры, а мне приходилось жить в нищете. Я хотела зарубить его топором, но мой парень отговорил меня, утверждая, что это грех. Но потом, когда мой парень сам оказался грешником и изменил мне, я таки вытолкнула соседа из окна, когда он вышел в подъезд покурить».
«Начальник хотел уволить меня, несмотря на взятую ипотеку и тяжелую болезнь мамы. Я могла оказаться на улице без денег. Поэтому я подсыпала яд в кофейный аппарат».
«Дочка все равно бы не выросла нормальной. У нее была травма, полученная в два годика. Мой муж от меня ушел, не выдержав стресса. Подло сбежал. Денег не было, найти нормальную работу, с больным ребенком на руках – кто же возьмет? Будущего не было. Потому я бросила ее под асфальтный каток»
Это выдуманные истории. Хотя в разнообразном мире, наверняка у каждой из них есть свой прототип, достаточно лишь открыть криминальную хронику… Но разве эти истории в своей мотивации и в кровавой бесчеловечности отличаются от историй миллионов абортов, когда ради комфорта родителей, живое, уже испытывающее эмоции и имеющее душу, тело ребенка разрывают на части в утробе матери?
Готовы ли мы признать убийц невиновными в подобных историях? Готовы ли принять в качестве достойного оправдания их мотивы? Готовы ли счесть их преступление обоснованным?
«Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» - говорит Господь (Мф. 5:37). Потому либо подобные мотивы, стремление к комфорту и личному благополучию, оправдывают убийство, либо нет. И не важно идет речь о человеке внутри материнской утробы или вне нее.
Один из главных медиа-ресурсов России Lenta.Ru разместил большой материал с пропагандой абортов. За женскими трагическими историями стоит прямая агитация убивать нерожденных детей для повышения комфорта собственной жизни. А где-то там что-то звучит про важность демографии…
Вахтанг Кипшидзе справедливо сравнил публикацию с пропагандой дозволенности любого убийства ради собственного комфорта. Солидарны с Вахтангом Владимировичем: не исключено, что именно публикации с оправданием убийства «неудобных» родственников, коллег и знакомых стоит далее ожидать на Lenta.Ru. Адвокаты убийства могут взять тезисы прямо из нашего поста выше…
И в этом свете возникает вопрос: если мы, в России в отличии от той же Польши, не можем запретить аборты, то может быть, как и в случае с содомией, пришло время запретить хотя бы пропаганду? Может быть уже актуальна такая законодательная инициатива?
«Моя жизнь с мужем была крайне тяжелой, поэтому я отрезала ему ноги, раздавила щипцами голову и выбросила на помойку».
«Родители часто скандалили, нанесли мне множество психологических травм в детстве, а потом постоянно вмешивались в мои семейные отношения и не давали мне устроить мою личную жизнь, поэтому я решила их убить».
«Меня постоянно заливал сосед и за пять лет все мои зарплаты ушли на ремонт квартиры, а мне приходилось жить в нищете. Я хотела зарубить его топором, но мой парень отговорил меня, утверждая, что это грех. Но потом, когда мой парень сам оказался грешником и изменил мне, я таки вытолкнула соседа из окна, когда он вышел в подъезд покурить».
«Начальник хотел уволить меня, несмотря на взятую ипотеку и тяжелую болезнь мамы. Я могла оказаться на улице без денег. Поэтому я подсыпала яд в кофейный аппарат».
«Дочка все равно бы не выросла нормальной. У нее была травма, полученная в два годика. Мой муж от меня ушел, не выдержав стресса. Подло сбежал. Денег не было, найти нормальную работу, с больным ребенком на руках – кто же возьмет? Будущего не было. Потому я бросила ее под асфальтный каток»
Это выдуманные истории. Хотя в разнообразном мире, наверняка у каждой из них есть свой прототип, достаточно лишь открыть криминальную хронику… Но разве эти истории в своей мотивации и в кровавой бесчеловечности отличаются от историй миллионов абортов, когда ради комфорта родителей, живое, уже испытывающее эмоции и имеющее душу, тело ребенка разрывают на части в утробе матери?
Готовы ли мы признать убийц невиновными в подобных историях? Готовы ли принять в качестве достойного оправдания их мотивы? Готовы ли счесть их преступление обоснованным?
«Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» - говорит Господь (Мф. 5:37). Потому либо подобные мотивы, стремление к комфорту и личному благополучию, оправдывают убийство, либо нет. И не важно идет речь о человеке внутри материнской утробы или вне нее.
Один из главных медиа-ресурсов России Lenta.Ru разместил большой материал с пропагандой абортов. За женскими трагическими историями стоит прямая агитация убивать нерожденных детей для повышения комфорта собственной жизни. А где-то там что-то звучит про важность демографии…
Вахтанг Кипшидзе справедливо сравнил публикацию с пропагандой дозволенности любого убийства ради собственного комфорта. Солидарны с Вахтангом Владимировичем: не исключено, что именно публикации с оправданием убийства «неудобных» родственников, коллег и знакомых стоит далее ожидать на Lenta.Ru. Адвокаты убийства могут взять тезисы прямо из нашего поста выше…
И в этом свете возникает вопрос: если мы, в России в отличии от той же Польши, не можем запретить аборты, то может быть, как и в случае с содомией, пришло время запретить хотя бы пропаганду? Может быть уже актуальна такая законодательная инициатива?
Telegram
Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Вот как выглядит пропаганда, направленная на поощрение абортов. «Убивайте детей - и не пожалеете». Господа, авторы статьи, зачем вы мелочитесь? Призывали бы вообще убивать всех, кто мешает вам жить комфортно: родственников, коллег по работе, инвалидов, школьников.…
Свидетельство Богородицы
Давайте представим, что в Москве или любом ином российском городе проходит крестный ход каких-то раскольников, которых мы не считаем Церковью. Ну, например, представители какого-то суздальского или романовского раскола… Последние, кстати, большие любители именно таких мероприятий и даже пытаются создать всероссийскую сеть для этих целей… И вот впереди колонны тех, кто нашей Православной Церкви не друг, несут раскольники большую икону Божьей Матери. А в это время подлинные ревнители Православия пытаются их остановить и забрасывают яйцами, метя в лик Богородицы… Представили? Не очень?
Ну или другой, украинский пример, в каком-то Харькове или Киеве наши православные прихожане также яйцами сыпят в Богородичную икону, так как ее несут раскольники из так называемой «ПЦУ». Представили?
Что вы почувствуете, если, закрыв на мгновение глаза, в своем воображении увидите, будто бы пущенное вами яйцо влетело в лик Матери Божьей?
Страшно? Горько?
Вот Мирослава Бердник напоминает нам фотографиями, как в 2016 году адепты т.н. «Киевского Патриархата» (нынешней «ПЦУ») забрасывали яйцами Крестный ход УПЦ в честь Крещения Руси, а верные миряне и священники собою заслоняли иконы, в том числе чудотворную Святогорскую икону Божьей Матери, перехватывая яйца в воздухе.
Посмотрите на эти фото. Посмотрите на происходящее. Лучше любого перечня канонов, лучше речи любого апологета они свидетельствуют о том, почему мы не называем людей, бросающих в Матерь Божью яйцами, православными.
Обвините нас в разделении, в отсутствии любви к ближнему, в нежелании «принять покаяние», которого нет, признать «братскую церковь»… Обвините нас тысячу раз. Миллион раз тыкните нас в формальное совпадение догматов и обрядов с раскольниками. В признании их половиной греческих Церквей…. Расскажите нам снова, что нельзя было в 2018 году разрывать общение с легализовавшим их Константинополем…
Но на том Суде, где Истина явится в Своей Полноте, свидетелем правоты их обличения может стать Сама Богородица, на Которую они дерзнули поднять свою руку.
Давайте представим, что в Москве или любом ином российском городе проходит крестный ход каких-то раскольников, которых мы не считаем Церковью. Ну, например, представители какого-то суздальского или романовского раскола… Последние, кстати, большие любители именно таких мероприятий и даже пытаются создать всероссийскую сеть для этих целей… И вот впереди колонны тех, кто нашей Православной Церкви не друг, несут раскольники большую икону Божьей Матери. А в это время подлинные ревнители Православия пытаются их остановить и забрасывают яйцами, метя в лик Богородицы… Представили? Не очень?
Ну или другой, украинский пример, в каком-то Харькове или Киеве наши православные прихожане также яйцами сыпят в Богородичную икону, так как ее несут раскольники из так называемой «ПЦУ». Представили?
Что вы почувствуете, если, закрыв на мгновение глаза, в своем воображении увидите, будто бы пущенное вами яйцо влетело в лик Матери Божьей?
Страшно? Горько?
Вот Мирослава Бердник напоминает нам фотографиями, как в 2016 году адепты т.н. «Киевского Патриархата» (нынешней «ПЦУ») забрасывали яйцами Крестный ход УПЦ в честь Крещения Руси, а верные миряне и священники собою заслоняли иконы, в том числе чудотворную Святогорскую икону Божьей Матери, перехватывая яйца в воздухе.
Посмотрите на эти фото. Посмотрите на происходящее. Лучше любого перечня канонов, лучше речи любого апологета они свидетельствуют о том, почему мы не называем людей, бросающих в Матерь Божью яйцами, православными.
Обвините нас в разделении, в отсутствии любви к ближнему, в нежелании «принять покаяние», которого нет, признать «братскую церковь»… Обвините нас тысячу раз. Миллион раз тыкните нас в формальное совпадение догматов и обрядов с раскольниками. В признании их половиной греческих Церквей…. Расскажите нам снова, что нельзя было в 2018 году разрывать общение с легализовавшим их Константинополем…
Но на том Суде, где Истина явится в Своей Полноте, свидетелем правоты их обличения может стать Сама Богородица, на Которую они дерзнули поднять свою руку.
Telegram
Мирослава Бердник
Вспомнила, как во время Всеукраинского Крестного хода 2016 года украинские украинские националисты, большинство из которых называют себя "верующими людьми", воевали с хранительницей украинского народа - чудотворной иконой Святогорской Божьей Матери. Причем…
Тропарь Собору новомучеников, в Бутове пострадавших
Всу́е шата́ется богоотсту́пных собо́рище,/ на Христа́ возстае́т дре́вней лю́тостию,/ устреля́нием у́бо тщи́тся де́рзостне, христоно́сных в Бу́тове му́ченик одоле́ти,/ но всесла́вное те́х Серафи́мово во́инство,/ всеору́жие восприи́м Креста́,/ утвержда́ет ве́ру ре́вностию, упова́ние страстоте́рпчеством,// водворя́яся в Ца́рстве всепобежда́ющия любве́.
Всу́е шата́ется богоотсту́пных собо́рище,/ на Христа́ возстае́т дре́вней лю́тостию,/ устреля́нием у́бо тщи́тся де́рзостне, христоно́сных в Бу́тове му́ченик одоле́ти,/ но всесла́вное те́х Серафи́мово во́инство,/ всеору́жие восприи́м Креста́,/ утвержда́ет ве́ру ре́вностию, упова́ние страстоте́рпчеством,// водворя́яся в Ца́рстве всепобежда́ющия любве́.
Тропарь мученику Вукашину Ясеновацкому
Но́вый Се́рбский страстоте́рпче, Ву́кашине Герцегова́цкий,/ Христа́ ра́ди пострада́вый в Ясе́новацтем ла́гере./ Егда́ мучи́тель тво́й ноже́м тя́ терза́ше,/ кро́тце отвеча́л еси́ ему́:/ твори́, ча́до, де́ло свое́./ Ра́ди живота́ ве́чнаго му́ку претерпе́вый,/ моли́, му́чениче, Христа́ Бо́га, Спа́са на́шего// спасти́ на́с и ро́д на́ш правосла́вный.
Но́вый Се́рбский страстоте́рпче, Ву́кашине Герцегова́цкий,/ Христа́ ра́ди пострада́вый в Ясе́новацтем ла́гере./ Егда́ мучи́тель тво́й ноже́м тя́ терза́ше,/ кро́тце отвеча́л еси́ ему́:/ твори́, ча́до, де́ло свое́./ Ра́ди живота́ ве́чнаго му́ку претерпе́вый,/ моли́, му́чениче, Христа́ Бо́га, Спа́са на́шего// спасти́ на́с и ро́д на́ш правосла́вный.
Он стал символом Сербской Голгофы
Каждый год, минимум дважды, на день памяти Ясеновацких мучеников 13 сентября (по н.с.) и 29 мая, на день памяти св. Вукашина, многими публикуется эта история. Одна из историй 400 000 (по некоторым оценкам до 700 000) жертв усташского концлагеря Ясеновац. 83 000 замученных в нем известны поименно… Но наиболее яркое свидетельство о смерти сохранено именно о св. Вукашине. Он стал символом сонма святых, просиявших в этом страшном месте, месте массового уничтожения православных. Ясеновац стал новой Голгофой для всего православного мира. Здесь шел геноцид сербов по признаку принадлежности к Православию, так как вера – главное, что отличает сербов от хорватов. В этом страшном месте простые жители некогда мирной страны тысячами входили в Царствие Небесное…
Свидетельство палача (записал доктор Недо Зец):
"…Усташ, рассказывавший мне эту историю, вновь замолчал; затем, допив рюмку водки, продолжил:
– Помнишь, тогда, в августе, в лагере было большое поступление? Тогда Иере Маричич послал на уничтожение около 3 000 зеков. Тогда мы – Перо Брзица, Зринушич, Шипка и я – поспорили, кто за ночь перебьет больше заключенных. Началась бойня, уже через час по количеству убитых я заметно оторвался от других. В ту ночь меня захватило особое воодушевление, мне казалось, что я словно оторвался от земли, что я попал на небеса: никогда прежде не ощущал я такого блаженства. За несколько часов мною было уничтожено около 1 100 человек, в то время как мои соперники закололи не более 300–400.
И вот тогда, в момент наивысшего упоения, взгляд мой упал на пожилого крестьянина, он с каким-то необъяснимым спокойствием стоял и молча смотрел, как я убиваю жертву за жертвой и как те в страшных муках погибают. Этот его взгляд словно парализовал меня, мне показалось, будто я окаменел, и какие-то секунды я не мог шевельнуться.
Несколько минут спустя я подошел к нему, чтобы узнать, кто он. Он рассказал, что зовут его Вукашин, родом он из села Клепац, что все его родные погибли от усташей, а его самого послали в Ясеновац. Он говорил об этом все с тем же спокойствием, которое потрясло меня гораздо сильнее, чем страшные крики и стоны умирающих вокруг нас людей. Когда я слушал старика, глядя в его небесно-чистые глаза, во мне вдруг проснулось неукротимое желание самыми жестокими адскими муками разрушить этот недостижимый для меня внутренний покой, чтобы его страданиями, рыданиями, мучениями вернуть себе прежнее упоение кровью и болью.
Я вывел его из строя, посадил на пень и приказал ему крикнуть: «Да здравствует Павелич!», пригрозив отрезать ему ухо в случае неповиновения. Вукашин молчал. Я отрезал ему ухо. Он не проронил ни слова. Снова приказал я ему кричать: «Да здравствует Павелич!», пригрозив отрезать второе ухо. Он молчал. Я отсек ему другое ухо. «Кричи: „Да здравствует Павелич!“ или лишишься носа!» Старик молчал. В четвертый раз я приказал ему кричать те же слова под угрозой вырезать из его груди живое сердце. Он взглянул на меня, как бы глядя сквозь, в какую-то бесконечность, и тихо, но отчетливо проговорил: «Дитя, делай свое дело!»
От этих слов я совершенно обезумел, бросился на него, выколол глаза, вырезал сердце, перерезал горло и ногами спихнул в яму. И тогда во мне будто что-то оборвалось. Я не мог больше убивать. Перо Брзица выиграл наш спор, перебив 1 350 заключенных. Молча я заплатил ему проигрыш.
С тех пор нет мне покоя. Я стал пить все больше и больше, но забвение наступает лишь на краткие минуты. И в опьянении я слышу этот голос: «Дитя, делай свое дело!» И тогда я, обезумев, натыкаясь на стены домов, бегу по улицам, с криком ломаю и бью все вокруг себя, бросаюсь на кого попало. Ночью сон не приходит, лишь только наступает забытье, я снова вижу ясный взгляд старика и слышу это невыносимое: «Дитя, делай свое дело!».
Я превратился в комок ужаса и боли, я бессилен совладать с этим кошмаром. День и ночь преследует меня светлый безмятежный лик Вукашина из Клепца".
Каждый год, минимум дважды, на день памяти Ясеновацких мучеников 13 сентября (по н.с.) и 29 мая, на день памяти св. Вукашина, многими публикуется эта история. Одна из историй 400 000 (по некоторым оценкам до 700 000) жертв усташского концлагеря Ясеновац. 83 000 замученных в нем известны поименно… Но наиболее яркое свидетельство о смерти сохранено именно о св. Вукашине. Он стал символом сонма святых, просиявших в этом страшном месте, месте массового уничтожения православных. Ясеновац стал новой Голгофой для всего православного мира. Здесь шел геноцид сербов по признаку принадлежности к Православию, так как вера – главное, что отличает сербов от хорватов. В этом страшном месте простые жители некогда мирной страны тысячами входили в Царствие Небесное…
Свидетельство палача (записал доктор Недо Зец):
"…Усташ, рассказывавший мне эту историю, вновь замолчал; затем, допив рюмку водки, продолжил:
– Помнишь, тогда, в августе, в лагере было большое поступление? Тогда Иере Маричич послал на уничтожение около 3 000 зеков. Тогда мы – Перо Брзица, Зринушич, Шипка и я – поспорили, кто за ночь перебьет больше заключенных. Началась бойня, уже через час по количеству убитых я заметно оторвался от других. В ту ночь меня захватило особое воодушевление, мне казалось, что я словно оторвался от земли, что я попал на небеса: никогда прежде не ощущал я такого блаженства. За несколько часов мною было уничтожено около 1 100 человек, в то время как мои соперники закололи не более 300–400.
И вот тогда, в момент наивысшего упоения, взгляд мой упал на пожилого крестьянина, он с каким-то необъяснимым спокойствием стоял и молча смотрел, как я убиваю жертву за жертвой и как те в страшных муках погибают. Этот его взгляд словно парализовал меня, мне показалось, будто я окаменел, и какие-то секунды я не мог шевельнуться.
Несколько минут спустя я подошел к нему, чтобы узнать, кто он. Он рассказал, что зовут его Вукашин, родом он из села Клепац, что все его родные погибли от усташей, а его самого послали в Ясеновац. Он говорил об этом все с тем же спокойствием, которое потрясло меня гораздо сильнее, чем страшные крики и стоны умирающих вокруг нас людей. Когда я слушал старика, глядя в его небесно-чистые глаза, во мне вдруг проснулось неукротимое желание самыми жестокими адскими муками разрушить этот недостижимый для меня внутренний покой, чтобы его страданиями, рыданиями, мучениями вернуть себе прежнее упоение кровью и болью.
Я вывел его из строя, посадил на пень и приказал ему крикнуть: «Да здравствует Павелич!», пригрозив отрезать ему ухо в случае неповиновения. Вукашин молчал. Я отрезал ему ухо. Он не проронил ни слова. Снова приказал я ему кричать: «Да здравствует Павелич!», пригрозив отрезать второе ухо. Он молчал. Я отсек ему другое ухо. «Кричи: „Да здравствует Павелич!“ или лишишься носа!» Старик молчал. В четвертый раз я приказал ему кричать те же слова под угрозой вырезать из его груди живое сердце. Он взглянул на меня, как бы глядя сквозь, в какую-то бесконечность, и тихо, но отчетливо проговорил: «Дитя, делай свое дело!»
От этих слов я совершенно обезумел, бросился на него, выколол глаза, вырезал сердце, перерезал горло и ногами спихнул в яму. И тогда во мне будто что-то оборвалось. Я не мог больше убивать. Перо Брзица выиграл наш спор, перебив 1 350 заключенных. Молча я заплатил ему проигрыш.
С тех пор нет мне покоя. Я стал пить все больше и больше, но забвение наступает лишь на краткие минуты. И в опьянении я слышу этот голос: «Дитя, делай свое дело!» И тогда я, обезумев, натыкаясь на стены домов, бегу по улицам, с криком ломаю и бью все вокруг себя, бросаюсь на кого попало. Ночью сон не приходит, лишь только наступает забытье, я снова вижу ясный взгляд старика и слышу это невыносимое: «Дитя, делай свое дело!».
Я превратился в комок ужаса и боли, я бессилен совладать с этим кошмаром. День и ночь преследует меня светлый безмятежный лик Вукашина из Клепца".