Во́ине Христо́в Иларио́не, сла́во и похвало́ Це́ркве Ру́сския, пред ги́бнущим ми́ром Христа́ испове́дал еси́, кровьми́ твои́ми Це́рковь утверди́ся, ра́зум Боже́ственный стяжа́л еси́, лю́дем ве́рным возглаша́ше: без Це́ркви не́сть спасе́ния.

⚡️Экзархат Константинопольского патриархата в Украине может стать основой для полномасштабного поглощения «ПЦУ» - Управделами УПЦ.

Из интервью митрополита Бориспольского и Броварского Антония изданию "Вести":

Проект «ПЦУ» развивается не так быстро и эффективно, как изначально предполагали его кураторы. Более того, эта структура до сих пор полна внутренних интриг, а также борьбы за власть. Вполне возможны варианты, при которых в «ПЦУ» может произойти ряд расколов. Первый уже произошел. Это отделение от «ПЦУ» «Киевского патриархата». К тому же проблема недействительности хиротоний т.н. иерархов «ПЦУ» очень серьезно сказывается как на перспективах ее признания, так и вообще восприятии этих «епископов» даже на уровне тех Церквей, которые признали «ПЦУ».

В связи с этим, как мы видим, пошло наращивание возможностей и статуса экзархата Фанара в Украине. Я не исключаю, что он станет точкой притяжения для всех недовольных политикой Думенко (глава ПЦУ, митрополит Епифаний – Авт.) или Денисенко (предстоятель УПЦ КП, патриарх Филарет – Авт.) представителей их структур. Как и вообще альтернативной «ПЦУ» площадкой выстраивания новой церковной структуры. Которая, в отличие от «ПЦУ», будет считаться как бы канонической и тем самым более приемлемой для тех сил, которые устали от неопределенного и неполноценного статуса той же «ПЦУ».

Вполне вероятным выглядит и сценарий, при котором сформировавшийся экзархат станет основой для полномасштабного поглощения «ПЦУ». Ведь кто дает гарантию, что при в какой-то момент в будущем, когда сложатся необходимые политические или геополитические обстоятельства, патриарх Константинопольский не отзовет свой томос? Примеры этому есть. И очень свежие. Тот же скандал с недавним отзывом томоса у Архиепископии русских приходов в Западной Европе, которую одним росчерком пера попробовали сделать частью одной из митрополий Константинопольского патриархата.

Духовные силы к единению

«…для человека, пока он будет охранять своё греховное состояние, совершенное единение будет пустой мечтой, которой не суждено осуществиться в действительности. Но здесь всё именно и разрешается истиной Церковью. Христос не учил только о единстве, о Церкви, но создал Церковь. Христос дал заповедь: «Любите друг друга» (Ин. 13:34), но одной этой заповеди совершенно недостаточно. Эта заповедь, как всякая другая заповедь, сама собою ничего создать не может, если нет у человека сил для её осуществления. И если бы христианство ограничивалось только одним учением о любви, оно было бы бесполезно, потому что в наличной человеческой природе, искажённой грехом, нет сил для проведения в жизнь этого учения. О любви говорил и Ветхий Завет, и даже язычники, но этого мало.

…Чтобы быть хорошим человеком, вовсе недостаточно лишь различать, что хорошо и что плохо. Разве мы сомневаемся, что грешить дурно? Почему же мы все же грешим, зная это? Потому что одно дело – знать, а другое дело – жить. Кто наблюдает за движениями души своей, тот хорошо знает, как грехи и страсти борются с разумом и как часто они его побеждают. Разум гнётся под напором страстей; грех, как туман, закрывает от нас солнце истины, связывая все добрые силы нашей души. Сознающая силу греха душа всегда готова сказать вместе с царём Манассией: «Связана я многими узами железными так, что не могу поднять головы» (2Пар. 36:23) Может ли нам, в таком печальном состоянии, помочь одно только учение о любви?

…Таинство Причащения – вот где единение со Христом и, следовательно, источник духовной жизни. Таинство Причащения соединяет людей с Богом и тем самым, объединяет их друг с другом. Вот почему Причащение, по преимуществу, есть источник, именно церковной жизни. Смысл Таинства Причащения – в его церковности. Вне единства церковного нет и Причащения...

….Святоотеческое учение о церковности Евхаристии и о её значении для спасения особенно глубоко и подробно раскрыто свят. Кириллом Александрийским, слова которого мы и приведём: «Единородный определил некоторый изысканный, с подобающею Ему премудростью и советом Отца, способ к тому, чтобы и сами мы сходились и смешивались в единство с Богом и друг с другом, хотя и отделяясь каждый от другого душами и телами в особую личность, – именно такой способ: в одном теле, очевидно, Своём собственном, благословляя верующих в Него посредством таинственного причастия (Евхаристии) делает их сотелесными как Ему Самому, так и друг другу. Кто, в самом деле, мог бы разделить и от природного единения друг с другом отторгнуть тех, кто посредством одного святого тела связан в единство с Христом? Ведь если все от одного хлеба приобщаемся, то все одно тело составляем (1Кор. 10:17), ибо Христос не может быть разделяем. Поэтому и телом Христовым называется Церковь, а мы – отдельные члены, по пониманию ап. Павла (1Кор. 12:27). Все мы через святое Тело соединялись с одним Христом как получившие Его единого и нераздельного в своих телах, Ему более, чем самим себе, должны мы считать принадлежащими свои члены».

«Не по одному только настроению, состоящему в душевном расположении, будет пребывать в нас Христос, как говорит Он (Ин. 6:56), но и по причастию, конечно, природному. Как если кто, соединив один воск с другим и расплавив на огне, делает из обоих нечто единое, так через приобщение Тела Христова и Честной Крови Он Сам в нас и мы, со своей стороны, в Нём соединяемся. Ведь иначе было бы невозможно, чтобы подвергшееся тленью стало способным к оживотворению, если бы оно не сочеталось телесно с телом Того, Кто есть жизнь по природе, то есть Единородного».
Таким образом, по учению Христа и по благовествованию святых отцов, истинная жизнь возможна лишь при тесном природном или, как говорят, реальном единении со Христом в таинстве Евхаристии, но это единение со Христом создаёт и единение людей друг с другом, то есть создаётся единое тело Церкви. Следовательно, христианская жизнь по самому существу церковна».

Священномученик Иларион (Троицкий), «Христианства нет без Церкви»

Киев между автокефалией и экзархатом

Сценарий, о котором говорит митрополит Бориспольский и Броварской Антоний возможен. Речь о том, что Фанар со временем заместит своим экзархатом раскольничью «ПЦУ». Исключать этого, конечно же, нельзя. Более того, можно с уверенностью сказать, что у такого сценария есть сторонники как в Киеве, так и в Константинопольском Патриархате. Тот же Драбинко, например.

Примут, конечно, такое действие не все. Ведь греки не будут создавать украинское националистическое движение под видом украинской «церкви», что мы сегодня наблюдаем в «ПЦУ». Их экзархат, хоть и будет набран из раскольников, но будет более церковнообразен, чем «ПЦУ». Конечно, многих в «ПЦУ» это не устроит. Скажут: «сначала забрали патриархат и дали неполноценный томос, а потом еще и его отозвали». И партия «волынского митрополита ПЦУ» Зинкевича устремится к Филарету в «Киевский Патриархат». Кто-то обязательно восстановит «УАПЦ» - бренд хоть и паршивый, но старый, выдержанный. Не пропадет. Кто-то останется под брендом «ПЦУ», так как уже в раскрутку вброшены не малые силы. Те же, кому статус «полупризнанной» «каноничности» дороже портретов Бандеры, - те пойдут в фанарский экзархат.

Так бы, вероятно, и было. Если бы не несколько обстоятельств:

- Это дискредитирует Фанар в глазах Поместных Церквей еще больше. Якобы ведь он влез в украинский раскол «ради мира между украинцами, страдающими от раскола». А в итоге, уже снова три церковные юрисдикции, и миром даже не пахнет. А так юрисдикций станет еще больше, а «украинской церкви», ради которой, якобы, все это творилось – уже не будет. Да и видно станет даже тем, кто сомневался, что связываться с украинскими раскольниками без их покаяния и вразумления было нельзя, о чем с самого начала и предупреждали в РПЦ.

- Американцам нужна антироссийская Украина с ее национальной церковью, чтобы было кому благословлять на ненависть. Греческий экзархат может с этой функцией не справиться.

- Нельзя забывать о Порошенко. Он нужен американцам. Или как угрожающий стимул для Зеленского (или любого другого кто будет на его месте), или как самый лояльный игрок. А «ПЦУ» - главный его политический проект. Отбирать нельзя.

Потому отзыв томоса, на наш взгляд, крайне маловероятен. А вот развитие фанарского экзархата, который потеснит «ПЦУ» - вполне реально. Потеснит, но не заменит.


https://yangx.top/hrizmasimpobedishi/1269

Признавали ли Соловецкие епископы Советскую власть?

Как известно, раскол строится на лжи… Одной из форм такой лжи уже 93 года является противопоставление т.н. «Декларации митрополита Сергия Страгородский» 1927 года Соловецкому посланию епископов 1926 года.

Согласно одной из версий, это Послание обличало Советскую власть, а митрополит Сергий эту власть признал, чем положил начало т.н. «сергианству». Митрополит Сергий действительно признавал Советскую власть и задекларировал лояльность к ней. А соловецкие епископы обличали ее за материализм, несовместимый с Православием, за гонения на Церковь… Но это не вся правда.

Полностью текст Соловецкого послания можно найти здесь https://drevo-info.ru/articles/25710.html . Там любой желающий действительно найдет ряд обличений и несогласий его авторов с Советской властью. Но сегодня, в день светлой памяти священномученика Илариона (Троицкого), одного из авторов Послания, нам бы хотелось привести цитаты, которые указывают не так уже часто, так как они невыгодны раскольникам:

«…Церковь не касается перераспределения богатств или их обобществления, так как всегда признавала это правом государства, за действия которого не ответственна. Церковь не касается и политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительств всех стран, в границах которых имеет своих членов. Она уживается со всеми формами государственного устройства от восточной деспотии старой Турции до республики Северо-Американских Штатов.

…При таком непримиримом идеологическом расхождении между Церковью и государством, неизбежно отражающемся на жизнедеятельности этих организаций, столкновение их в работе дня может быть предотвращено только последовательно проведенным законом об отделении Церкви от государства…

Господь Иисус Христос заповедал предоставлять «кесарево», то есть заботу о материальном благополучии народа, «кесарю», то есть государственной власти, и не оставил нам, Своим последователям, завета влиять на изменение государственных форм или руководить их деятельностью. Согласно этому вероучению и традициям, Православная Церковь всегда сторонилась политики и оставалась послушной государству во всем, что не касалось веры. Оттого внутренне чуждая правительству в древнеримской империи или в недавней Турции, Она могла оставаться и действительно оставалась лояльной в гражданском отношении. Но и современное государство со своей стороны не может требовать от Нее ничего большего.

…отношение к государственной власти Церковь основывает на полном и последовательном проведении в жизнь принципа раздельности Церкви и государства. Она не стремится к ниспровержению существующего порядка и не принимает участия в деяниях, направленных к этой цели, Она никогда не призывает к оружию и политической борьбе, Она повинуется всем законам и распоряжениям гражданского характера, но Она желает сохранить в полной мере Свою духовную свободу и независимость, предоставленные Ей Конституцией и не может стать слугой государства. Лояльности Православной Церкви Советское государство не верит. Оно обвиняет Ее в деятельности, направленной к свержению нового порядка и восстановлению старого. Мы считаем необходимым заверить правительство, что эти обвинения не соответствуют действительности. В прошлом, правда, имели место политические выступления Патриарха, дававшие повод к этим обвинениям, но все изданные Патриархом акты подобного рода направлялись не против власти в собственном смысле. Они относятся к тому времени, когда революция проявляла себя исключительно со стороны разрушительной…

…с течением времени, когда сложилась определенная форма гражданской власти, Патриарх Тихон заявил в своем воззвании к пастве о лояльности в отношении к Советскому правительству, решительно отказался от всякого влияния на политическую жизнь страны. До конца своей жизни Патриарх оставался верен этому акту. Не нарушили его и православные епископы. Со времени издания его нельзя указать ни одного судебного процесса, на котором было бы доказано участие православного клира в деяниях, имевших своею целью ниспровержение Советской власти…».

Коллеги проводят опрос по острой теме допустимости дезинфекции лжицы во время Евхаристии. Приглашают желающих принять в нем участие.
https://yangx.top/chrisma_center/2319

Были ли священномученики времен большевистских гонений раскольниками?

Священномученик Иларион Троицкий (день памяти 28 декабря по н.с.), был в числе тех архиереев, которые негативно оценили Декларацию митрополита Сергия (Страгородского) от 1927 года. По его мнению, она не выражала реальной позиции Церкви, скрывала ряд значительных противоречий Церкви с Советской властью и была избыточно лояльна. Владыка Иларион Декларацию не поддержал. Но при этом отстаивал необходимость сохранения молитвенно-канонического единства с митрополитом Сергием:

«всем отделяющимся, я до крайней степени не сочувствую. Считаю их дело совершенно неосновательным, вздорным и крайне вредным. Не напрасно каноны 13—15 Двукр. Собора определяют черту, после которой отделение даже похвально, а до этой черты отделение есть церковное преступление. А по условиям текущего момента преступление весьма тяжкое. То или другое административное распоряжение, хотя и явно ошибочное, вовсе не есть «казус белли». Точно так же и все касающееся внешнего права Церкви (т. е. касающееся отношения к государственной политике и под.) никогда не должно быть предметом раздора. Я ровно ничего не вижу в действиях митр. Сергия и Синода его, чтобы превосходило меру снисхождения или терпения. Ну, а возьмите деятельность, хотя бы Синода с 1721 по 1917 г. Там, пожалуй, было больше сомнительного, и, однако ведь, не отделялись».

В ноябре 1927 года, на Соловках, «архиепископ Иларион сумел собрать до пятнадцати епископов в келии архимандрита Феофана, где все единодушно постановили сохранять верность Православной Церкви, возглавляемой митрополитом Сергием. “Никакого раскола!” – возгласил архиепископ Иларион. – Что бы нам ни стали говорить, будем смотреть на это как на провокацию!”»

Позднее, один из участников этой встречи, вернувшись на свободу, получит от митрополита Иосифа (Петровых) предложение примкнуть к нему с обещанием немедленного возведения в сан митрополита, на что ответил: «Я – представитель “соловецкого” епископата. Все мы единогласно и единодушно в количестве 17 человек под председательством архиепископа Илариона клятвой скрепили себя не отделяться от митрополита Сергия, хранить церковное единство и не присоединяться ни к какой группе раздорников. Мне поручено “соловецким” епископатом доложить о всём этом митрополиту Сергию».

В письме от 8/21 июля 1928 года владыка Иларион писал: «Я ровно ничего не вижу в действиях митрополита Сергия и Синода его, что бы превосходило меру снисхождения или терпения... Везде писаны пустяки, кто напротив пишет. Какую штуку выдумали. Он, мол, отступник. И как пишут, будто без ума они. Сами в яму попадают и за собой других тащат». О митр. Иосифе же говорил: «У него будто злоба какая... С ним ничего не поделаешь, хоть об стенку лбом бейся, всё то же будет».

О принадлежности архиепископа Илариона к группе соловецких архиереев, признававших митрополита Сергия (Страгородского), упоминает и протопресвитер Михаил Польский: «Менее яростным, но все же сергианцем был архиепископ Иларион (Троицкий), осуждавший Декларацию митрополита Сергия, но не порвавший общения с ним, как канонически правильным Первосвятителем Русской Церкви».

«Не знаю, есть ли среди нашей иерархии и вообще среди сознательных членов Церкви такие наивные и близорукие люди, которые имели бы нелепые иллюзии о реставрации и свержении советской власти и т. п., но думаю, что все, желающие блага Церкви, сознают необходимость Русской Церкви устраиваться в новых исторических условиях. Следовательно, нужен Собор, и прежде всего нужно просить государственную власть разрешить созвать Собор» - писал в своем письме в 1927 году владыка Иларион. Однако гонения не позволили Церкви решить с Советской властью вопрос созыва Собора еще долго. Лишь спустя 14 лет после кончины священномученика Илариона, митрополит Сергий сможет провести Архиерейский Собор.

Дорогие друзья, просим вашей помощи:

Может быть кто-то из украинских подписчиков знает, где находится этот шедевр украинского этнофилетизма? Гугл-поиск результатов не дал...

⚡️⚡️⚡️По сообщениям СМИ, начался штурм Среднеуральского монастыря, ранее захваченного сектой Николая Романова (бывшего схиигумена Сергия). По непроверенным данным, распространяемыми самими сектантами, Романов задержан правоохранительными органами. Просим молитв о клире и чадах Екатеринбургской епархии. https://www.e1.ru/news/spool/news_id-69666906.html

P.S. Судя по видео с места событий, монастырь занят провоохранителями. Усилия сектантов сейчас направлены на максимальное распространение "ужасов" при освобождении монастыря. Ждем утром уже более объективную картину. Очень надеемся, что епархия с утра включится в информационное освещение, а не отдаст всю иницативу в руки сектантов.

⚡Романов задержан. Утром, по всей видимости, будет доставлен в Москву. Пока занят съёмками видео, в котором цитирует Христа от своего имени, обещая своим сторонникам быть с ними "во все дни до скончания века"...

Оцепление со Среднеуральского монастыря снято. Сектанты проводят мобилизацию своих последователей, призывая всех прибыть в монастырь.

⚡️Вопросы не о Романове

Задержание Романова, как и ранее Виссариона, вызывает, двоякие чувства. С одной стороны, положительную оценку: это наконец-то произошло, и машина по ломке судеб будет остановлена. С другой стороны вопрос: почему с таким опозданием (хоть и не на десятилетия как с Виссарионом, но на почти полгода точно, ведь призывал свергать власть вооружённым путем Романов еще летом)? Ведь сотни судеб уже поломаны. Тысячи душ оторваны от Церкви. Что теперь будет с монахинями обители? Их сознание покалечено, на реабилитацию добровольно мало кто (или никто) из них не согласится, а принудительная, как известно, невозможна. А что с остальными обитателями монастыря?

Люди оторваны от православной традиции, считают Церковью прельщенного уголовника, а не ее Полноту. Для них не существует ни канонов, ни святоотеческих наставлений, ни монашеского устава. Только гуру, затмивший собою Христа. Сможет ли с этим что-то сделать новый митрополит?

Отдельно заслуживают внимание «священники», составляющие ядро секты вместе с Романовым. Глядя его многочисленные видео, очевидно, что среди них есть те, кто суфлировал гуру, использовал его прельщенное состояние для своих целей. Писал ему тексты, убеждал в неисчерпаемости его правоты, использовал его харизму... Будет не только несправедливо, но и опасно, если закулисные манипуляторы не понесут ответственности. Тогда его дело будет продолжено без него.

Как быть в будущем? Сколько таких сект и секточек гнездятся в наших епархиях? Сколько новых гуру скрывается пока под ширмой смирения, будучи широко известными лишь в узких кругах. О Романове тоже знали не многие, пока Всеволод Могучев не убедил его в полезности Ютуба... Сможем ли мы научиться находить такие опухоли до того как пойдут метастазы?

Я не должен ожидать от ближнего любви. Единственное, что я могу сделать, — это положить за него свою голову, чтобы показать ему свою любовь. Всякое с моей стороны требование любви — грех перед Богом, признак нездорового состояния души. Если я требую любви, мое будущее сомнительно и непрочно. Только страдающий, несчастный, имеющий душевную рану человек требует себе любви. Человек духовно зрелый никогда не добивается любви от другого. Кто чувствует нужду в том, чтобы его любили, тот не может ни любить других, ни принести что-либо Богу, пусть даже самое малое. Он неспособен служить Богу и даже может стать опасным для Церкви. Горе такому человеку, если он займет ответственный церковный пост, будет назначен проповедником или духовником, получит административную власть, станет епископом. Тогда жизнь тысяч людей он превратит в кошмар, покалечит множество душ. Его жизнь построена на неправильных началах, поэтому он не может жить истинной духовной жизнью, не может иметь правильных отношений с людьми. С ближними его связывает не искренняя любовь, но некое жалкое подобие любви, вымышленное, наигранное чувство, и потому такая связь приносит только вред его душе.

Очень хочется поддержать сказанное Владимиром Романовичем. Но, чтобы Церковь могла излечить рану от раскола в душе, нужно, как минимум, согласие самой души участника раскола. Мы же увидим подобное в истории с романовским расколом лишь в исключительных случаях...

За полгода пристального наблюдения за развитием истории с Романовым мне довелось неоднократно общаться с его последователями. Даже среди близких мне людей оказались те, кто ему симпатизировал. Мои выводы из общений с этими людьми:

1. Екатеринбургская епархия отлично, грамотно и безупречно обосновала каждое свое прещение в отношении Романова. Но эта аргументация с отличной канонической базой осталась на сайте епархии и в ее документах. Должным образом она не была доведена до малограмотных в каноническом праве категорий прихожан и захожан (а порою и духовенства), которые оказались в зоне риска. И именно их начал засасывать раскол, пропаганда которого, в силу своей примитивности, была достаточно эффективна.

2. Больное место - катехизация. У нас в храмах полным-полно людей, считающих, что бывает некое Православие за границами Церкви. Или что бывает Церковь без епископов и священноначалия. Естественно, что не может и не должен каждый прихожанин быть канонистом. Но именно поэтому раскольники легко обманывают людей, демонстрируя им 45-е Апостольское правило и давая ложную интерпретацию 15-му правилу Двукратного Собора. Неплохо бы показать еще 13-е и 14-е правило, да и текст 15-го раскрыть в полной мере с пояснениями. У российских раскольников-«ревнителей» всегда очень скудный набор аргументов против РПЦ. Почему бы профилактически не подойти к этому вопросу, не сделать катехизис по данным вопросам и не вооружить им священников (иногда и им самим полезно прочитать) и катехизаторов, уделив этой теме раз в несколько месяцев время в занятиях или проповедях на приходах? И обязательно затронуть там больные темы, которые часто мы стараемся обходить стороной, а сектанты - нет. Чтобы не выглядеть бездельником-критиканом сразу уточним: с радостью внес бы свои предложения к его тексту или подготовил черновик. Если будет на то благословение священноначалия.

3. История с Романовым неизбежно соблазнительная и неизбежно должна была нанести репутационный урон Церкви. Как и все расколы в истории - от маленьких до больших. Не все светские люди могут отличить настоящего схиигумена от уже липового схиигумена, потому соблазн был неизбежен. Но, на мой взгляд, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ великолепно добился разделения в светском сознании романовского раскола и Церкви, максимально, на сколько это было возможно в такой ситуации. Благодаря этому нам редко приходится слышать от нецерковных людей упреки Церкви, адресованные на самом деле Романову.

Община Константинопольского патриархата на Филиппинах перешла в Русскую Православную Церковь. См.: https://yangx.top/pravblog1/5019

Таким образом, последовательное развитие зарубежной миссии РПЦ, создание Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии способствует в том числе преодолению канонической аномалии (полиюрисдикционности) в одной отдельно взятой стране.

Учитывая, что нравственная и каноническая правда на стороне Русской Православной Церкви, а не Фанара, следует отметить, что Московский Патриархат обладает значительным потенциалом развития своих зарубежных структур - в том числе через принятие клириков Константинопольского патриархата, несогласных с раскольнической политикой своего руководства.

Особенно следует обратить внимание на Южную Америку, где Русской Православной Церковью в предшествующие годы создан значительный задел для дальнейшего развития зарубежной миссии и своих канонических структур.

Пока в центре общего внимания раскольники на Урале, другие раскольники собираются проводить «крестный ход» в СПБ

Русская народная линия снова рекламирует мероприятия раскольников, призывая православных христиан принять в них участие, но забывая сообщить, что участие в этих мероприятиях отлучает участвующих от Церкви.

Мы решили помочь РНЛ и дополнить ее анонс недостающей информацией:

Так РНЛ пишет:

«Русский Культурно-просветительский фонд имени Святого Василия Великого ежегодно с 2016 года участвует в организации Крестного хода 30 декабря, в день мученической кончины Царского Друга Григория Распутина-Нового от Государева Собора в честь иконы Божьей Матери Феодоровской в Царском Селе Санкт-Петербурга к поклонному Кресту на месте Серафимова Убежища в Александровском парке Царского Села, где был первоначально погребен Григорий Ефимович».

«Русский Культурно-просветительский фонд имени Святого Василия Великого» (просим не путать с «Фондом святителя Василия Великого» Константина Малофеева - это разные организации) – это организация во главе с Василием Бойко-Великим, «православным меценатом и предпринимателем»,  ныне пребывающим «в узах» за преступления экономического характера.

Бойко-Великий является покровителем и одним из лидеров группы бывшего священника Алексея Аверьянова, запрещенного в служении в РПЦ, перебежавшего из РПЦ в РПЦЗ и лишенного РПЦЗ сана еще в 1996 году. То есть, его т.н. «община» вообще не относится к Церкви Христовой (ни к одной из канонических юрисдикций) и является самочинным сборищем (парасинагогой). В 2012 году Аверьянов попытался вернуться в лоно Церкви, но отказался от покаяния, что лишило его этой возможности. Несмотря на попытки самим Аверьяновым политизировать низвержение его из сана, реальными причинами, согласно документам были блуд и неподчинение церковной иерархии.

Между тем 11 правило Святых Апостолов гласит:
«Аще кто, принадлежа к клиру, с изверженным от клира молитися будет: да будет извержен и сам».

4-е правило Антиохийского Собора гласит:
«Аще который епископ, изверженный от сана собором, или пресвитер, или диакон своим епископом, дерзнет совершити какую либо священную службу: епископ ли по прежнему своему обычаю, или пресвитер, или диакон: таковому отнюдь не позволяется, на другом соборе, ни надежду восстановления в прежний чин имети, ниже до принесения оправдания допущену быти. Но и все сообщающиеся с ним да будут отлучены от церкви, и наипаче, когда зная осуждение, произнесенное противу вышереченных, дерзнуть имели общение с ними».

Таким образом, согласно святым канонам Церкви, клирики, принявшие участие в данном крестном ходе, подлежат лишению сана. А миряне – отлучению от Церкви.

В Минкульте Украины подтвердили, что в каноничной УПЦ почти вдвое больше приходов, чем у раскольников в “ПЦУ”

В ответ на запрос СМИ, Министерство культуры и информационной политики Украины сообщило статистические данные по Украинской Православной Церкви и “Православной церкви Украины”, которые подтверждают то, что каноническая Церковь является крупнейшей конфессией в Украине и имеет почти вдвое больше приходов по сравнению с новосозданной структурой. Информацию от Министерства культуры Радио Свобода получило 28 декабря 2020, передает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Отмечается, что Украинской Православной Церкви принадлежит 12 410 приходов, в то время, как структура “ПЦУ” насчитывает – 7 097.

«Для проведения богослужений религиозные организации Православной церкви Украины использовали 5299 культовых и приспособленных под молитвенные здания: 3673 культовых зданий и 1626 помещений, приспособленных под молитвенные. Украинская православная церковь в единстве с Московским патриархатом насчитывала 12410 религиозных организаций, которые своем пользовании имели 11157 культовых и приспособленных под молитвенные зданий, в том числе 7804 культовых зданий и 3353 помещений, приспособленных под молитвенные», – говорится в ответе.

(Лабарум.Сим победиши: данные по используемым культовым зданиям частично позволяют отличить формально зарегистрированные общины от реально действующих, потому эти цифры более показательны, чем просто число зарегистрированных общин)

Отмечается, что статистический отчет, на который ссылается министерство, содержит данные по состоянию на 01.01.2020г. Впервые они были опубликованы в приказе Министерства культуры и информационной политики Украины от 14.04.2020 № 1657.

При этом, как проинформировал во время своего выступления на конференции, посвященной 30-летию дарения Грамоты о самостоятельности в управлении УПЦ, митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, управляющий делами УПЦ, с момента своего создания “ПЦУ” путем церковного рейдерства захватила 340 приходов Украинской Православной Церкви.

Радостная новость от черногорских братьев

Поздравляем верных Черногории с победой!

Благодаря молитве, совместным действиям и массовым протестам они отстояли свои храмы и монастыри, которые хотела отобрать прежняя власть. Это стало последним земным подвигом владыки Амфилохия, чего враги Церкви не могут простить ему и посмертно. Мы видим в новостях, как билборды в его память оскверняются в Черногории националисты. Впереди у черногорских братьев и сестер еще большая и трудная борьба. Не случайно президент Джуканович продолжает объявлять Сербскую Церковь врагом №1 в своих публичных выступлениях. Но в любом случае то, что произошло в этом году в Черногории – очень важный урок для нас.

Что мы видели раньше в Черногории? Красивую природу, старые городки, доброжелательных неспешных людей, полупустые храмы во время служб…

Но в момент, когда власти решили уничтожить Сербскую Церковь, Черногория преобразилась, поднялась из сна, явила собою небывалую солидарность – до трети населения страны выходило к храмам и на улицы в знак протеста!

Черногорцы не были готовы сместить режим Джукановича из-за коррупции и проблем в экономике, из-за вступления в НАТО, из-за тысячи других причин. Тридцать лет этот режим контролировал Черногорию, ее президентский дворец, парламент, правительство… Но все изменилось, когда Джуканович начал наступление на каноническую Сербскую Церковь в Черногории и поддержку местных раскольников. Воодушевляющий пример единства православных Черногории сегодня принес первые плоды: нормы закона, по которым у СПЦ должны были отобрать святыни – отменены.

А нам, православным христианам других стран, дан пример того, как нужно защищать свою веру и свою Церковь.

Синод определил выразить глубокую скорбь в связи с нравственным и духовным падением епископа Флавиана (Митрофанова) и признать его виновным в действиях, несовместимых с пребыванием в священном сане.

На основании правил святых Апостол 25 и 42 принято решение извергнуть его из священного сана. Данное решение вступило в законную силу незамедлительно. Это решение может быть обжаловано посредством апелляции к Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви. Монах Флавиан (Митрофанов) призван к деятельному покаянию и исправлению образа жизни. http://www.patriarchia.ru/db/text/5742874.html

Произошло то, что мы и прогнозировали 👆
Но, скорее всего, история с Флавианом на этом не закончится. Велика вероятность, что теперь мы получим такого себе «Резуна-Суворова» в рясе, «разоблачающего пороки РПЦ» с туманного Альбиона.

Остается только надежда на чудо

Диакон Андрей Кураев лишен сана. Сбылся еще один наш прогноз. Закономерное решение еще не утверждено, но уже вынесено…

Больно. Очень жалко того, прежнего Кураева, которого уже нет, как минимум, лет шесть, а то и десять или более. Миссионера, борца с оккультизмом и ересью, автора десятка таких нужных и полезных книг, удивительного лектора, умницу… Человека, который привел в Церковь тысячи людей, может десятки тысяч, может больше…

И неизвестно, скольких увел оттуда своей клеветой и нападками на Церковь, когда обида на нее взяла в нем верх.

Еще недавно он написал в своем блоге «Господи, хочу оставаться в Твоей Церкви, если она еще Твоя». Эта запись тронула душу. В ней было все – и тоска по Церкви Христовой и горделивое сомнение в ней, отравившее его сердце.

С Кураевым нужно спорить. Его антицерковные выпады нужно опровергать. Так как едва ли его антицерковный энтузиазм исчезнет с низвержением из сана. Скорее наоборот. От его нападок нужно защищать нашу веру и Церковь. Вероятно, он еще преуспеет в борьбе с нашей верой. Такова горечь этой истории. По его постам создается впечатление, что в аду он уже сейчас.

Но, если можно, нужно постараться, осуждая его поступки, не осуждать его самого. Ведь мы все тоже в зоне риска в духовной брани. Не осуждать, как стараются не говорить плохо о мертвых. Для многих умер друг и учитель. Но ведь в нашей Церкви бывает так, что воскресают и мертвые. Значит надежда еще жива?