Беглый монархо-фашист ищет пристанище, или Александр Казем-бек и его адресаты из иностранных спецслужб
Продолжение. Часть 9/12. Эмигрант-конспиролог на содержании МИ-6. Начало.

Наконец, третий основной адресат А.Л. Казем-бека в США – Георгий Маврикиевич Кнюпфер или Джорж Кнупфер (George Knupffer), сын гардемарина из окружения Романовых

Георгий родился в начале ХХ века и нередко принимал участие в учебных занятиях с наследником престола цесаревичем Алексеем и великим князем Кириллом

Отец Георгия, Маврикий (Мориц) Кнюпфер в 1907-9 гг. будет младшим артиллерийским офицером на крейсере «Олег», где в 1909-12 гг. будет служить великий князь Кирилл Владимирович. Во время Первой мировой войны командовал обороной полуострова Сворбе, был помещен немецкими войсками под домашний арест в Либаве

Участвовал в Северо-западной армии Юденича, где руководил военно-морским отделом (управлением) штаба и поддерживал связь с британской военной миссией

На фото справа (в шляпе) Г.М. Кнюпффер.

Продолжение следует

Операция «Багратион» как образец советского военного искусства

28 июля 1944 г. советские войска освободили Брестскую крепость в ходе операции «Багратион». История ее защитников стала легендарной и бережно хранится в памяти белорусов и россиян вместе с другими яркими эпизодами противостояния гитлеровцам. Однако западные страны, как показывает современность, не получили стойкой прививки от нацистской идеологии.

👉🏻 О том, как Беларусь и Россия хранят память о героической обороне Брестской крепости, и какие уроки по борьбе с нацизмом можно извлечь из этого трагического события, рассказал директор Фонда содействия актуальным историческим исследованиям «Историческая память», научный сотрудник Института российской истории РАН Александр Дюков.

«Беларусь и Россия осознают, что Победа в войне – общая заслуга всего советского народа, и поэтому Москва и Минск вместе препятствуют попыткам искажения исторической памяти, обеления нацистов и их современных пособников. В России всегда будут чтить память о белорусах, сложивших головы за общую родину, о вкладе белорусского народа Беларуси в общую Победу. Так, 47 особо отличившихся в ходе операции «Багратион» воинских частей и соединений получили почетное наименование «Брестские», - констатирует Александр Дюков.

Подробнее читайте на «Евразия.Эксперт».

«Беспощадно бороться с явным и тайным фашизмом...» 1/5

«Биография Ярослава Галана — если её изложить целостно и подробно, даёт полное представление об общественно-политической истории Западной Украины. Она раскрывает классовые отношения и классовую борьбу, борьбу политических партий, предательскую роль униатских попов, которые под рясами носили маузеры и немецкие парабеллумы, а в алтарях хранили гранаты, пулемёты и антисоветскую литературу. Эта биография раскрывает двуличие буржуазных националистов, борьбу течений в среде западноукраинского крестьянства и интеллигенции». (Степан Злобин, писатель).

Мальчик появился на свет 27 июля 1902 года в галицийском местечке Дынов Львовского воеводства, расположенном в 49 километрах от города Перемышля (ныне Подкарпатское воеводство, Польша). В то время Дынов находился в составе Австро-Венгрии и среди 3100 его жителей насчитывалось всего 50 русинов. Одним из этих русинов был отец мальчика — Александр Михайлович Галан, мелкий служащий, бесконечно влюблённый в русскую литературу. Самого же мальчика звали Ярослав. Он с замиранием сердца слушал поэмы Пушкина, романы Тургенева, «Войну и мир» Толстого, которые по очереди читали ему отец и мать. А за окнами дома звенела медь военных оркестров — австрийские музыканты играли прелюдию Первой мировой войны.

Школа была только в Перемышле, и родители Ярослава Галана переехали туда ради учёбы сына. Учителя призывали «любить императора Франца-Иосифа» и ненавидеть «москалей», которых «надо уничтожать под корень». Учеников, тайно читающих сочинения галицийского писателя-революционера Ивана Франко, в жестокую жару сажали на солнцепёк: «Во время концерта в честь Франко вы декламировали: «Мы стремимся к солнцу!» Вот вам и солнце. Погрейтесь!..»

Отрок Ярослав терпеть подобного не мог. И когда на одном из уроков законоучитель спросил: «Почему святого отца зовут Пием?», ученик Галан ответил: «Потому что святой отец любит выпить». Испытав после этого 10 ударов «священной розги», он дома с порога крикнул матери: «Плюю на папу!» «С тех пор греко-католическая церковь начала против меня «холодную войну», — писал потом Ярослав Галан в своём знаменитом памфлете «Плюю на папу» (1949).

С 1 августа 1914 года из-за легенд об «австрийском рае» для русинов проступили вполне реальные виселицы Талергофа и Терезина — первых европейских концлагерей, где Австро-Венгрия уничтожала русинов за их нежелание отречься от России. В Талергоф за «русофильство» был брошен и отец Ярослава. Матери с детьми во время Брусиловского прорыва российская военная администрация помогла перебраться в Ростов-на-Дону.

Ростовская гимназия открыла 13-летнему Ярославу Галану творчество Герцена, Салтыкова-Щедрина, Горького и других русских классиков. В Ростове-на-Дону подросток впервые услышал о Ленине. В город приходили большевистские газеты из Москвы и Петрограда. Юный гимназист следил за партийной прессой, из неё ему становилось ясно, за что сражаются большевики. «В этом большом городе на юге России, являвшемся перекрёстком путей Гражданской войны, начало формироваться моё мировоззрение как будущего революционера», — подытоживал он потом связанное с Ростовом-на-Дону. Местные события 1917 года запечатлены в его рассказе «Незабываемые дни».

Пребывание в России будущих писателей-уроженцев Западной Украины Ярослава Галана, Александра Гаврилюка, Степана Тудора в те действительно незабываемые октябрьские дни способствовало их революционной закалке. В 1918 году они вернулись на Западную Украину свободными от националистической ограниченности, которая загубила не один свежий талант. Увидев, на что способны раскрепощённые трудящиеся, #ЯрославГалан , С. Тудор, А. Гаврилюк поняли глубокий смысл ленинских слов: «При едином действии пролетариев великорусских и украинск их свободная Украина возможна, без такого единства о ней не может быть и речи».
Источник: https://vk.com/wall-33639166_37161

«Беспощадно бороться с явным и тайным фашизмом...» 2/5

В 1922 году #ЯрославГалан сдал экзамены на аттестат зрелости в гимназии Перемышля и уехал в Триест (Италия) учиться в Высшей торговой школе. В 1923 году юноша поступил на отделение славянской филологии философского факультета Венского университета.

… Он работал над старыми историческими хрониками в библиотеке Венского университета. И вдруг в зал ворвались молодчики с толстыми палками в руках.

«Эти палки сказали нам обо всём: они были символом, эмблемой, украшением и оружием первых австрийских адептов Гитлера… — писал позднее Галан. — Вожак шайки крикнул надорванным фальцетом: «Все евреи должны выйти!» Через несколько минут библиотечный зал опустел — почти все покинули его в знак протеста.

Будущие эсэсовцы подобного не ожидали. Воздух засвистел от десятков палок. Юноши и девушки, обливаясь кровью, скатывались с мраморной лестницы под свист, хохот и вой торжествующих выродков.

Промучившись бессонную ночь, Галан знал, куда ему идти утром. В закопчённой заводской конторке он нашёл худого парня в замасленной робе.

— Я из университета. От Франца. Хочу вступить в ваше рабочее товарищество «Единство».

— А вы знаете, кто стоит во главе его?

— Знаю… Коммунисты. Потому и пришёл.

Так, в 1923 году в Вене началась революционная деятельность молодого Ярослава Галана. В следующем году, во время пребывания на каникулах в Перемышле, он вступил в члены подпольной КПЗУ — Коммунистической партии Западной Украины.

В 1926 году Галан перевёлся в Краковский университет, где сотрудничал с прогрессивными студенческими организациями «Жизнь» и «Пролом».

12 мая 1929 года, на первой конференции пролетарских литераторов Западной Украины, возникло писательское объединение «Горно» («Горнило»). Его декларация гласила: «Только то направление в литературе, которое руководствуется идеологией пролетариата, защищает интересы народа, противостоит фашистским группировкам». «Горно» было связано с нелегальной КПЗУ. Его печатным органом стал журнал «Викна» («Окна»). В новое объединение вошёл революционный цвет интеллигенции Западной Украины: прозаики и поэты Степан Тудор, Пётр Козланюк, Александр Гаврилюк, Ярослав Кондра, Антонина Матуливна, Влас Мизинец и другие. Они продолжили творческие идеи И. Франко, В. Стефаника, М. Черемшины, Л. Мартовича.

Чешский писатель-коммунист Юлиус Фучик в еженедельнике «Творба» высоко оценил «Горно», а самым ярким его представителем назвал Я. Галана.

Ярослав Галан — молодой человек невысокого роста и крепкого сложения, светловолосый, с внимательным взглядом слегка раскосых серых глаз, приехал во Львов искать работу, когда его из-за «неблагонадёжности» уволили с должности учителя в Луцке. И привёз с собой пьесу «Вантаж» («Груз»), создание которой считал потом началом своей драматургической деятельности.

Пьесами «окновского» периода Я. Галан заложил основы пролетарской драматургии на Западной Украине. Его знаменитая комедия «99%» (1930), поставленная полулегальным львовским «Рабочим театром», пользовалась особой популярностью среди западноукраинского и польского пролетариата. Она с исторической прозорливостью вскрывала гниль междоусобных разборок националистических партий в полном соответствии с формулой галановского доктора Дзуньо: «Я продал вас, вы — меня, и незачем здесь ломать национальную солидарность».

Драма Ярослава Галана «Осередок» («Ячейка») (1932) стала настоящим пособием по организации рабочей стачки — в школе, на улице и на заводе.

В центре внимания Я. Галана — драматурга, писателя, журналиста — всегда стояла проблема воспитания революционного сознания масс. «Разобщённые удары — многое ли они дадут? Нужен кулак, а мы были растопыренными пальцами». Эту проблему из рассказа «Казнь» Галан ставит в произведениях «Неизвестный Петро», «Целина», «На мосту» и многих других.

Своеобразие работ Ярослава Галана, опубликованных в «Окнах», состоит в том, что писатель использовал определённое событие как повод для пропаганды марксистско-ленинской идеологии.

Источник: https://vk.com/wall-33639166_37161

«Беспощадно бороться с явным и тайным фашизмом...» 3/5

Отсюда — исторические экскурсы, большие отступления от первоначально избранной темы, теоретическое обоснование выводов в его работах. В них ясно сказывается внимательное изучение писателем трудов В.И. Ленина. Срывая маски с «независимых» литераторов, Галан часто употреблял приём, который, как известно, Ленин в своё время советовал использовать А.В. Луначарскому, разоблачавшему в печати меньшевиков: «Сделайте из них тип. Нарисуйте их портрет во весь рост по цитатам из них же».

Неоднократно применяя этот способ, Ярослав Галан рисует портрет митрополита греко-католической церкви Андрея Шептицкого. В одном из своих ранних памфлетов он назвал Шептицкого «бородатым мутителем святой водички». Это был смелый вызов не только всесильному митрополиту, но и всему его реакционному лагерю. Против «горновцев» единым фронтом выступали более 80 газет и журналов фашистско-националистического лагеря, издававшихся только во Львове. Проповедники воинствующего национализма объединились в «Украинском товариществе писателей и журналистов», где тон задавал Дмитрий Донцов — будущий главный идеолог украинского фашизма.

«Западная Украина — теперь тюрьма. Но нашлась группа людей, чтобы раскрыть окна в эту тюрьму», — написала издававшаяся в Париже «Украинская рабочая газета». «Браво, «Викна»!» — донеслось со страниц «Рабочего ежемесячника» — органа английской Компартии. Приветы братской солидарности «окновцам» посылали киевская «Литературная газета», московские журналы, «Западная Украина» и «Вечерняя рабочая газета» из Харькова, журнал «РЛФ» из Софии, «Месячник литерации» из Варшавы, «Творба» из Праги, «Нью-Масс» из Нью-Йорка, «Работница» из Канады, «Пролетар» из Буэнос-Айреса, коммунистические издания Германии. В 1930 году «Горно» приняли в Международное бюро революционной литературы.

А над Европой тем временем всё больше сгущались тучи фашизма. В приснопамятном 1933 году деятельность литературной группы «Горно» была запрещена. Зато продолжила свой террор Организация украинских националистов (ОУН). 21 октября 1933 года оуновец Лемик среди белого дня застрелил секретаря советского консульства во Львове Андрея Майлова. Затем члены ОУН бросили бомбы в редакцию антифашистского львовского издания «Сила» и первой рабочей газеты Галиции «Труд».

В июне 1934 года, воспользовавшись убийством оуновцами польского министра Б. Перацкого, полиция арестовала как «подозрительного» Я. Галана. Он провёл несколько недель в яблоновской тюрьме — в невыносимых условиях. (Три года спустя Ярослав Галан, сотрудник прогрессивной польской газеты «Дзенник популярны», попал в заключение в Варшаве, затем его перевели в старейшую львовскую тюрьму «Бригидки».)

В марте 1936 года были расстреляны рабочие краковского завода «Семперит» и по Польше прокатилась волна забастовок. 16 апреля гневный рабочий Львов провожал в последний путь молодого безработного Владислава Козака, убитого накануне польскими полицейскими. Похороны жертвы капитала превратились в мощный протест. И полиция снова стреляла в народ! Тридцать одного убитыми и двести человек ранеными потеряли в тот день львовские пролетарии.

«Неужели они рисковали жизнью только ради куска хлеба или десятипроцентной прибавки к жалованью? — спросит потом #ЯрославГалан в посвящённом этим событиям рассказе «Золотая арка». — Думать так — значит совершенно не верить в человека!.. Они верили тогда только в одно: что каждый их шаг вперёд по улицам, залитым их же кровью, — это сто, тысяча шагов вперёд, к бессмертию, величию их класса…»

Через месяц после этих трагических событий, 16—17 мая 1936 года, в здании Львовского оперного театра проходил Антифашистский конгресс польских и галицийских деятелей культуры. На нём выступали представители бастующих рабочих, писатели в перерывах между заседаниями делали доклады на заводах и фабриках. Рабочие разных национальностей составляли огромное большинство гостей съезда. Они внимательно слушали выступления Степана Тудора, Кузьмы Пелехатого, Ярослава Галана.

Источник: https://vk.com/wall-33639166_37161

«Беспощадно бороться с явным и тайным фашизмом...» 4/5

«Мы чувствовали тогда, — вспоминал польский поэт Владислав Броневский, — что рабочий и крестьянский писатель — это человек, любимый массами». Ванда Василевская, призывая коллег к созданию бдительной, воинственной литературы, заявила: «В следующий раз мы встретимся в красном Львове». Её слова оказались пророческими.

17 сентября 1939 года части Красной Армии перешли советско-польскую границу и 19 сентября вошли во Львов. «Счастье приходит неожиданно, — писал по этому поводу Ярослав Галан в очерке «Вторая молодость». — Утомлённые быстрым маршем бойцы Красной Армии входили во Львов, который уже успел расцвести красными знамёнами. (...). Первая и единственная армия, которую старый Львов встречал с радостью».

2 октября 1939 года центральный орган КП(б)У газета «Советская Украина» сообщила: «На днях во Львове начала выходить новая газета — «Вильна Украина» («Свободная Украина»). Трудящиеся города восторженно встретили газету на родном языке, газету правды и свободы». Первый номер «ВУ» вышел 29 сентября 1939 года. Его выпускали Я. Галан, К. Пелехатый, П. Козланюк и другие литераторы.

В 1940 году Галан работал в журнале «Литература и искусство», а с 1941-го — заведовал литературной частью во Львовском драматическом театре имени Леси Украинки.

Начало Великой Отечественной войны Ярослав Галан встретил в Коктебеле. Писательница Евгения Хин, которая тоже там отдыхала, вспоминала потом, что Галан уехал в Москву, не дожидаясь общей эвакуации. «Он поднимает руку прощаясь. И, как в наплывающем кадре, я вижу его неподвижный взгляд, как будто уже в шлеме лицо, плечи в военной гимнастёрке, штык за плечами…»

В первое же утро войны одна из фашистских бомб, сброшенных на Львов, убила боевых соратников Галана — Степана Тудора и Александра Гаврилюка. Сам Ярослав Галан после многочисленных просьб об отправке его на фронт был командирован в Саратов — работать комментатором украинской радиостанции им. Т.Г. Шевченко. Особенностью радиопублицистики Галана была её документальность. Писатель использовал самый разнообразный фактический материал: приказы немецкого командования, протоколы допросов, выступления берлинского радио, письма и дневники пленных немцев. Разносторонняя эрудиция писателя, упорство, с которым он работал над передачами, горячая вера в победу даже в самые тяжёлые для нашей Родины дни делали его передачи необычайно яркими, доходчивыми, убедительными.

Знакомый голос Ярослава Галана слушали в подполье его земляки — жители оккупированной Украины.

В 1943 году вышла книга писателя «Фронт в эфире». Он работал в группе журналистов при ЦК КП(б)У (Москва, Харьков), комментатором прифронтовой радиостанции «Днипро».

Когда же над Львовом вновь затрепетало Красное знамя, Ярослав Галан, как специальный корреспондент газеты «Советская Украина», был командирован в Нюрнберг, где народы мира вершили суд над военными преступниками гитлеровской Германии. Писатель с большой художественной силой нарисовал портреты Геринга, Риббентропа, Кальтенбруннера, Розенберга и других главарей третьего рейха, выглядевших, по его словам, на скамье подсудимых «пауками в банке».

«Задача человечества — сделать выводы. И эти выводы будут уничтожающими для строя, который породил такую гниль, — писал в те дни Галан. — А это — самое главное, именно в этом и состоит историческое значение Нюрнбергского процесса».

Пользуясь правом журналиста-международника, он проникал в лагеря интернированных американскими оккупационными войсками преступников, в том числе украинских буржуазных националистов, верно служивших Гитлеру. Богатейший материал, собранный тогда писателем, стал основой его книг «То, чего не забывают», «Люди без родины», «На службе у сатаны», пьес «Под золотым орлом», «В Риме колокола звонят» и множества других произведений.

«Надо избегать штампа, шаблона, повторения одних и тех же мыслей, фраз, — отмечал #ЯрославГалан — Писать правду, и только правду, в большом и малом. Минимум собственных рассуждений, максимум спокойного тона, без ругани.

Источник

«Беспощадно бороться с явным и тайным фашизмом...» 5/5

И как можно меньше стилистических цветочков, взращенных на обильной ниве энциклопедий, чтобы среди них не растерять правду».

В своих очерках с Нюрнбергского процесса #ЯрославГалан отчётливо показывал читателям не только гитлеровских палачей, но и англо-американских покровителей немецкого фашизма, а также обличал Ватикан. Наносил удар за ударом....

Пока не был зверски убит украинскими националистами 4 октября 1949 г.

Источник: https://vk.com/wall-33639166_37161

Приличные люди в Польше

... тоже есть, несмотря на то, что СМИ могут создавать обратное впечатление.

Председатель Содружества "КУРСК" Ежи Тыц пишет:
"Содружество «KURSK», в ответ на свой запрос в начале лета, получило от воеводы (Województwo podlaskie) обнадеживающий ответ.
Воевода отказался снять (или каким-то образом изменить) памятник на советском кладбище в Сокулке, чего требовали некоторые разного рода активисты.
В поддержку своего решения он привел два правовых акта, гарантирующих неприкасаемость военных кладбищ в Польше. Первый из них - закон 1933 года, второй…закон о "декоммунизации" (в котором говорится, что памятники на могилах, как и сами могилы, неприкосновенны).
Таким образом, воевода поддержал обращение Содружества «KURSK» о том, чтоб кладбища не могут становиться ареной политических боев, так как это противоречит польским законам".

Браво!

Амальгама мракобесия или почЕм нынче опиум для народа
Бурные события последних месяцев как-то скрыли от глаз наблюдателей причины происходящего, и непонятно, с чего это вдруг все началось, откуда ноги растут. Ну, жили же нормально, по-братски, еще каких-то лет 35 назад, даже лет восемь – так, нет, давай всех русских к такой-то матери, потому что, видите ли, «Украина по над усе». Да и вообще, русские – это не русские, а варвары, а настоящие русские – это «украинцы». Каково-с?

А может, и «вдруг» тоже совсем не вдруг, может, все гораздо глубже, и головешки «зоологической ненависти к другим народам» (Г.Димитров) давно тлели в склеротических тканях старой Европы? Но ведь именно она представляет собой образец общих ценностей для одичавших обитателей незалежной, именно ей они подражают и хотят стать ее частью.

Примерно таким же вопросом задался Дмитрий Суржик, доцент Университета Гуманитарных Наук, в статье «Фашизм: Амальгама мракобесия из глубины веков», в которой провел небольшое исследование, проливавющее свет на истоки такого уродливого порождения человеческой мысли как фашизм в Европе. Удивительно, но возник он не в мозгу какого-нибудь пещерного питекантропа, а в просвещенных головах настоящих властителей дум XIX века, таких, наприрмер, как Киплинг («Бремя Белого человека»), как Артур де Гобино («Опыт о неравенстве человеческих рас») и как Жорж де Лапуж («Ариец и его роль»).
Дальнейшее развитие арийская теория Лапужа получила в книге английского интеллектуала и ярого германофила Хьюстона Стюарта Чемберлена «Основания XIX столетия». Главный посыл этого труда заключался в оправдании агрессивной политики кайзеровской империи. И уже в нем, пожалуй, впервые на повестку дня ставился вопрос о необходимости оградить Европу от влияния семитских народов. Предлагалось, тоже впервые, ни много ни мало, а «сформировать» (!) арийскую расу – будущую владычицу мира.
А вы, наверное, думали, что это Гитлер все изобрел, дурачок какой-то. Нет – это придумали лучшие умы Европы!

Но теория так и осталась бы теорией, если бы не Первая мировая война, считает Дмитрий Суржик. Вместе с падением трех европейских империй, рухнули пестовавшиеся десятилетиями мечты о создании колониальных держав со столицами в Берлине, Вене, Риме. Возникли новые национальные государства, в которых представители бывшей титульной нации (например, немцы) оказались на положении национальных меньшинств. Их оскорблённая гордость искала отдушину в мистических практиках кануна войны, когда экзальтированная публика погрузилась в духовные лабиринты европейского даосизма и ламаизма, имевших мало общего с первоисточником, и потому сильно отдававшими самым звериным язычеством, поклонявшимся диким силам природы (пантеизм). Своеобразное неоязычество охватило огромные массы населения – от высшей аристократии до окопных «червей» – потерявших последние ориентиры христианских ценностей. Вот, так и появились сегодня на просторах интернета многочисленные «загадки истории», которые рассказывают нам о «необъяснимых» для начала ХХ века таинственных знаках то в виде свастики, начертанной, например, рукой бывшей императрицы на стенах Ипатьевского дома, то свастик на керенках или на касках кайзеровских солдат. Откуда – тогда ведь фашистов не было? Как политической силы, не было, а как идея – были.
Именно в это время неоязычество, иррационализм и антихристианство, практиковавшиеся в городских кружках и обветшалых дворянских усадьбах как способ сбежать от окружающего мира (эскапизм), захватили умы и сердца простых обывателей и фронтовиков с пошатнувшейся психикой. Мечты о «белой расе», имеющей право жить богато и счастливо за счет «второсортных народов», объединили в себе самые широкие слои населения, и даже примирили их с недавними врагами – аристократами бывшей царской России и вообще всей Европы. Таким образом, утверждает Дмитрий Суржик, фашизм стал реакцией на потерю гуманистических идеалов, свойственных периоду классического буржуазного общества. Фактически, он впитал в себя все самые токсичные и человеконенавистнические идеи и практики XIX века, став непримиримым противником материалистического понимания мира с его идеалами Прогресса и Просвещения, которые были начертаны на красных знаменах Великой Октябрьской социалистической революции. Поэтому нет ничего удивительного в том, что уже в начале 1920-х годов молодая гитлеровская партия получила поддержку представителей бывшей царской семьи Романовых и германских аристократических родов.
На ниве радикального антисоветизма немецкие нацисты быстро нашли общий язык и с представителями реакционных националистических движений, прибывших в Германию в качестве политических беженцев из бывшей Российской империи. Своей особой, зоологической ненавистью к людям «второго сорта» среди них отличались белоэмигранты и украинские националисты. Последние уже в начале ХХ века (в трудах М. Грушевского и Д. Донцова) сформулировали идеи «анти-России» и необходимости этнических чисток на Украине. В дальнейшем эти идеи, взятые на вооружение Организацией украинских националистов, получили в годы холодной войны глобальную поддержку от англо-американских спецслужб.
А уже в годы постсоветского глобализма идея нацистской «анти-России», густо смазанная зелеными бумажками от дядюшки Сэма, переплавилась в нечто похожее на амальгаму – ядовитую смесь ртути с металлами. По своей идейной сути, она чем-то напоминает «опиум для народа» – такая же служанка своих и чужих господ, служанка, готовая на все ради того, чтобы ее приняли в клуб поклонников «арийской расы».

"Русский колониализм"-1/2

Дополню пост Александра Дюкова. Тема страданий народов Советского Союза "разгоняется" уже более 70 лет силами "Антибольшевистского блока народов", ведущего преемственность от ОУНовского сборища "порабощенных народов" в оккупированной Ровенской области осенью 1943 г.

Значительную часть его истории лидером #АБН был правая рука Бандеры, Ярослав Стецько. (Его супруга в 1990-е приложит руку к созданию "Трезуба" - ныне "Правому сектору").

На страницах ежемесячного журнала "Корреспонденция АБН" отметились самые грязные нацистские пособники и их дружки-эмигранты на службе иностранных разведок.

Только посмотрите на обложку журнала за 1960 г.:
- идеолог украинского "интегрального национализма" Дмитрий Донцов пишет, что «Ослабление холодной войны» - шаг навстречу краху»,
- Евгений Островский со статьями «Опасность мировой войны» и «Борьба Степана Бандеры за свободу Украины»,
- Радослав Островский со статьями «Роль коммунистических партий на Западе» и «Сквозь железный занавес»

"Русский колониализм"-2/2

Избрание Рейгана президентом США стало поворотным событием в американской внешней политике и судьбе #АБН.

«Впервые за двадцать-двадцать пять лет с [АБН] консультируются по поводу передач «Радио Свобода», [транслируемых] на Украину. До Рейгана ни один из руководителей внешней политики США даже не считал необходимым встречаться с нами», — отмечал Роман Зварыч - будущий минюст Украины без диплома о высшем образовании.

19 июля 1983 года Ярослав Стецько и другие представители АБН посетили Белый дом, где встретились с президентом Рейганом и вице-президентом Джорджем Бушем-старшим. Во время встречи Рейган пожал Стецько руку и заявил: «Ваша борьба — это наша борьба, ваша мечта — это наша мечта».

Иллюстрация: передовица «Корреспонденции АБН» с фотографиями, сделанными на приеме Стецько в Белом доме 19 июля 1983 г.

Таёжная симфония 🌲⛰

Озеро Таёжный глаз, природный парк Ергаки

Фото: Александр Ермолицкий

📍Координаты: Яндекс.Карты
#Красноярский_край

Моя страна - Россия! 🇷🇺

Семья на прогулке ❤️

Утро на Курильском озере...

Моя страна - Россия! 🇷🇺

🎖️ К 80-летию со дня учреждения орденов Суворова, Кутузова и Александра Невского в 1942 г.

«Отец Сатана» и его ад на земле: ужас кровавого геноцида сербов

В здании Хорватского государственного архива в Загребе 23 июля было представлено третье издание книги хорватского историка Стьепана Лозы, который не только отрицает преступления хорватских усташей против сербов, евреев и цыган, но и обвиняет сербов в том, что геноцид во время Второй мировой войны на самом деле совершили они, а потом «свалили вину на хорватов». Об исторически доказанных масштабах усташских преступлении против сербов напоминает российский историк-балканист Анна Филимонова.

Продолжение в статье: https://naukaverakuljtura.com/отец-сатана-и-его-ад-на-земле-ужас-кр/

@naukaverakuljtura