❗️ Все верно, друзья — связь с главным американским ультраправым стратегом Бэнноном в России держит давний эмиссар европейского фашизма А. Дугин.

Кто отметил Жириновского — есть основания: в 1990-2000-е он окучивал часть ультраправого фланга, принимал в России и германского наци Герхарда Фрая, и французский Нацфронт — тогда российская власть ещё считала Ле Пенов нерукопожатными.

❗️ Впервые Бэннон публично упоминает Дугина, евразийство и традиционализм — в связи с Путиным — в 2014 году на конференции в Ватикане:
«Владимир Путин, если посмотрите на основы некоторых его убеждений сегодня, многие из них происходят из того, что я называю евразийством; у него есть советник, который исходит от Юлиуса Эволы и различных писателей начала ХХ века, которые действительно были сторонниками так называемого традиционалистского движения, которое в конечном итоге метастазировало в итальянский фашизм. Многие люди, придерживающиеся традиционалистских взглядов, тяготеют к этому». Хотя, да, уточняет Бэннон: «Путин и его подельники — это действительно клептократия, это действительно империалистическая держава, которая хочет расширяться».

❗️ Встреча Дугина и Бэннона в ноябре 2018 года в Риме продлилась 8 часов. С описания этой встречи в Hotel de Russie начинается книга «Война за вечность: внутри ультраправого круга Бэннона — брокеров глобальной власти» («War for Eternity: Inside Bannon's Far-right Circle of Global Power Brokers», 2020) американского исследователя ультраправых сетей Бенджамина Тейтельбаума. Книга основана в том числе на интервью автора с главными героями, включая 20 ч записей с Бэнноном. Очень содержательно, будем рассказывать.

https://yangx.top/PrognozyVK/1799

#ЛигаОбера - первый опыт глобальной антисоветской организации
Продолжение. Часть 11/12

Межконфессиональная комиссия «Pro Deo», упомянутая в прошлом посту, «специализировалась» на церковных гонениях в Советском Союзе, которым посвящала свои многочисленные брошюры и студенческие семинары протестантов и католиков. Лодыженский совместно с иезуитом Иваном Кологривовым выпустил сборник “Somme Catholique contre les Sans Dieu”. Деятельность комиссии привлекла Ватикан, где Лодыженский встретился с генералом Ордена иезуитов Владимиром Ледуховским, заместителем государственного секретаря монс. Пиццардо и Президентом Комиссии «Про Руссиа» Мишелем д’Эрбиньи. Представитель «Pro Deo» был тепло принят, хотя в отношении его организации у Папского престола возникло подозрение в том, что в ее руководство проникли масонские и большевистские элементы, а потому было решено развивать отношения с другим «филиалом» «Лиги Обера» - «Русским христианским трудовым движением», созданным Александром Лодыженским. По сведениям советских спецслужб, А.И. Лодыженский накануне Великой Отечественной войны занимался заброской в СССР нелегальной литературы «Лиги Обера» и «Легиона Христа», а во время войны служил в нацистской разведке Вальтера Шеленберга.

Активизация клерикальных сил и их борьба за рабочее движение встретила противодействие со стороны Коминтерна. В начале 1927 г. – буквально за несколько месяцев до описанной выше «военной тревоги», Статистико-информационный институт Коминтерна (так называемое «Бюро Варги») собрал и проанализировал сведения о католическом клире в католических странах Европы.

Итогом стал вывод о том, «новая фаза враждебной активности католической церкви» против СССР. Еще острее эти слова прозвучат принятой на VI Конгрессе Коминтерна программе: религиозные течения в рабочем движении являются одним из двух «главнейших препятствий на пути социалистической революции», представляя собой «наиболее реакционные отряды классового врага в стане пролетариата».

Окончание следует

#ЛигаОбера - первый опыт глобальной антисоветской организации
Окончание. Часть 12/12

«Лига Обера» выступала в роли разведывательно-координирующего центра. Она имела представителей не менее чем в 20 странах. «Русскую секцию» Лиги возглавлял известный общественный деятель, представитель Международного Красного Креста доктор медицины Ю.И. Лодыженский. Финскую секцию «Лиги Обера» («Финская лига защиты», «Suomen Suojelusliitto») в 1923 г. создал Карл-Густав Эмиль Маннерегейм. В числе симпатизантов Обера и его «Лиги» будут также нацистский вице-канцлер Франц фон Папен, французский генерал-коллаборант Анри-Филипп Петэн, испанский диктатор Франсиско Франко. И это не случайно: «Лига Обера» сознательно контактировала с представителями элит (политической, экономической, интеллектуальной, духовной) в капиталистических странах, делая ставку на их классовое сознание.

Во время Второй мировой войны «Лига» переедет в США, где в ноябре 1950 г. прекратит свое существование, уступив место «Всемирной антикоммунистической лиге» («Всемирной лиге за свободу и демократию», #WACL ) – прибежищу откровенных фашистов и коллаборантов, участвовавших в холодной войне против СССР.

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 1/10. Мажористый "краснодипломник"

7 июня 1906 г. заведующий кафедрой энциклопедии права и истории философии права известный правовед своего времени П.И. Новгородцев обратился к руководству Юридического факультета Московского университета с просьбой оставить свежего выпускника-«краснодипломника» И.А. Ильина при кафедре и взять его на двухлетнее содержание, дабы он смог подготовиться к экзамену на звание профессора кафедры.
Но двухлетней поездки по центральноевропейским странам… Ильину не хватило. Он так тщательно «закапывался» в каждого из названных его научруком философов, не особо понимая связей между ними. Поэтому иностранный пенсион мажорику из семьи, приближенной к царскому двору, пришлось продлить еще на год. Смотря на его отчеты о проделанной работе, замечаешь одно: отсутствие у соискателя (то есть Ильина) какой бы то ни было фантазии. Научрук сказал изучить такого-то автора, Ильин прочитал всё, что мог. И так – во всех его отчетах о пребывании за границей. Задержку в загранкомандировке «на казённых харчах» для молодого ученого можно бы и простить, если бы он оттуда привез какие-то новые идеи, обогатившие отечественную науку.
А были ли таковые у Ильина? В чем вообще оргинальность его как правоведа и философа? Какие жемчужины мысли собрали его основные труды, коих уже навыпускали целых 33 тома?
Так, вслед за Петром Струве, современные апологеты Ивана Ильина делают из него чуть ли не революционера, который отшатнулся от левого радикализма в противоположную сторону. Так ли это? Слово – Ильину:

11 октября 1905 г.: «Как кипит жизнь, как всё борется, организуется, требует, живёт!.. […]. Сейчас в Москве стачка железнодорожников, фармацевтов, и с минуты на минуту ждут забастовку городских рабочих; железнодорожники остановили почтамт, и на Мясницкой казаки разгоняли их в 5 часов дня нагайками. Только что пришёл из университета, где происходят митинги. Собрание брестских железнодорожных рабочих, собрание фармацевтов, собрание инженерного союза […] А я? Я сегодня изучал теоретико-познавательную логику Шуппе, психологическую теорию права Петражицкого и сейчас сажусь за Кистяковского […] А я с своей теорией познания, с […] миросозерцанием, с сердцем, прикованным к Берлину, и с метафизическими запросами».

13 октября 1905 г.: «Дни бегут. Неудержимо, полно, трепетно. Москва накануне полной, всеобщей забастовки. В университете ежедневные митинги. Логика Шуппе приходит к концу. Вчера, и сегодня, и завтра. Днём — логика, право, Каутский, вечером университет — митинг. Вчера я говорил на собрании, сегодня с 8 до 12 председательствовал. Говорил так себе, председательствовал хорошо. Завтра, кажется, опять говорю. Но говорить перед простой, средней публикой не стоит. Я больше не буду. Завтра партийный “митинька”. Немного устаю, но в общем чувствую себя хорошо. Питаюсь прекрасно, а это главное».
#РоссияИзЧемодана

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 2/10. Псевдореволюционер в поиске чужих идей

20 октября 1905 г.: «За эти семь дней революция сделала колоссальные шаги... Вот краткий перечень моего участия в событиях. В пятницу 14-го я председательствовал на митинге у соц. демократов. Мне всё равно, у кого председательствовать: они все несут и свет и тьму в головы публики и из столкновения их сверкают блёстки истины […]Меня всегда благодарят за председательствование, ибо я веду собрание в порядке. Это такое ощущение: через час после начала от каждого слушающего и присутствующего протянута маленькая, тоненькая ниточка, ниточка нравственной привязанности — ко мне, и я, регулируя эти ниточки и их совместное дрожание, напрягая одни или все, и ослабляя их — заставляю всех присутствующих образовать некоторое стройное единство, содержание в которое вливают ораторы. Организованная коллективность чувствует, что она чем-то объединена, и не замечает, как растет её настроение; к концу заседания — настроение — общее — повышено, чувствуется подъём, но подъём организованный, и когда я закрываю собрание, кажется, что разваливается что-то, мною созданное. Это — творчество, и творчество интересное. Оно утомительно, но важно для дела».

Как видно, участие #ИванИльин в первой русской революции не выходит за рамки типичной «революционности» российских либералов. Как потомственный «белый воротничок» и "мажор", он мог позволить себе небольшую фронду. (Не забываем про деда Ильина, строившего Большой Кремлевский дворец, и про отца Ильина – крестника императора Александра II). Каких-то дельных предложений, каких-то «малых дел» нет. Это не к Ильину. Наследственный «мажор» любит поиграть в «страдальца за народное благо», но не более того. Единственная его революционная активность – модерация различных заседаний, на которых он докладчиков получал россыпи новых идей.
#РоссияИзЧемодана

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 3/10. Воспреемник «новой тактики» либерал-бандитской эмиграции

Впрочем, философствовать Ильину пришлось недолго. После Октябрьской революции он занял непримиримо антисоветскую позицию и участвовал в белогвардейском подполье. В частности, Ильин передал восемь из десяти тысяч рублей, которые генерал Алексеев привез на Дон для будущей Добровольческой армии. Эти деньги дал ему американский коммерсант Владимир Бари, вместе с юнкерами оборонявший московскую телеграфную станцию от Красной гвардии в октябре 1917-го.

Неудивительно, что после 6 арестов и 2 судов советская власть всё же выслала Ильина и ему подобных на «философском пароходе» в Германию. Попав в эмиграцию, Ильин обнаружил несколько «поникшую головой» русскую политическую эмиграцию. Наиболее последовательно антисоветские ее элементы формировались вокруг «новой тактики» лидера партии конституционных демократов П.Н. Милюкова. 21 декабря 1920 г. в докладе «Что делать после Крымской катастрофы?» он заявил, что опираться на Врангеля (уже бежавшего со своей «Русской Армией» из России) и прежние методы борьбы бессмысленно. Гражданская война показала, что русский народ – не инертная масса, и что его можно «раскачать». Поэтому только «раскачав» народ против большевиков, можно добиться их свержения.

А значит, Милюков поддерживает Савинкова с его бандитской «Русской народно-добровольческой армии» , чтобы поднять народное восстание на западных рубежах СССР (В то время советско-польская граница проходила в десятке километров от Минска). А значит, Милюков с бумагой от бывших российских капиталистов - экс-министров разных белых правительств бегает по европейским правительствам и просит об ужесточении антисоветских экономических санкций. Расчет тот же, что и у Шойбнера-Рихтера: взорвать советский строй изнутри, а затем вторгнуться извне. И здесь эмигрировавшие российские либералы смыкались с откровенными террористами типа Балаховича и Кутепова задолго до того, как ЦРУ объединило либералов-эмигрантов, членов #НТС и власовцев в Комитет «Радио «Свобода».

Поэтому эмигрировавший профессор-«мажор» Иван Ильин сразу же отправился к врангелевскому представителю А. фон #Лампе и установил связь с командованием эмигрантской "Русской Армии". Понимая, что идейные дрязги эмигрантов играют на руку советской власти, Ильин в 1925 г. написал трактат «О сопротивлении злу силою». Его идея родилась под влиянием толстовства и была усилена примером «Корниловского мятежа» и оформилась во время проживания в фашистской Италии, которой Ильин откровенно восхищался до своих последних дней.
#РоссияИзЧемодана

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 4/10. «О сопротивлении злу силою» фашизма

Для современного читателя (пока еще не слишком клерикализованного) «О сопротивлении злу силою» - крайне унылое чтение, изобилующее повторами и псевдонародной риторикой. Но в массе эмиграции, видевшей в большевиках «кару небес», подобный стиль пользовался авторитетом.

Жанр произведения лучше определить как религиозно-психологическую проповедь, систему «раскачки» личности из спокойно-лояльного состояния к возбужденно-непримиримому, имеющему одну цель: борьбу против советской власти. Борьбу, облеченную религиозным экстазом. Цель Ильина – создать своеобразный орден крестоносцев, которые отрекутся от своих политических и иных различий и посвятят себя одному – борьбе против советской власти.

Борьбе любыми средствами, и прежде всего – террором (хотя, конечно же, напрямую это не говорится). Поэтому «О сопротивлении злу…» будет положительно воспринята Врангелем, Кутеповым и станет настольной книгой для всех начинающих членов #НТС и сочувствующих: и подлеца Рутченко, и художника-черносотенца Глазунова.

Читая «О сопротивлении злу силою» невозможно не поймать себя на мысли о том, что этот образ «белых рыцарей», борющихся против библейского зла, который пестует Ильин, уже где-то был. И он действительно был в сборнике статей «1920» монархиста-шовиниста В.В. Шульгина (кстати, будущего духовного наставника художника Ильи Глазунова). Процитирую основное: "Значит, белые, которые ведут войну с красными, именно за то, что они красные, — совсем иные... совсем «обратные» [...] Белые не горожане и не селяне — они русские […]«Почти что святые» и начали это белое дело... Но что из него вышло? Боже мой! […]«Белое дело» погибло. Начатое «почти святыми», оно попало в руки «почти бандитов»". Тезис «мы - не красные и белые, а русские» затем возьмут монархо-фашисты Казем-бек и Солоневичи.

Но если Шульгин видел бандистскую изнанку белогвардейщины, то у Ильина такого опыта не было. У него был другой опыт, ведь «О сопротивлении злу» он начал писать в Италии, видя внешнюю сторону фашистского режима, уже вырезавшего любую оппозицию (в первую очередь – коммунистов). Ильин восторгается от Муссолини, а его «марш на Рим» представляется русскому эмигранту «удачным вариантом» корниловского мятежа. С 1925 и до самой своей смерти Ильин будет влюблён в фашизм разных видов, не замечая их кровавой подноготной.

Главным достоинством фашизма для Ильина была его непримиримая борьба против коммунистов, и за это русский «философ» прощал фашистами расстрельные стадионы, концлагеря и опыты над живыми людьми. И это неудивительно, ведь он жил тем же самым антисоветским антисемитизмом, что и, например, Шварц-Бостунич, что и современная книжка "Империя".

#РоссияИзЧемодана

Лживая "Империя": Общественная дискуссия
Как меня радует наша аудитория! Думающая, читающая! Незадолго до нового года я опубликовал свои заметки о книги "Империя" К. Малофеева.

На днях известный паблик опубликовал видеоинтервью этого автора, которое также нашло много интересных откликов.

Обратившись к термину "империя", интересные мысли высказал также Провинциальный историк.

Дискуссия продолжается. Дискуссия интересная!

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 5/10. Продолжатель «непримиримости»

В Германии, где сосредоточилась военное крыло русской эмиграции, Иван Ильин погрузился в атмосферу «непримиримости». Советской власти удалось выстоять перед лицом вооруженной борьбы перед внутренними и внешней агрессии, а советская власть уже начала выходить из международной изоляции. 16 апреля 1922 г. в Рапалло были заключены советско-германский договор, который заявлял об отказе от взаимных претензий и установлении двусторонних дипломатических отношений. Он послужит основой как для военно-технического сотрудничества с Веймарской республикой (при Гитлере оно будет прервано вплоть до начала 1940 г.) и вызовет дальнейшую цепь международных признаний Советского Союза.

СССР выходил из экономической блокады, советская власть укреплялась. Таяли надежды на массовые народные волнения, которые могут создать фон для очередной интервенции («новая тактика» Милюкова). Нетрудно представить, какую ярость у немецких националистов и русских монархо-фашистов вызвало известие о подписании Рапалльского договора, положив конец сделке «царь в обмен на территории». Жертвой немецких праворадикалов пал Вальтер Ратенау, а наиболее агрессивные русские эмигранты объединились вокруг позиции «непримиримости».

Суть ее заключалась в противостоянии Советскому Союзу всюду и везде. В любом локальном конфликте межвоенного времени «непримиренцы» всегда видели «руку Коминтерна» и всегда выступали на стороне реакции, устанавливая и укрепляя те связи, которые в годы Великой Отечественной войны приведут их к коллаборационизму. Более того, «непримиренцы» были готовы выступить на стороне любого военного противника советской власти против России задолго до 22 июня 1941 г.

Идеология «непримиримости» выросла из личных обид, подкрепленных религиозным мистицизмом. Таковы программные "непримиримые" статьи Зинаиды Гиппиус и ее религиозно-непримиримого кружка, главы #РОВС Евгения Миллера, Антона Карташева.

Сегодня, спустя почти сто лет, приходится констатировать, что "непримиримость" не осталась уделом одной лишь «другой России». Приходится констатировать, что ее взяли на вооружение и #православныебоевики из ВСХСОН – дети советской элиты, собиравшиеся пропагандой, «религиозной революцией» и террором добиться установления клерикального режима. Игорь Огурцов, кстати, стал духовным попечителем нескольких современных российских христианско-политических партий

#РоссияИзЧемодана

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 6/10. Заимствования у пронацистских геополитиков

В Берлине же Иван Ильин познакомился и с геополитическими идеями немецкого мыслителя Фридриха Ратцеля и шведского политолога Рудольфа Челлена. И не просто ознакомился, воспринял «на ура». Как пишут современные исследователи, «как и последний, Ильин считал, что государство, страна с ее населением является «живым организмом». Россия складывалась веками не как «механическая сумма территорий» и «случайное нагромождение территорий и племен», а как не подлежащее произвольному расчленению органическое единство, в формировании которого решающую роль играет земля, географическая среда».

Если принять "имперскую" парадигму Провинциального историка, то получается, что император – это «кризис-менеджер», диктатор, объединяющий в своих руках верховную гражданскую и военную власть в опасные для государства моменты. То есть первичен государственный кризис, а титул императора вторичен. Отсюда принцип Ратцеля о том, что «империям претит статика» - это подмена причины и следствия. Эта подмена, сформулированная в таком виде, означает оправдание захватнических войн. Что следует после принятия «естественного характера» государственных границ, хорошо продемонстрировал своей историей Третий рейх.

Но, видимо, не все могут строить исторические параллели, иначе бы Анна Шафран не говорила на помеси языков пронацистских геополитиков и православного «Удерживающего»: «Империя – это не государство и не монархия… это особый способ организации пространства и общества… который противостоит хаосу».

Насколько надо быть слепым (или проплаченным?), чтобы в книге "Империя" и интервью о ней Малофеева не увидеть юдофобии?
Вся малофеевская книга "Империя" - это нацистский пропагандистский фильм "Вечный жид" (1940 г.; Э. Тауберт) в русском переводе. Одно из центральных российских издательств выпустило книгу с важнейшей частью откровенно нацистской идеологии тиражом 5 000 экземпляров!

Сегодня, в XXI веке нам хотят вернуть такую #РоссияИзЧемодана : с погромами, казачьими нагайками против голодных бунтов и разухабистыми помещиками.

«Примерно через год после начала судебного процесса англичане с достаточной долей уверенности установили, что Гордон Лонсдейл – это советский разведчик. Через три года его обменяли на «мосту шпионов» в Западном Берлине»: 100 лет назад родился Конон Молодый, работавший в Великобритании под именем лорда Гордона Лонсдейла и на протяжении шести лет добывавший сверхсекретную информацию адмиралтейства и военно-морских сил НАТО, касающуюся программ разработки вооружений, ракетного оружия, противолодочной обороны и атомных субмаринах. Один из самых выдающихся отечественных разведчиков из тех, чьи имена стали известны публике.

Такая разная «церковная» война

Когда РПЦ начинает эксплуатировать День Победы и говорить «мы победили» , у меня всегда возникает неразрешимый вопрос: «мы» - это какая из русских православных церквей?

В годы Великой Отечественной войны на территории СССР действовал Московский патриархат РПЦ во главе с местоблюстителем, а затем патриархом Сергием (Страгородским). Его духовенство и паства внесли большой вклад в Победу, в том числе – в блокадном Ленинграде, активно участвовали в Фонде Победы. Ярким примером стала личность свт. Луки (Войно-Ясенецкого), который поднялся над личными обидами (был в ссылке) и провел сотни хирургических операций (его «гражданская специальность»), а почти всю Сталинскую премию отдал детским домам.

Основной православной организацией для русской эмиграции была Русская православная церковь за границей (РПЦЗ) во главе с митрополитом Анастасием (Грибановским). РПЦЗ (не только культом царебожия и не только духовно) поддерживала «непримиримых» всех мастей в их пропагандистской и террористической борьбе против СССР.
12 июня 1938 года в Берлине был открыт православный Храм Воскресения Христова, нацисты помогли в восстановлении других РПЦЗшных церквей, по случаю чего митрополит Анастасий опубликовал благодарственное письмо Гитлеру. Нападение Гитлера на СССР, как и его экзальтированные прихожане, Анастасий воспринял как акт извечной борьбы сил добра и зла, причем под злом он понимал советскую власть. В пасхальном послании 1942 г. он высказался так: «... Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы... И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют свое избавление как бы из самого ада преисподнего. Освобожденная часть русского народа повсюду уже запела... "Христос Воскресе!"...» О том, какой кровавый беспредел творили в Смоленске эмигранты из #НТС , можно прочитать здесь.

На оккупированной немецко-фашистскими захватчиками территории СССР возник самочинный Прибалтийский экзархат Сергия (Воскресенского), частью которого была и известная Псковская духовная миссия. Экзархат, несмотря на многочисленные попытки Воскресенского, не признали ни Московский патриархат, ни РПЦЗ. Чем занимался этот самочинный экзархат? Сергий (Воскресенский) постоянно приказывал своим подчиненным сотрудничать с СД, нарушая тайну исповеди, «мониторить» окружающую обстановку и выявлять «посторонних и подозрительных лиц», совершать публичные молебны об успехах Гитлера. – Все эти приказы опубликованы в сборнике «Приказ: архив уничтожить».

В США происходила борьба между экзархом МП РПЦ Вениамином (Федченковым) и архиепископом Православной церкви Америки (ПЦА) Феофилом (Пашковским), формально признававшим главенство РПЦЗ. Последнему удалось добиться официального признания властями США и успешно парировать предложения Московского патриархата о переходе под свою юрисдикцию. В самом начале Великой Отечественной войны подчиненный Феофила, архиепископ РПЦЗ Виталий (Максименко) вместе с юдофобом Борисом Бразолем и местным РОВСовцем-летчиком Борисом Сергиевским написали официальное обращение к президенту Франклину Рузвельту. Суть его была традиционно «непримиримой»:
-СССР – оплот вселенского зла, который только и желает, что уничтожить весь капиталистический мир во главе с США;
- советская власть – безбожники, унижающие человеческое достоинство;
- и вообще «вся эта война» не стоит того, чтобы в нее ввязывались Соединенные Штаты.
У 32-го президента США хватило государственной мудрости не поддаться на эти уговоры, несмотря на сильные позиции антисоветских эмигрантов и американских изоляционистов.

Так с кем вы, «ловцы душ человеческих»: с Советским Союзом и его народом или с Гитлером и его прихвостнями? Ведь теперь МП РПЦ и РПЦЗ – одно и то же. Неужели и шпионско-пропагандистская «зарубежная церковь» тоже отмечает День Победы – глобальный триумф СССР? Или коллаборанты из РПЦЗ потеряли всякую совесть и эксплуатируют важнейшую дату нашей истории под себя?

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 7/10. Чьи они, «Наши задачи»?

«Наши задачи» - обобщающее название брошюр со статьями И.А. Ильина, которые нелегально пересылались им (через А.А. фон Лампе) в РОВС и публиковались в Париже под псевдонимами.

Период написания «Наших задач» совпадает с активными послевоенными усилиями СССР на международной арене: активная репатриационная кампания 1946 – 1948 гг., «нота Сталина» от 10 марта 1952 г., призывавшая к заключению мирного договора и созданию единой и нейтральной Германии. Не считая сочувствия и уважения к стране-жертве гитлеровской агрессии, которая внесла решающий вклад в разгром фашистских агрессоров, эти шаги Москвы, укрепляли ее авторитет на международной арене.

В этой связи становится понятна причина создания «Наших задач»: короткими, резкими «пощечинами» дискредитировать СССР на основе уже давно сложившегося комплекса обвинений , объединить русскую эмиграцию для борьбы против СССР и возродить непримиримый дух у тех эмигрантов, у кого он пошатнулся. Этой цели способствует и типичный для Ильина стиль изложения – псевдо-простонародный, объясняющий самому широкому читателю, с многократными повторами одних и тех же идей, усиленный религиозных штампов и образов.

Если обобщить статьи «О фашизме», «Идея ранга» и «О русском национализме», то по Ильину в России должен установиться иерархический фашистский режим, скрепленный идеей служения каждого человека государству, чтобы отучить русских людей «жить по-советски». Ильин оправдывает национализм и делает его элементом своей иррациональной идеологии, придавая национализму религиозный фанатизм. Этого никак не хотят замечать современные авторы, которые пишут о «философии воспитания духовно-верного оптимизма» , внедряя фашиста Ильина в ряды советских педагогов-новаторов и греческих мыслителей. И это показательно, ведь Гитлер тоже хотел считать себя древним греком, но, разумеется, не принадлежал к Античности. Какая же всё-таки мешанина в головах современных философов!

Обращаясь к истории, к предпосылкам падения монархии, Ильин крайне идеологизирован. Все статьи «Наших задач» пронизаны идеями религиозного поклонения монархии и ненависти к либеральной интеллигенции, породившей Февральскую и ее следствие – Октябрьскую революции. Впрочем, и здесь Ильин не нов, а лишь повторяет монархо-шовиниста Василия Шульгина. А их обоих повторяет концепция выставки «Россия. Моя история» митрополита Тихона (Шевкунова).

Продвижение И.А. Ильина государственными ("Воениздат" и «Русская книга» - бывшая «Советская Россия» ) и полугосударственными издательствами началось с середины 1992 г. и является звеном в цепи по дискредитации советского прошлого, утверждению новой, консервативно-капиталистической идеологии на государственном уровне.

Очень интересное и важное начинание от СВР России!

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 8/10 «Русский колокол»: религиозно-фашистский экстаз философа-графомана

Наконец, нельзя не отказать в оригинальности и одному из главных дел Ильина – его журналу. Название «Русский колокол. Журнал волевой идеи» - тоже заимствование. У Герцена. Правда, его «Колокол» носил антисамодержавный характер. Но оба этих эмигрантских журнала создавали откровенно неприглядный образ России.

Всегда, когда говорится о литературном творчестве русской эмиграции, встает вопрос. Вопрос не о талантах – бумага всё стерпит, даже опусы Ильина, небогатые на оригинальные мысли, «прожёвывающие» одно и то же десятками раз с псевдо-народной аргументацией.

Ильин, взявшись агитировать все фракции русских эмигрантов на антисоветскую борьбу, был «палочкой-выручалочкой» и для Врангеля, уже достаточно дискредитированного бегством из Крыма и ограниченного в средствах. Новое лицо, с профессорским званием и нуаром «жертвы преследований советской власти» был как нельзя кстати, чтобы поддержать таящие ряды РОВС.

Поэтому на выход первых трех номеров (с советами, как хранить тайны, рассуждениями о роли православия и интеллигенции в российской истории и трактатами «О сопротивлении злу силою» и «Победит правое дело» и «О русском фашизме») Врангель отозвался приветственным письмом: «Глубокоуважаемый и дорогой Иван Александрович. На днях прочёл третий номер “Русского Колокола”. Вы делаете большое и полезное дело. Изгнанническое, серое существование, забота о хлебе насущном, повседневные мелочи жизни принижают дух. Наиболее слабые постепенно засасываются жизнью. Гаснет порыв. Набат Вашего “Колокола” неустанно напоминает, что борьба не кончена, будит усталые души. Гибельному непротивленчеству он противопоставляет действенную, непримиримую борьбу...».

#РоссияИзЧемодана

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 9/10 «Русский колокол»: откуда деньги?

Самый важный вопрос, который встает в связи с массовым литературно-издательским творчеством русской эмиграции – вопрос о финансировании. Понятно, что рассчитывать на банковские кредиты и на большие доходы с продаж вряд ли можно было рассчитывать. На что жил издательский отдел («Медный всадник») террористически-пропагандистского «Братства русской правды» известно. Также понятно, кто спонсировал литературный «ренессанс» НТС, который после Второй мировой войны был разбросан по лагерям для перемещенных лиц.

Финансирование ильинского «Русского колокола» поначалу было весьма и весьма обильным. Об этом можно судить по его переписке с будущим нацистским коллаборантом (перезахороненным в Москве за 5 лет до Ильина) Иваном Шмелевым. В одном из писем Ильин поведал ему: «Каждая строка будет оплачиваться и прилично оплачиваться —16 долларов за лист в 35 000 букв; деньги выложены на стол прямо на несколько номеров вперёд. Предполагается настойчивый, волевой аппарат распространения, повсеместный; и далее — отправка на внутренний рынок». Учитывая периодичность (3-4 номера ежегодно, которые состояли, в основном, из статей самого Ильина), легко поверить, что он только и был занят этим изданием, почти не занимаясь «Русским научным институтом». Соответственно, эта работа должна была обеспечивать все его материальные запросы.

Финансирование же «Русского колокола» Ильина имело несколько источников:
1) «Корпорация Сикорского», где обосновался друг Ильина, Владимир Бари. Но к 1930 г. этот источник иссяк;

2) и тогда, Ильин выступил с просьбой о финансовой помощи на Сен-Жульенском конгрессе #ЛигаОбера , организатором которого был Юрий Лодыженский. Съезд поддержал просьбу Ильина и выделил средства на создание специально под него издательства «Борьба за культуру» и финансирование политических лекций . В оцифрованном сегодня архиве Ильина также сохранилось письмо И. Ильина к Т. Оберу по случаю дня рождения последнего с благодарностью за его антисоветскую работу;

3) но Ильин был вхож в #ЛигаОбера и русско-немецкий союз праворадикалов «Ауфбау» намного раньше 1930 г. Ведь наряду с Сикорским, одним из первых спонсоров «Русского колокола» был барон-эмигрант Б.Г. Кёппен , ранее спонсировавший Высший монархический совет и «Братство русской правды», а среди отправивших приветственные отзывы о «Русском колоколе» были
- Юрий Лодыженский – соорганизатор «Лиги Обера»,
- митрополит Антоний (Храповицкий) – глава РПЦЗ,
- великий князь Николай Николаевич,
- генерал Кутепов, глава РОВСовских террористов.

4) в переписке со Шмелевым Ильин упоминает купца-эмигранта Н. Громова, первого премьер-министра Чехословакии К. Крамаржа. На протяжении всей эмиграции Ильину периодически помогал с финансами и известный композитор С.В. Рахманинов.

"Крысиные тропы" по-родственному
Друзья, если кто-то думал, что прошлое (в частности то, о котором рассказываю я) так и осталось в прошлом, ошибаетесь. Свежий пример - британский генерал с эстонско-эсэсовским прошлым во главе латвийской контрразведки. Смотрите новое интересное расследование Александра Дюкова.

Маркус Вольф (1923 - 2006)

18 января 1923 года, родился Маркус Вольф - начальник Главного управления разведки Министерства государственной безопасности ГДР (Штази) в 1958—1986 годах.

Ему пришлось пережить падение и ГДР, и Советского Союза, но объединенная Германия не принесла ему радости. В 70-летнем возрасте его "затаскали" по судам, требуя сдать своих товарищей. Но Маркус Вольф не сдал никого. Последние годы жизни часто приезжал в Россию, где вышли его несколько умных, интеллигентных (в правильном смысле) его книг. Скончался 9 ноября 2006 г. в Берлине.

Историю пишут победители, и сейчас про "штази" мало что известно несмотря на то, что значительную часть его архива (из-за внезапного краха Берлинской стены и ГДР) не удалось уничтожить. Тем не менее, ветераны МГБ ГДР и их потомки не молчат. Их ассоциация представлена в Интернете, а по ссылке можно найти список выявленных ими бывших нацистов в спецслужбах ФРГ (военной разведке и контрразведке).

Борьба против фашизма продолжается!

#ИванИльин: Вторичный философ
Часть 10/10 Полуправовед, полумистик, полупророк антисоветского террористического «активизма»

Иван Ильин – продукт своей эпохи, который объединил самые реакционные (в «химическом» смысле) идеи российской антисоветской эмиграции. Выходец из «сфер» (дед – строитель и комендант Большого московского дворца, отец – крестник императора Александра II), он обладал соответствующим классовым сознанием. Его «революционность» объяснялась «модой на революцию» и никогда не была глубокой. Его «революционность» даже не дошла до фрондёрства. Максимум, чем он ограничился – это модерация «политических» заседаний местных «политиков». Здесь он полностью нашёл себя: и тщеславие было удовлетворено, и новые идеи сыпались в его голову бесплатно и без особых затрат.

Соответственно, Ильин никогда по-настоящему не был в революции. Более того, после первых же выстрелов «революционная романтика» выветрилась из его головы, а он сдружился с семьей Владимира Бари – американского коммерсанта, который встретил Октябрьскую революцию с оружием в руках. Реакционные идеи у Ильина крепли и окончательно сформировались к 1918 г. Его 6 арестов и два суда, предшествовавшие высылке на «философском пароходе» осенью 1922 г., не были случайностью.

Советская власть же проявила здесь гуманизм, отпустив это очевидного врага дважды: на защиту докторской диссертации и депортировав из страны. Если представить, что они поменялись местами, Ильин бы не пожалел любого «советчика». И здесь показательна фигура его секретаря – пропагандиста и террориста Романа Зиле, члена #БРП, #РОВС и шурина братьев Раров – важнейших фигур в НТС.

Ведь Ильин не просто оправдывал, а придавал мистически-религиозный окрас «непримиримой» эмиграции. Единственная «изюминка» графомании Ивана Ильина - помесь языка юридической науки с черносотенной идеологией. Но для любого критически мыслящего человека это вызывает удивление. Как вообще себе можно представить православно-монархическое правосознание в стране, где каждое сословие имело свой набор прав и обязанностей?

Тем не менее, для своего времени (а особенно – для эмигрантов, ударившихся в религиозное мракобесие) он выглядел пророком. Он заострял антисоветский дух и призывал к борьбе против СССР любых эмигрантов любыми средствами. А значит, смог подняться над партийными разногласиями. Поэтому-то «О сопротивлении злу силою» и стала такой популярной книгой среди РОВС и его молодежной секции – НТС.

Поэтому-то эту его книгу НТСники Рутченко и Борис Глазунов подсовывали всем религиозно экзальтированным людям. И в лице Ильи Глазунова они нашли «мостик» в Советский Союз.

Отец и сын Быкадоровы: от казачьего сепаратизма – к русскому национализму
Часть 1/4

Телохранителем первого вождя НТСНП ( #НТС ) Владимира Балдалакова был Владимир Быкадоров - сын генерал-майора И.Ф. Быкадорова (1882-1957). Биография генерала Быкадорова на белоэмигрантско-казачьих ресурсах вполне типична и мало интересна: подвиги во время Первой мировой войны, борьба против Красной армии во время гражданской войны, литературное творчество в эмиграции.

Однако 37 лет жизни генерала Быкадорова в эмиграции не ограничиваются книгами по истории казачества. Быкадоров, проживавший в Праге, создал свою организацию «Вольное казачество», которая следовала в русле #казачийсепаратизм атамана Краснова.

Вслед за ним, Быкадоров пестовал казачью «инаковость», лживо заявляя о казаках как об отдельном народе. Ведь надо же было как-то обосновать свою вотчинку и свое барское положение в ней.
#РоссияИзЧемодана