#анонс
❗19 апреля 2022 года в ГПИБ России (Историческая библиотека) состоится лекция д.и.н. В. Демина «Военные реформы в России после Русско-японской войны».

ℹ В ходе лекции будут раскрыты причины и следственные связи между предвоенной организацией вооруженных сил Российской империи и поражением русской армии в период Русско-японской войны 1904-1905 гг.

🪖Центральная часть лекции будет посвящена преобразованиям в российских вооруженных силах в 1905-1912 гг.: произошли изменения в высшем управлении русской армией, сокращены сроки военной службы, проведено обновление офицерского корпуса, улучшена социальная защита военнослужащих (как офицеров, так и нижних чинов), принят новый Устав о воинской повинности, соответствующий потребностям армии мирного времени.

📍Время: 18:00 (по моск.)

📍Место проведения: Старосадский пер., 9с1. Зал «Под сводами».

Приглашаются все желающие❕

​​Тяжелая травма и приговор врачей не остановили его. Как Дмитрий Козлов стал фронтовым фотокорреспондентом? Что больше всего поразило после прорыва блокады Ленинграда? Читайте в продолжении цикла «Героические судьбы». Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые серии!

Дмитрий Козлов: «Ходить будешь, а бегать и танцевать вряд ли»

По возвращению из плавания Дмитрий Козлов несколько лет работает как фотограф. Но тут начинается война, и он уходит добровольцем на фронт. Поскольку учёба в военном заведении всё-таки была, Дмитрию Всеволодовичу присваивают офицерское звание и отправляют на Западный фронт. Его задача – руководить сбором разбитой на поле боя техники для отправки на ремонт.

«Вскоре отец получает ранение. А если точнее, тяжелую контузию и травму. Его подхватило взрывной волной и ударило об лёд. От удара сместился позвоночный столб. Отца отправили в госпиталь. Врачи удивлялись, что он быстро восстанавливается, но при этом говорили: «Ходить конечно будешь, а вот бегать и танцевать вряд ли». Но они плохо знали моего отца. У него была неимоверная тяга к жизни. Когда я уже родилась, а папе в то время было больше 65 лет, он носился по длинным эскалаторам московского метро держа меня на закорках. При этом, был весь увешан фотоаппаратурой, которая весила примерно двадцать килограммов», – вспоминает дочь Дмитрия Козлова.

После госпиталя Дмитрия Всеволодовича комиссовали. И казалось бы, возраст, травма – можно больше не рваться на передовую. Но это было не в его характере. Будучи профессиональным фотографом, Дмитрий Козлов становится фотокорреспондентом «Фронтовой правды» и попадает вначале на Волховский, а позже на Карельский фронт.

«В редакции газеты тогда работали писатели Всеволод Вишневский, Александр Чаковский, Всеволод Рождественский, Павел Шубин, Александр Гитович, Анатолий Чивилихин. С Павлом Шубиным папа был особенно дружен, вплоть до смерти поэта, а потом поддерживал отношения с его семьёй» – говорит Надежда Маслова.

Одно время офицер числится пропавшим без вести. В ОБД Мемориал семья нашла документ, согласно которому командир взвода сбора аварийных машин 110 стрелковой дивизии Козлов Дмитрий Всеволодович пропал без вести в октябре-декабре 1941 года. «Дело в том, что Западный фронт, где папа был контужен, не получил никакой информации о его судьбе, и в 1943 году они его включили в список пропавших. Хотя он давным-давно воевал в другом месте», – поясняет Надежда Дмитриевна.

Особой страницей в жизни Дмитрия Всеволодовича всегда оставался Ленинград. И одна из вех военной биографии тоже оказалась связана с городом на Неве. «Ленинград. Отец собирал все свои пайки и относил в госпиталь, где медсестрами работали его знакомые - три сестры. Впоследствии, связь с этими женщинами он поддерживал до конца 80-х годов. Я разговаривала с одной из них, и она сказала, что мы выжили благодаря тому, что ваш отец приносил нам хлеб. А ещё отцу довелось снимать самую первую попытку прорыва блокады Ленинграда», – вспоминает дочь фотокорреспондента.

Когда блокада была всё-таки прорвана, радости в войсках было безмерно. Дмитрий Всеволодович рассказывал семье: «Я в жизни столько не пил и был совершенно трезв. Я шел от костра к костру, разговаривал с солдатами. Все поздравляли друг друга. У одного из костров увидел сидящего пленного немца. Он грел руки о котелок с едой. Я удивленно посмотрел на сидящих вокруг него наших солдат. Тот, кто был постарше по возрасту сказал: «Ты на руки его посмотри. Он такой же работяга, как и мы. Тоже из шахты. Так что он свой. Заблудший, но свой».

Добавить к этому эпизоду нечего. В нём о силе духа советского солдата всё сказано.

Завтра, 9 мая расскажем том, в каких ещё ситуациях оказывался фронтовой фотокорреспондент, о том, как выжил в Мясном бору, где закончил войну и что довелось снимать Дмитрию Козлову в мирное время.

Идея и редакция цикла: Егор Яковлев
Текст: Каринэ Кирогосьян

Фото из архива Дмитрия Козлова предоставлены его дочерью:

1. 1941 г. под Москвой
2. Волховский фронт 1943 год

#ВеликаяОтечественная@dighistory #Героическиесудьбы@dighistory #КаринэКирогосьян_ЦИ #Героическиесудьбы_ЦИ

Воинам Уральского добровольческого танкового корпуса, Екатеринбург

В 1943 году уральские рабочие снарядили на фронт целый танковый корпус с боевой техникой и вооружением — все это они создавали после рабочих смен. Добровольцы, вступившие в этот корпус, участвовали в битве на Курской дуге, а потом прошли по Украине, Польше, Германии и Чехословакии.

13-метровый монумент в честь этих воинов, открытый в 1962 году, создали скульпторы Владимир Друзин и Петр Сажин. На постаменте в виде танка стоит старый рабочий, который провожает молодого танкиста в бой. По бокам постамента размещены барельефы, изображающие подвиги уральцев в годы войны.

Фото: a_leo_need

📍Координаты: Яндекс.Карты
#Свердловская_область

Моя страна - Россия! 🇷🇺

Икона «Троица» вернется в Троце-Сергиев монастырь. Комментарий Георгия Бовта

Пока непонятно, как именно юридически будет оформлена передача РПЦ «Троицы». Впрочем, решение все равно приняло первое лицо. Для сторонних наблюдателей оно может показаться неожиданным. Ведь не было слышно о какой-либо массовой кампании православных верующих за возвращение иконы Рублева по месту создания. После национализации она лишь дважды покидала Третьяковку: во время эвакуации в 1941 году и осенью прошлого года. Когда ее на два дня возили в Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры по случаю торжеств в связи с 600-летием обретения мощей святого Сергия Радонежского. Многие искусствоведы тогда утверждали, что перевозка для иконы опасна, как и содержание в неподготовленном для этого храме.

После возвращения иконы обратно искусствовед Ксения Коробейникова заявила, что у нее оказался сентябрьский протокол заседания реставрационного совета Третьяковской галереи, где говорилось об обнаружении на иконе 61 «существенного изменения» после отправки на богослужение. Однако в Третьяковке отчасти развеяли такие утверждения, сообщив, что распространенный Коробейниковой файл не является официальным, и пообещав составить протокол, определяющий меры, необходимые для стабилизации состояния иконы. То есть стабилизация все-таки потребовалась.

Церковь ставила вопрос о возвращении церковной собственности с начала века. Однако процесс был запущен лишь после 2010 года, когда Минкультом был разработан соответствующий документ. Его принятие было встречено частью светской общественности в штыки. Основные опасения выдвигались как раз на тему сохранности бесценных произведений. Тогда директор Эрмитажа Михаил Пиотровский даже возмущался: «Вовсю звучат слова: «вернуть награбленное», «восстановить справедливость». «Хранителями краденого» оказываются музеи, которые спасли памятники церковного искусства, признав их музейными экспонатами. Остальное либо погибло, либо ушло в частные коллекции».

Однако теперь он не стал возвышать свой голос против передачи раки (гробницы) князя Александра Невского из Эрмитажа в Александро-Невскую лавру. Приказ Минкульта передает ее в безвозмездное пользование Санкт-Петербургской епархии на 49 лет. В договоре описаны особые уникальные условия, которые церковь обязана создать, иначе музей заберет монументальное произведение обратно. Но это скорее «спасение лица» Эрмитажа и его директора. Вряд ли акция будет обратимой. Кстати, когда в 2019 году зашла речь о передаче экспоната РПЦ, говорилось о передаче лишь специально создаваемой копии. Продолжение.

@BFMnews

Русский монархический вождь по фашистскому образцу
Часть 1/5

Хочу познакомить своих читателей с важнейшей научной 

статьёй

о русской эмиграции. Фактически, она о том, как последовательный антисоветизм привёл одного из главных либеральных мыслителей в стан фашизма. В серии из нескольких постов резюмирую эту статью М.А. Колерова и дополняю её ранее сформулированными своими оценками .

Пётр Струве и его более младший современник (и какое-то время – сотрудник) Иван Ильин испытывали сильные профашистские симпатии. Режимы Муссолини и Пилсудского были идеалом для значительной части белоэмигрантов, воплощая их намерения в случае реванша.

Всплеск патриотизма, вызванный агрессией нацистского блока против СССР, у Струве не был глубоким и не заменил его скрытого антисоветизма. Авторитетный отечественный исследователь, Модест Колеров приводит в этой связи такое воспоминание Никиты Алексеевича, внука Петра Струве и директора московского филиала "YMCA-Press": «.. .я не помню, чтоб он так же непосредственно [как победам англичан в Африке] радовался победам советских войск, так как предчувствовал, что они укрепят коммунизм. Дед имел обыкновение повторять: "Большевизм и его порождение гитлеризм в один мешок", — и даже считал, что взятие немцами Москвы может сокрушить режим, но не помешает конечному разгрому нацистской Германии. <...> П. Б. Струве <...> слава Богу, не дожил до окончательного крушения Гитлера. Ялтинский договор, наивность Рузвельта, бессилие его героя, Черчилля, распространение большевизма на всю Восточную Европу повергли бы его в уныние». Ведь он любил Европу больше, чем свою страну.

То же самое можно сказать и об Иване Ильине, чья «военная журналистика» для швейцарских изданий полна скрытого недоверия к советскому руководству и подчеркнуто «сверхобъектино» нейтральна к нацизму и его преступлениям.

Продолжение следует

Лицо дня: перед вами директор музея "Мемориал жертв украинского Голодомора" Олеся Гасиджак

Кажется, мы знаем кто сорвет зерновую сделку и куда исчезают сухпайки для ВСУ. А если серьезно, то каким вообще образом было принято решение назначить на столь своеобразную должность именно эту женщину?

Как говорится, "Миша, тебе так денег никто не даст!"

@ua_tribunal

📚 Между тем любимое издательство "Питер" выпустило в свет большую коллективную монографию "Нацизм на оккупированных территориях Советского Союза", в которой есть и моя большая статья, и статья Егора Яковлева, и еще много статей коллег из России, Белоруссии, Латвии, Германии и Канады. Собрал нас всех под одной обложкой Владимир Симиндей; эта книга - спецвыпуск "Журнала российских и восточноевропейских исторических исследований".

В эту пятницу в 15-00 будем презентовать книгу на книжном фестивале на Дворцовой площади Санкт-Петербурга.

Ну а пока книгу можно купить здесь.

Американское ЦРУ выпустило "мотивационный" ролик предателя для желающих продать секреты Родины... российский ответ не заставил себя ждать.
#Россия

@new_militarycolumnist

Русский монархический вождь по фашистскому образцу
Продолжение. Часть 2/5

Продолжаю дополненное резюме 

статьи

 Модеста Колерова об оправдании фашизма Петром Струве и Иваном Ильиным, тем самым искавшими идеал для будущего российского диктатора.

Подлинная эмигрантская «первая любовь» к фашизму Муссолини — исторический факт. Пользуясь реальной редакторской свободой, Струве во главе газеты «Возрождение» фактически отказался от либерализма и приложил немалые усилия, чтобы подкреплять образ великого князя Николая Николаевича – будущего постсоветского Верховного Вождя – апелляцией к опыту итальянского фашизма.

Историческим фоном служили многочисленные фашистские перевороты в Европе, ряд коммунистических восстаний 1923-1924 годов, подавленных в Германии, Эстонии, Болгарии и др., установление в 1920-1930-х годах целой вереницы этно- и националистических диктатур.

Перед глазами русской эмиграции были аналогии вождизма: после октября 1922 года, когда Муссолини пришел к власти в Италии, его примеру последовал в сентябре 1923 года М. Примо де Ривера в Испании, а в июне-июле 1926 года, вдохновившись образцами Италии и Испании, — М. ди Оливейра, Гомиш да Кошта в Португалии. К 1922 году сложилась автократия М. Хорти в Венгрии, в 1926 году были установлены диктатура Пилсудского в Польше и А. Сметоны в Литве и т. п.

Струве писал об этом как о проявлениях «кризиса парламентарной демократии» (по-видимому, освобождающего от демократических институтов): «Еще раз исход из спора за власть находится путем прямого действия: после Италии, Испании, Греции, Турции Кемаль-паши, после диктатуры Стамболийского и его низвержения, после "красной Венгрии" и регентства Хорти».

И поэтому приветствовал репрессивное анти-коммунистическое и фашистское правительство Александра Цанкова (1923-1926) в Болгарии как главный оплот против коммунизма на Балканах.

Продолжение следует

Коллега по цеху напомнил: 17 мая 1918 года в России началась гражданская война с восстания Чехословацкого корпуса в Челябинске.

Что ж, дополню его с неожиданного ракурса. Ассоциация молодых мужчин-христиан (#YMCA) в лице Джона Мотта летом 1917 г. заручилась поддержкой "временщиков" Г.Е. Львова и его второго министра иностранных дел М.И. Терещенко на ведение идеологического воспитания в русской армии силами американских экуменистов (русский филиал YMCA назывался Общество "Маяк").

YMCA отправило в русские войска около двухсот пропагандистов, вооруженных фильмами, книгами и лекционными материалами. Они действовали в Москве, Петрограде, Казани, Мурманске, Архангельске, Владивостоке и других городах, агенты Ассоциации были на границе с Персией, в Румынии, на севере, в Сибири.

С конца 1917 г. Ассоциация поддерживала контакты с будущим чехословацким корпусом. Тем самым, который, нарушив свои обязательства, начал собственную войну и оккупацию в бушующей послереволюционной России. Впрочем, лишь на первый взгляд могло показаться, что произвол чехословацкого капитана Гайды, решившего поживиться тем, что «плохо лежит», был самочинным. Как вспоминал один из отцов чехословацкой государственности, Э. Бенеш, чехословацкий корпус являлся для Антанты «всего-навсего пешкой на шахматной доске, правда, пешкой весьма важной. Союзники точно рассчитали, что в данном месте будет определенное число наших людей и в случае необходимости их просто принесут в жертву… Мы сами не могли решать, осуществлять интервенцию или не осуществлять ее». То есть, говоря современным языком, находившиеся на территории России вооруженные чехословаки были прокси-силой третьей стороны, Антанты, которая искала повод, чтобы вмешаться во внутреннюю борьбу в России.

При этом чехословаки зачастую прибегали к массовым казням пленённых красноармейцев и советских руководителей. Как описывали свидетели оккупации Пензы, «чехословаки грабили городские военные и продовольственные склады, магазины, дома обывателей до вечера 30 мая… Легионеры уезжали из Пензы на восток эшелон за эшелоном, прицепив взятые в городе паровозы».

Приведенные выше слова об иностранной поддержке чехословацкого корпуса не были фигурой речи или попыткой Бенеша снять с себя ответственность за преступления своих соплеменников. Одной из иностранных организаций, снабжавших чехословаков, была американская секция Ассоциации молодых мужчин-христиан. Бюджет YMCA, отправляемый только на продовольствие для чехов вырос с 12 000 рублей в июне до 2 000 000 рублей к октябрю1918 года. В какой-то момент YMCA еженедельно поставляла чехам следующие продукты: 10 000 буханок хлеба, две тонны шоколада, две тонны печенья и миллион сигарет. Нередко секретари Ассоциации снабжали и чехов, и колчаковские войска продуктами и предметами гигиены по сниженным ценам.

Вскоре, когда вчерашние союзники России решили войти в Гражданскую войну в России, и YMCA стала более активно участвовать в борьбе против Красной армии. Генсек Ассоциации Хильд предложил Моту отправить в Западную Сибирь 126 сотрудников и 21 млн рублей. К декабрю 1918 г. Совнарком осознал враждебность YMCA и объявил ее нежелательной организацией, а через полгода такое же решение принял и… британский подданный А.В. Колчак. 22 марта 1919 г. он потребовал YMCA убраться из подконтрольных ему территорий. YMCA решила ловить свою рыбку в мутной воде российской гражданской войны, и это осознали не только большевики, но и "белые" силы.

📌 Музей истории оккупации и геноцида населения Псковской области 1941 – 1944 годов присоединился к Всероссийской акции "Ночь музеев".

❗19 мая его посетители могут побывать нам авторской экскурсии по оккупированному Пскову, увидеть фильм о героизме населения на оккупированной территории Псковского края, а также познакомиться с выставкой подлинных фотографий и дневников партизан и подпольщиков.

📣 Экспозицию дополнили громкоговорителем периода Великой Отечественной войны, по которому будут транслировать сводки Совинформбюро.

🚪Вход бесплатный.

@bez_sroka

Подробности по ссылке

Русский монархический вождь по фашистскому образцу
Продолжение. Часть 3/5

Продолжаю дополненное резюме 

статьи

 Модеста Колерова об оправдании фашизма Петром Струве и Иваном Ильиным, тем самым искавшими идеал для будущего российского диктатора.

Как писал ярый монархист и сотрудник редакции «Возрождения», выступавший под псевдонимом Обозреватель (С. С. Ольденбург), сотрудники редакции всегда открыто и недвусмысленно, без демократических предрассудков, выражали симпатии фашизму с его пафосом сильной национальной власти.

Положительно оценивая итальянский фашизм, П.Б. Струве резко критиковал евразийское течение русской эмигрантской мысли, пытавшееся найти средний путь между «белыми» и «красными». Подобно ему такое «соглашательство» эмигрантской мысли с победившей советской властью отверг также писавший для «Возрождения» Иван Ильин. На страницах газеты он не раз демонстрировал совершенно некритическую зачарованность Муссолини.

В конце 1925 г., после возвращения из Италии, вышли апологетические «Письма о фашизме». В третьем из них, следуя своей многословной восторженно-описательной манере, Иван Ильин напишет: «Политика имеет свое, особое мерило: спасительны или гибельны для Италии возвышение фашистов и диктатура Муссолини? И, может быть, было бы умнее и глубже судить о государственном человеке не по размеру тех политических компромиссов, через которые он перешагнул на своем пути, а по искренности его патриотизма, по силе его воли, по зоркости его политического взгляда и, главное, по национально-государственным последствиям его правления. Во всяком случае перед нами столкновение двух стихий: фашистской, подобной огню, и масонской, подобной воде. Фашизм есть стихия национального каления, патриотической страсти и исключитель-ности, он горит, шумит, бурно распространяется и зажигает огни на алтарях. Он, как лава Везувия, вытекает за пределы, многое сжигает и во время извержения не блюдет граней и форм».

Продолжение следует

📑 Противодействие попыткам фальсификации истории в научно - образовательном пространстве обсудят специалисты на Всероссийской
научно-практической конференции «Актуальные вопросы преподавания истории и исторического просвещения в России».

❗️Мероприятие состоится 9 июня.

📌 Организаторы - Южный федеральный университет, Федеральный исследовательский центр "Южный научный центр Российской академии наук", Правительство Ростовской области.

📎 Конференция пройдёт в рамках реализации поручений Президента Российской Федерации по итогам встречи с историками и представителями традиционных религий России 4 ноября 2022 г. (Пр-2372 от 11.12.2022).

@bez_sroka

Подробности по ссылке

Открыт прием заявок на участие в конкурсе «Медиакод»

Конкурс рассчитан на студентов и команды студенческих медиацентров. Он проводится при поддержке Минобрнауки России дирекцией VIII всероссийского форума «Наука будущего — наука молодых».

Заявки принимаются до 10 сентября на почту [email protected]. Также в соцсетях, на сайте вуза или в студенческом СМИ нужно разместить пост об участии с хэштегом #наукамолодых #наукабудущего, #медиакод.

Конкурс проводится по семи номинациям:

— «Вспышка» (фото),
— «Тема» (копирайтинг),
— «Синтез» (медиапроекты),
— «Дискурс» (подкасты),
— «Звезда науки» (личный бренд в медиа),
— «Цифра» (диджитал-проекты),
— «Ясно» (научно-популярные проекты).

Темой работы должна стать история о науке и технологиях, научных открытиях, ученых.

Победители смогут пройти стажировку в составе пресс-центра форума «Наука будущего — наука молодых», который состоится в городе Орле 20–23 сентября.

Конкурс проходит в рамках федпроекта «Популяризация науки и технологий» и Десятилетия науки и технологий.
#десятилетиенауки

➡️ Читать подробнее

Русский монархический вождь по фашистскому образцу
Продолжение. Часть 4/5

Продолжаю дополненное резюме 

статьи

Модеста Колерова об оправдании фашизма Петром Струве и Иваном Ильиным, тем самым искавшими идеал для будущего российского диктатора.

Как отмечает М. Колеров, лишь репрессии Муссолини против прессы, административное и финансовое подавление оппозиционной печати в Италии заставили Струве робко возроптать: «Фашисты вступили в борьбу с могущественной силой — отчасти международной — "профессионального" журнализма. <...> предпринятая фашистами борьба имеет весьма опасные стороны. Она слишком легко может вылиться в попытку регламентации мысли, стремления рассматривать печать как орудие перевоспитания народа в определенном духе» . "Может вылиться — то есть не вылилась... Опытнейший, смелый, всегда шедший против течения публицист Струве неузнаваем", - отмечает Колеров.

В отличие от него, Иван Ильин никогда не отрекался от фашизма, и его более ядовитой формы – нацизма. Фашизм отвечал не только сословному сознанию Ивана Ильина, чьи предки весьма близко общались с царями. Ультра-фашистские проповеди были для Ильина попыткой избавиться от неудобных вопросов о жизни в Советской России.

Причисляя себя к определённой общности — «мы, писатели Белого лагеря», — Ильин, однако, не мог ничего сказать по сути проблем и задач этого лагеря и потому посвящал себя не разъяснению их содержания, а политической поэзии дурного вкуса: «В излучающем центре Белой души и Белого характера — заключена, завёрнута, скрыта та идея Белого движения, которую надо извлечь, поднять и утвердить на общее осознание и признание. <...> добытая нами в живом опыте волевая верность и волевая сила станут идеею».

Хорошо видно, что, кроме художественно-риторических заклинаний, Ильину по сути нечего сказать. Такова фактически вся его публицистика: много славословий, описательности, и никакого анализа, никакого осмысление. Лишь восторг или ненависть внешними проявлениями. И это роднит публицистику Ивана Ильина с религиозными проповедями, основанными на примате веры. Публицистика Ивана Ильина, как и говорилось ранее, – это не наука и не философия. Публицистика #ИванИльин - это поверхностное и многословное эмоциональное описание сродни религиозным проповедям.

Окончание следует.

В комментах у коллег спрашивают, откуда этот нацистский "План голода"? Не могут поверить... Подробности - в нашей новой книге. Что касается "провенанса", то этот документ фигурировал на Нюрнбергском трибунале и - увы! - лишь сейчас полностью переведён и опубликован у нас на русском. Прямая ссылка на публикацию этого документа в материалах Нюрнбергского трибунала: Trial of the Major War Criminals Before the International Military Tribunal.
Nuremberg, 14 November 1945 — 1 October 1946 (IMT). — Nuremberg,
1947–1949. Vol. XXXVI: 135–157.

Сначала резолюцию по «голодомору» приняла Национальная ассамблея. Теперь её ратифицировала и Верхняя палата парламента Франции. Следующим шагом будут мемориальные мероприятия, преподавание в ВУЗах и школах. Возможно также принятие закона, наказывающего за отрицание.

Ранее по случаю принятия этой резолюции Ассамблеей я писала статью.