Военные преступления "белого генерала" и его подчиненных

Сегодня исполняется 80 лет со дня одной из самых трагических страниц истории Карельского фронта. В ночь с 11 на 12 февраля 1942 г. финский диверсионный отряд под командованием лейтенанта Илмари Хонканена атаковал тыловой гарнизон Красной армии, расположенный в поселке Петровский Ям. Диверсанты были осыпаны почестями и славой. Хонканен получил крест Маннергейма.

Но реалии этого рейда были страшнее и преступнее парадных реляций. В ходе этой операции наряду с некоторыми военными объектами был уничтожен полевой подвижной госпиталь № 2212, погибли врачи, медсестры, санитарки, раненые и больные - 85 человек.

О том, какие еще военные преступления скрываются за личиной "белого генерала" #Маннергейм читайте в книге профессора Барышникова.

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 1/3

Настало время рассказать, о том, кто же продвигал эмигрантский дискурс в Советском Союзе.

Сергей Аврорин справедливо выделяет здесь роль "русского движения" в комсомольско-партийных органах. Также следует выделить роль Московского патриархата РПЦ и различных неформальных кружков: националистов из #ВООПИиК, "шизодиного подполья" Юрия Мамлеева, кадашевского религиозно-философского кружка и т.д.

Начнем по порядку с того, чьими усилиями оказались и продвигались в СССР бывший младоросский фюрер и агент-инициативщик американских спецслужб Александр Казем-бек вместе с семьей его шурина, "ресторанного князя" Михаила Чавчавадзе. Знакомьтесь, митрополит Николай (Ярушевич).
#РоссияИзЧемодана

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 2/3

Представитель западнобелорусского и литовского рода Ярушевичей, к которому принадлежала и Юлия Викентьевна Ярушевич - мать братьев Солоневичей. Борис родился в семье энергичного и просвещенного священника. В 1909 году с золотой медалью окончил Введенскую гимназию. Затем поступил на физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. После первого курса перешёл в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую окончил в 1914 году со степенью кандидата богословия.
10 (23) октября 1914 года был пострижен в монашество. С ноября 1914 служил священником лейб-гвардии Финляндского полка. В 1915 году в связи с тяжёлой болезнью (ревматизм с осложнением на сердце) покинул фронт.

В феврале 1923 года был арестован; выслан на 3 года в посёлок Усть-Кулом Зырянского края. 2 мая 1923 года, находясь под следствием в Бутырской тюрьме, подписал письмо на имя лидера "обновленцев" Александрa Введенского, в котором «безоговорочно» признавал обновленцев, постановления только что открывшегося обновленческого Собора, в том числе постановление о лишении сана патриарха Тихона. Обновленческое движение ("Живая церковь") использовалась советскими властями в 1920-е годы для раскола православной церкви и оправдания изъятия церковных ценностей. Однако сразу же как только советская власть перестала педалировать тему «обновления» МП РПЦ, Николай сразу же отрекся от письма и стал поддерживать патриашего местоблюстителя (а в будущем – первого советского патриарха) Сергия (Страгородского).

28 октября 1940 года патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) издал указ об образовании Западного экзархата (то есть присоединённых к СССР западных областей Украины и Белоруссии) в составе Волынской, Тернопольской, Галицкой, Гродненско-Вилейской и Полесской епархий. Сам архиепископ Николай становился экзархом и главой Волынско-Луцкой епархии с центром в Луцке. Руководство НКВД/НКГБ полагало, что получит «своего человека» в недавно присоединенных западнобелорусских и западноукраинских земель, который может дискедитировать прежних церковных деятелей там. Однако начавшаяся вскоре Великая Отечественная война сорвала этот план.

Николай выехал из Луцка при приближении немецких войск и до августа управлял делами Московской епархии, поскольку местоблюститель Сергий пребывал в Ульяновске. Являясь заместителем и полномочным представителем митрополита Сергия в Москве, летом 1943 года начал переговоры с властями о скором возвращении из эвакуации митрополита Сергия. 4 сентября 1943 года Ярушевич участвовал во встрече трёх митрополитов с Иосифом Сталиным, в результате которой фактически было решено восстановить патриаршество. Таким образом, во время Великой Отечественной войны Ярушевич был вторым, а нередко - и первым лицом в иерархии Московского патриархата.

В 1942 году под редакцией митрополита Николая издана книга «Правда о религии в России», в которой отрицались факты гонений на церковь со стороны большевистской власти.2 ноября 1942 году указом Президиума Верховного Совета СССР назначен членом Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников. В этом качестве скрепил своей подписью официальную советскую версию расстрела польских офицеров в Катыни, которую подтвердил в 1952 г.

"Прокачанная" ложь о спасении Москвы

Друзья, как раз в тему РПЦ в годы войны подоспел обзор очередного киномифа: о том, что Москву в 1941г отстояли благодаря облёту столицы с иконой ("воздушный крестный ход"). По мифу, то ли Сталин, то ли Жуков лично были в том самолете.

Разумеется, в пиаре очередной киноподелки принимало участие #РВИО Это общество любителей Маннергейма написало рецензию еще до выхода фильма в прокат. Рецензия - уже не прежнее "дуболомство", и написана в стиле "для верующих и тех, кто сомневается". Начав с умеренного скепсиса, рецензент из военно-фантастического общества где-то в середине начал "сползать с темы": " искусство вообще и кинематограф в частности не обязаны (а российский в последнее время считает, что и вовсе не должны!) буквально воспроизводить реальность. И главным вопросом для обсуждения в связи с грядущим выходом фильма «Мария. Спасти Москву» становится такой: «Какие легенды о Великой Отечественной войне достойны киновоплощения?»".

Этими "играми разума" нового #РВИО не сказало ничего нового: снова мешанина из реалий и мифов, антисоветский (эмигрантский!) нарратив. И снова на киномифы даются казённые деньги (бюджет "Марии" предельно запутан и непрозрачен).

О роли МП РПЦ в годы войны мной уже говорилось. Или видим всю картину, или это пропаганда. Но пропаганда бывает умная, а бывает расчеловечивающей победителей. Последнюю мы и "кушаем" уже несколько десятилетий. Кого эта пропаганда возвышает, если унижает победителей?

Реставрация империи, говорят они

Существует два способа познания мира: рациональное (научное) и иррациональное (основанное на вере, религиозное). Нельзя не заметить, как в последние годы рациональное познание мира третируется, высмеивается, а вместо него предъявляются чудеса, пророчества и т.п. Началось это еще с известных сеансов Кашпировского и Чумака в самом конце Советского Союза (их "продюсер" в Гостелерадио, М.Ф. Ненашев, НЕслучайно затем будет выпускать "Собрание сочинений" #ИванИльин на казённые средства), продолжилось через промоушн Ванги и в новом изводе вышло в книге "Империя" Константина Малофеева.

Все они вместо четких принципов рационального познания предлагают одно и то же: дуализм мира как вечную борьбу добра и зла ("духа империи" против "духа Ханаана", выражаясь языком книги Малофеева). "Дух империи" для России, говорят они, воплощается в православии, в "союзе исихастов [Византийской] Империи и поднимающейся Москвы". Положительный полюс определен, и в него надо верить.

На эту веру работает и соответствующий пантеон - прямиком из #РоссияИзЧемодана :
- несвятой царь, который управлял розгами и расстрелами;
- содержант #YMCA Николай Бердяев,
- реакционер из бывших либералов Пётр Струве,
- атаман-сепаратист Пётр Краснов,
- "нацмальчики" родом с острова Лемнос (столь любимый генералом-белогвардейцем Л.П. Решетниковым) , которые обо что только не испачкались от РСХА до ЦРУ;
- генерал-предатель Власов (якобы пытался сберечь русские жизни в годы Второй мировой войны, а в действительности Гитлер был против того, чтобы давать оружие кому-либо из русских);
- псевдоюрист #ИванИльин , который искренне верил в фашизм и густо вливал мистицизм в свои, якобы, философско-правовые труды.

Что общего у всего этого пантеона? Не только вечные уныние и "непримиримость", скорбь по #Россиякоторуюмыпотеряли Но и мракобесие за чужой счет. С 1948 г. этот счет оплачивается Всемирным советом церквей, созданным Джоном Фостером Даллесом (через пару лет - госсекретарь США).

Скажи мне, кто твой идеал, и я скажу, кто ты. Идеал псевдоимперцев - коллаборанты, продававшие свою страну любому, кто предлагал им более вкусный доход (Карл Ярошинский - самый яркий пример). Отсюда следующий вопрос: какую империю хотят вернуть эти плакальщики? "Катехон", говорят они, их идеал. Катехон - "удерживающий мир" от зла. Каким был их идеальный Катехон - Российская империя времен Николая II - мы знаем: бесправие рабочих и безответственность наследственной элиты, экономика, на корню скупленная иностранцами (нефтепромыслы - англичанами, электротехника - немцами и т.д.).

Так что же в действительности хотят страдальцы по империи и #Россиякоторуюмыпотеряли ? Не только устроить контрреволюцию и наследственно закрепить разграбленное ими в результате приватизации. Они хотят переделить активы в свои карманы. И предлог здесь уже выдуман - "дух Ханаана". Используя его, легко "ариизировать" по примеру нацистов.

В глобальном плане они против суверенной империи. Ну, какой глава автономной империи из Гоши Гогенцоллерна, едва говорящего по-русски? Какую суверенную монархию принесёт Борис Йордан? Этот не просто бывший управляющий НТВ, а сын коллаборациониста из "Русского охранного корпуса" и промоутер "медицинской" марихуаны, бизнес-партнер и друг Константина Малофеева.

Понятно, что эти псевдоимперцы только говорят об автаркии. На деле они сами хотят встроиться в глобальный рынок, в ту самую "антицивилизацию денег" и стать менеджерами в глобальной цепи управления. То есть стать колониальной администрацией в нашей стране. И это будет империя лишь по названию и по внешним атрибутам. В действительности это будет коллективная колония Запада, как и было при Николае II. А чтобы никто не смог подвергнуть их критике, уже есть инструмент - "Лига безопасного Интернета", справедливо называемая Лигой без Интернета.

Люди, будьте бдительны!

Митрополит Николай (Ярушевич) и советская власть: Не всегда скрытый саботаж
Часть 3/3

С сентября 1943 года Ярушевич — член редакционной коллегии «Журнала Московской патриархии»; затем возглавлял издательский отдел Московской патриархии (до 19 сентября 1960 года). В марте 1944 года выехал на фронт для передачи Красной армии танковой колонны имени Дмитрия Донского, сооружённой на пожертвования верующих РПЦ.
Был первым Председателем Отдела внешних церковных сношений: с апреля 1946 до июня 1960 года. Именно сюда через десятилетие он приведет экс-фюрера "младороссов" антисемита Александра Казем-бека. С тех пор ОВЦС станет рассадником экуменизма и психологического комплекса неполноценности МП РПЦ перед РПЦЗ. Издательский и "внешнецерковный" отделы Московского патриархата, бывшие под началом Ярушевича, стали питательной средой для доморощенной "русской партии" во Всероссийском обществе охраны памятников истории и культуры, к которой также примыкал художник-черносотенец и племянник гатчинского коллаборанта Илья Глазунов.

В мае — июне 1945 года митрополит Николай сопровождал патриарха Алексия во время паломничества в Святую Землю, Египет, Ливан и Сирию, где встречался с Предстоятелями Иерусалимской, Александрийской и Антиохийской Церквей. В июне 1945 года митрополит Николай посетил Англию.

В августе — начале сентября 1945 г. митрополит Николай совершил поездку во Францию, где выполнил миссию по присоединению церквей митрополита Евлогия (Георгиевского) и его викариев к Московскому Патриархату. История не сохранила разговоров между священниками обеих русских православных церквей, и мы не можем судить о словах Ярушевича. Но факт остается фактом: Евлогий, давно стремившийся к объединению с Московским патриархатом, незадолго до смерти этого единения достиг. Митрополиту Николаю также удалось присоединить и сами церкви. Но что значит церковь без клира и паствы? Это пустая недвижимость, и здесь успехи митрополита Николая были более, чем скромными. Значительная часть священнослужителей (и вместе с ними прихожан) остались вне Московского Патриархата РПЦ. Во время этой миссии Ярушевич склонил к репатриации "ресторанного князя" М.Н. Чавчавадзе - отца Зураба Чавчавадзе, серого кардинала современного псевдоимперца и кибер-рейдера Константина Малофеева.

В условиях начавшейся холодной войны и «ядерного шантажа» со стороны США Ярушевич выступал советским «противовесом» Константинопольскому патриарху Афинагору – ярому противнику коммунизма. Вместе с тем, осуществляя внешне благородные задачи в Советском и Всемирном советах мира, Ярушевич укреплял связи с протестантскими экуменистами из Всемирного совета церквей. Таким образом, внешне сохраняя атрибуты "советского иерарха", Ярушевич вносил в тело Московского патриархата РПЦ яд разложения и пресмыкательства перед "заграничниками" из РПЦЗ. В январе 1959 года представители Русской Православной Церкви во главе с Ярушевичем участвовали в создании Конференции Европейских Церквей.

Как"второе лицо" Московского Патриархата, Ярушевич многое сделал не только для Московского Патриархата, но и для того, чтобы сохранить в нем скрытый дух непокорности советской власти. Именно Ярушевич посоветовал А.Л. Казем-беку репатриироваться в СССР, где и устроил его в редколлегию «Журнала Московской Патриархии», которым руководил митрополит Николай.

Ярушевич, чувствовавший ответственность за семью "ресторанного князя" Михаила Чавчавадзе (шурина "младоросса" Казем-бека), не забудет их, и после освобождения Михаила из лагеря, устроит его заведующим хозяйством в Вологодскую епархию.

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 1/7

Отец Зураба Чавчавадзе («серого кардинала» Константина Малофеева), Михаил Николаевич Чавчавадзе (13 (нов. ст. 25) июля 1898 – 6 июня 1965) - потомок грузинского княжеского рода, который происходит из Кахетии и уходит корнями в 17 век.

Известны две основные ветви рода Чавчавадзе: кварельская и цинандальская. Хотя современные грузинские генеалоги не подтверждают прямое родство между двумя ветками, представители обеих веток поддерживали родственные отношения, что видно из использования идентичных семейных гербов. Объединение родов стало особо интенсивным в эмиграции. Главным объединителем ветвей стал Александр Захарьевич Чавчавадзе (дед Давида Павловича), чья мать и отец были из разных линий рода. Он создал новый объединительный герб, который до сих пор используют потомки и кварельской и цинандальской ветвей.

Потомок кварельской династии Чавчавадзе, Михаил окончил Пажеский корпус и в звании корнета был зачислен в лейб-гвардии Конно-гренадерский полк 1 февраля 1917 г., незадолго до падения монархии. После победы большевиков в Грузии, эмигрировал. В 1921 году в Константинополе М. Чавчавадзе вступил в монархическую организацию «Кузьма Минин», просуществовавшую всего несколько месяцев.

Не получив развода от своей второй жены (Л. Хвольсон, чья сестра была замужем Адамом Бенигсеном – отцом создателя европейского исламоведения по СССР) , Михаил Чавчавазде с 1939 г. сошелся с Марой (Марией Львовной) Казем-бек - сестрой создателя партии #младороссы, в которой уже состоял 10 лет. Михаил и Мара смогут легализовать свои отношения и детей (включая Зураба) лишь по возвращении в Советский Союз.

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 2/7

Михаил и Мара сошлись характерами. Как гласят парижские легенды, формально непризнанная семья Чавчавадзе жила беспечно и часто без денег, так как все средства уходили на вечеринки. Как вспоминает кузен второй жены Михаила Чавчавадзе, Александр Некрасов, проживавший вместе с ними, при нацистской оккупации Парижа «Михаил вел «черную» торговлю с немцами, получая десять процентов с оборота... Это был […] неисправимый кутила. Вечно без гроша в кармане, он у всех брал в долг и никогда не отдавал. Мара была экзальтированной особой, готовой на всякие сумасбродства. Красивая, умная, с темпераментом Кармен, она бросилась в жизнь без оглядки... В споре никогда нельзя было понять, на чью сторону она встанет — и при этом она никогда не хитрила... Они возвращались часам к 8 утра после очередной безумной ночи и спали до 4 часов дня...»

В 1932 г. Михаил Чавчавадзе устроился секретарем и личным помощником самопровозглашенного «императора всероссийского». Отношения четы Чавчавадзе-Казем-бек с Романовыми-Кобург-Готскими были настолько близкими, что Кирилл Владимирович и Виктория Федоровна стали крестными родителями для их первого сына, Николая.

За сладкую и беззаботную жизнь спекулянтов пришлось расплачиваться после войны. Во время оккупации Парижа немцами, Михаил начал вести бизнес с солдатами. Современники называли его предприятие «темными делами». Так, деятель младоросского движения и сын одного из деятелей "Русского научного института" в Берлине, А.А. Угримов в своих мемуарах извиняется за то, «что плохо о нем [Михаиле] отозвался из-за его темных коммерческих махинаций во время и после оккупации. Не следовало этого делать - не прощаю себе этого, хотя уверен, что его арестовал не потому, конечно».
#РоссияИзЧемодана

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 3/7

Прожив в войну за счет нелегальной торговли с немцами, в 1945 г. Мара и Михаил Чавчавадзе, супруги которых не давали им разводов, оказались опутаны долгами с ног до головы. За долги в 1945—1946 гг. Михаил провел двенадцать месяцев в тюрьме. Отъезд в СССР казался им единственным выходом. Как вспоминали очевидцы, «Сашка [Александр Некрасов] целыми днями пропадал в лагере советских военнопленных и приводил домой офицеров, которые плакали от радости, слыша советские песни. Мара пела вместе с ними» .

Подталкивал Михаила к репатриации и митрополит Николай (Ярушевич) – ближайший помощник патриарха Сергия (Страгородского) и член редколлегии «Журнала Московской патриархии». Митрополит впоследствии поможет обоим родственникам-«младороссам»: Александру Казем-беку – войти в редакцию журнала, а его свояку, Михаилу Чавчавадзе – после освобождения из ИТЛ устроиться завхозом в Вологодскую епархию.

Но вернемся в 1946 г. «веселого, ресторанного человека» Михаила арестовывают за долги, и несколько месяцев князь-кутила проводит за решеткой. Это событие, видимо, окончательно склонило его к бегству от старых обязательств во Франции и репатриации в Советский Союз. Выправив у главы дурданской группы и бывшего брата по «младороской партии» А.А. Угримова справку об участии в Сопротивлении, Михаил Чавчавадзе вместе с Марой, ее отцом и пятью детьми (двоих - от Некрасова и троих - от Чавчавадзе) прибыли в Советский Союз в конце сентября 1947 г., когда советские власти проводили активную репатриационную политику.

Из Марселя семья Чавчавадзе прибыла в Одессу, где при таможенном досмотре у него обнаружили подшивку монархо-фашистской газеты «Искра», выпускавшейся #младороссы . Несмотря на эту находку, семья свободно проследовала в Батуми, а затем – в Тифлис к родственникам. Когда семья приехала в Грузию, им было сложно устроиться, так как ни у Михаила, ни у Мары не было профессионального образования. По случайности, оказалось, что тогдашний Патриарх Грузии, Каллистрат Михайлович Цинцадзе, в молодости служил священником у семьи Чавчавадзе. Сначала он помогал деньгам, но не мог делать этого долго. Патриарх нашел пустой склеп в церкви Михаила Тверского, куда и переселилась семья. М.Н. Чавчавадзе получил квартиру в Тбилиси, давал частные уроки французского языка.
#РоссияИзЧемодана

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 4/7

Спустя полгода после репатриации, в конце 1949 года, М.Н. Чавчавадзе был арестован, осужден за «антиреволюционную деятельность» ("младоросское" прошлое) и сослан в исправительно-трудовой лагерь на Воркуту (поселок Инта). Скоро в склеп пришли с ночным обыском, а потом увезли всю семью в ссылку.

Здесь же, в Ворлаге уже находился еще один представитель #младороссы А.А. Угримов. Он также принял участие в восстании в Ворлаге в 1953 г. После освобождения Угримов работал переводчиком, в 1966 году познакомился с А.И. Солженицыным через Н.И. Столярову (бывший секретарь И. Эренбурга). Угримов помогал тайной поездке Солженицына на юг для сбора сведений о Новочеркасском расстреле и был одним из главных хранителей архива писателя-эмигранта

На фото князь Михаил Николаевич Чавчавадзе (второй справа во втором ряду). Исправительно-трудовой лагерь в Инте.
#РоссияИзЧемодана
Продолжение следует

Интересно, не хотят ли наши правоохранители вспомнить о статье 119 Уголовного кодекса Российской Федерации? По-моему некие дипломаты уже распоясались

Историческая речь Путина

Можно спорить по отдельным моментам, но не в концепции того, что Запад ломает Россию через балансирование на грани войны (brinkmanship), возведённый в главный инструмент американской политики Дж.Ф. Кеннаном. Об этом прямо говорится в его "длинной телеграмме". Этот же архитектор холодной войны задействовал и содержал весь нацистский инструментарий против СССР, вдохнул в него новую жизнь.

Да, я не согласен с переваливанием вины на "произвол коммунистов" в определении границ УССР. Ленинское правительство действовало в условиях, когда в Малороссии действовали более или менее ярые националисты, взращенные в Австро-Венгрии. Это были будущие главари ОУН, которые сохранились и использовались и Третьим рейхом, и англо-американскими спецслужбами в годы холодной войны (посмотрите на руководство "Антибольшевистского блока народов", например).

Справедливо говоря о национализме позднесоветских республиканских элит, президент обошел вопрос о Межрегиональной депутатской группе Ельцина-Сахарова, где советником, например, был афилированный с ЦРУ Александр Рар.

Но в целом возразить нечего. Справедливая, тяжелая, выстраданная и справедливая речь. Единственно, что недоработала российская дипломатия - рассказать всему миру о преступлениях майданного режима.

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 5/7

В Ворлаге Михаил Чавчавадзе сколотил кружок, в который вошел также и бывший офицер-пропагандист коллаборантского 15-го казачьего корпуса на Балканах Б.К. Ганусовский, попавший в Советский Союз после «выдачи в Лиенце».

В лагере князь рассказывал своим «кружковцам» подробности расстрела семьи Николая II на основании документов и некоторых артефктов, собранных следователем Н.А. Соколовым, которые генерал Жанен вывез в Европу. Поскольку великий князь Николай Николаевич отказался принять этот чемодан с бумагами и останками, Жанен передал его бывшему царскому послу в Италии Гирсу.

Как рассказывал М.Н. Чавчавадзе, «лет через 10 после этого два короля — Дании и Югославии - предложили монархистам-легитимистам принять Царские смертные останки для временного упокоения в Дании или Сербии. Когда делегация легитимистов явилась к Гирсу, прося выдать останки, тот наотрез отказался. Повторный визит имел такой же успех. Один из родственников Чавчавадзе, будучи масоном, заявил ему, что Гирс, который был также масоном какого-то крупного ранга, не мог выдать останков, по приказу этих же "братьев"» .

Очевидно, что безымянным родственником князя являлся Александр Казем-бек , вожака #младороссы Он, кстати, не забыл свояка, и, после его освобождения выхлопотал ему и его семье (своей сестре с проживавшими вместе с ней детьми и ее отцом, Львом Казем-беком). Казем-бек добился их перевода из поселения в казахстанских степях в Вологду. Пока же (уже легальная) жена Михаила и мать Зураба, Мария Львовна, устроилась машинисткой в местный колхоз и вместе с дочерью от Некрасова (монахиней Ольгой, которая работала маляром) кормила семью.
#РоссияИзЧемодана

Из ресторанного князя и фарцовщика – в завхозы советского архиерея: кривая судьбы Михаила Чавчавадзе
Часть 6/7


В мае 1958 г. Чавчавадзе, с тремя детьми, выехали из Алма-Аты в Вологду. Здесь семью Чавчавадзе приютил епископ Мстислав (П.А. Волонсевич) – человек высокомерный и тщеславный, который ранее руководил рядом сибирских епархий. Несмотря на то, что Мстислав умел только портить отношения с уполномоченными из компартии, при нем Вологодская епархия не потеряла ни одного прихода.

Епископ быстро и тесно сошёлся с семьей Чавчавадзе, главу которой назначил своим помощником по хозяйственным вопросам. Об этом остались весьма яркие донесения уполномоченного И.М. Иванова: «Сам он в церкви бывает редко (это, конечно, хорошо), по воскресеньям и праздникам, никуда не выезжает, все дни находится в квартире Чечевадзе, играет в шахматы, устраиваются обеды и завтраки, везде называет себя советским епископом, а что он представляет из себя конкретно — установить еще не удалось».

Обретя «твердую почву под ногами», с 1958 г. семейство «ресторанного князя», вернулось к обычному для себя, «богемному» образу жизни. Как вспоминал о них епископ Мудьюгин, «на советском фоне Чавчавадзе сильно выделялись. Они устраивали вечеринки, Мара выпивала, Мишель закрывал глаза на кокетничанье жены. Они давали очень веселые, но не очень «православные» приемы, под сенью епархии! В 1960 г. меня назначили в Устюжну, но я часто бывал в Вологде, где встречался с Казем-Беком, который приезжал к сестре. Он приезжал один. Это был очень образованный̆ человек, очень простой̆, но общаться с ним было нелегко, потому что он говорил слишком быстро и проглатывал половину слов. Он был открытым, веселым, но в его веселье было что-то принужденное, и можно было догадываться, что он живет двойной жизнью. В патриархии пользовались его феноменальной памятью и эрудицией (он знал наизусть весь состав папской курии), но держали его в тени, потому что он не был «агентом» .
#РоссияИзЧемодана

Великая Отечественная война – главная скрепа российского общества. Однако среди молодёжи эта скрепа постепенно уходит. Это показывает исследование социологов Виктора Филоненко и Алексея Магранова из Центра социально-политических исследований Института философии и социально-политических наук Южного федерального университета («Власть», №6, 2021).
Социологи опросили 1841 студента в 8 вузах и 3 филиалах вузов региона (Ростовской области). Некоторые результаты их работы:
- «На Ваш взгляд, справедливы ли обвинения СССР в развязывании Второй мировой войны?» Полностью несправедливыми подобные обвинения считают меньше половины донских студентов – 40,8%. При этом в 2015 г. таковых было 61%. Каждый третий (29,5%) выбрал вариант ответа «в чем-то справедливы, в чем-то нет». Почти треть респондентов (27,5%) не смогли дать однозначную оценку роли руководства СССР в развязывании Второй мировой войны, а в 2015 г. таковых было 11,9%.
- 9,6% уверены, что после освобождения своей территории Советский Союз оккупировал ряд европейских стран (Молдавия, Польша, Литва, Эстония и т.д.); 13,3% скорее согласны с данным утверждением. Полностью отрицают подобные обвинения около трети студентов – 27,9% против 45,8% в 2015 г. А 33,8% затруднились с ответом, что на 10,5% больше, чем в изыскании 2015 г.

- «Экономическую основу победы Советского Союза в Великой Отечественной войне составили поставки оружия, техники от стран-союзников»: 8,6% абсолютно уверены в этом, а 22,1% выбрали вариант ответа «скорее согласен». 25,6% скорее не согласны с этим утверждением. Полностью отрицают правдивость данного тезиса 17,5%, однако в 2015 г. таковых было вдвое больше – 37,4%; четвертая часть опрошенных (26,2%) не смогли однозначно ответить на поставленный вопрос (против 15,6% в 2015 г.)

- 7,1% опрошенных уверены, что деятельность РОА (А.Власов), ОУН (С.Бандера) и других движений была направлена не на борьбу против Красной армии, а против сталинского большевистского режима, а 17,9% склонны верить этому утверждению в большей степени (в сумме 25%). При этом число несогласных с данным утверждением уменьшилось почти в 2 раза за 5 лет: 12% против 22,2% в 2015 г. А вот число затруднившихся с ответом на этот вопрос достигло практически половины – 47,1%, тогда как в 2015 г. таковых было 36,2%.
- Значимость политического и военного руководства И.В.Сталина отметили 14%, тогда как в 2015 г. данный фактор указывал каждый пятый студент (20,4%).