Статут ВКЛ 1588 года

Роздел первый. О персоне нашой г[о]с[по]д[а]рьской

Артыкулъ 1.

Вси обыватели Великого князства Литовского тым одным правом писанымъ и от насъ даным сужоны быти мают.

Напродъ мы, г[о]с[по]д[а]ръ, обецуемъ и шлюбуемъ под тою жъ присегою, которую учынили есмо всимъ обывателемъ всихъ земль паньства нашого, великого князства литовского, ижъ всихъ княжатъ панов радъ, духовныхъ и светъских, панов хоруговныхъ, шляхту, мѣста и всихъ подданыхъ нашихъ и всихъ станов в томъ панстве нашомъ Великомъ князстве Литовскомъ и иныхъ всихъ земль, здавна ку тому паньству прислухаючыхъ, почонъшы от вышъшого стану аж до нижшого, тыми одными правы и артыкулы, в томъ же статутѣ ниже[й] писаными и от насъ даными, судити и справовати маемъ. Такъже чужоземцы заграничники великого князства литовъского, приежъдчые и якимъ колвекъ обычаемъ прибылые люди тымъ же правомъ мают быть сужоны и на тыхъ врядѣхь гдѣ хто выступить.

Артыкулъ 2.

Мы, г[о]с[по]д[а]ръ, шлюбуемъ никого не карати на заочное поведанье, хотя бы дотыкалося маестату нашого г[о]с[по]д[а]ръского ображен[ь]я або здрады речы посполитое. А хто бы тежъ на кого што несправедливе в тыхъ речах велъ около ображенья маестату нашого г[о]с[по]д[а]ръского або здрады речы посполитое, а не довелъ, тымъ самъ каранъ быти маеть.

Тежъ предречонымъ прелатом, княжатом, паномъ радамъ, духовъным и светъскимъ, паном хоруговнымъ, шляхтѣ и местамъ земль великого князства литовского и всихъ иныхъ земль, здавна и тепер до того панства великого князства литовского належачыхъ, обецуемъ словомъ нашымъ г[о]с[по]д[а]ръскимъ, ижъ на жадного чоловека выданье або осочен[ь]е явное, таемное подозренье тыхъ станов, вышей мененыхъ, которою колвекъ виною пѣнежною, крывавою, везеньемъ албо достоеньствъ, врядов або имѣнья одыймованьемъ винити и карати не маем и не будемъ, ажбы перво на соймѣ у суду явным рядомъ и поступкомъ права, коли жалобникъ, то естъ поводъ и отпор обжалованый очевисте стануть и достаточне наконець будут поконаны. Которые по судѣ и по таковом поконанью винные мают быти карани виною въ арьтыкулехъ, нижей описаныхъ, меновитѣ назначоною. А хто бы теж колвекъ кого обмовляючы в тыхъ речах около ображенья маестату нашого або здрады речы посполитое винилъ ку соромоте а зельживости, а шло бы таковому обвиненому о честь або о горъло, або которое колвекъ каранье, тогды тот, хто на кого мовить и ведетъ, а не доведет, тым караньемъ самъ каран быти маеть.

Хтосьці скажа, што гэта не падобна на сучасную беларускую мову? Не фанетычная арфаграфія - гэта самае вялікае адрозненне, але гэта было пытанне традыцыі. Буду і далей выкладваць часткі Статута, каб дэманстраваць яго мову.

1479 г. Польский король Казимир заключает мир с Московским князем, который, сбросив суровое Татарское иго, подчиняет своей власти Новгород и лишает его богатств, а также отбирает часть Литвы.

Польский король Казимир, уладив дела Польского королевства и прочив распустить наёмное рыцарство Краковскому епископу Яну, Краковскому кастеляну и старосте Якову из Дембны, и Сандомирскому кастеляну Павлу Ясенскому, в среду, 17 ноября, т. е. в среду перед праздником Святой Елизаветы, покинул новый город Корчин и, посетив также монастырь Святого Христа, отправился со всем своим двором в Литву. Там он провёл зиму, весну и лето, занимаясь охотой, а также проводя переговоры с Московскими князьями, а именно со старшим Иваном, Борисом? и Андреем, по поводу земель, которые упомянутые Московские князья, в отсутствие короля Казимира, неправомерно отняли у Литовского княжества. /.../

Таким образом, увеличивший такое количество ресурсов, он (Московский князь) был грозен всем окрестным народам: лишив Литовское великое княжество некоторых областей, он угрожал остальным. И когда Литовцы захотели ополчиться против него, Польский король Казимир мудро и сдержанно отговаривал их, советуя: чтобы неопытные войска, не обеспечившие предварительно себе помощь подготовленных войск из Польши, не пытались сражаться с князем, который одержал столь много побед и увеличил ресурсы; чтобы не возлагали больших надежд на Русских, находящихся под их властью в их княжестве, которые, по причине различий в вере, настроены к ним неблагосклонно, и что если начнётся битва с Москвой, они будут стремиться не столько к победе Литвы, сколько к её поражению. Разумные и мудрые люди охотно прислушивались к этому совету, считая, что он говорил правду и мудро предсказывал события.

Historiae Polonicae, Ян Длугош, вт. пол. XV в.