Афіцыйная пазіцыя канала, дрч. Русь яднае тры культуры, тры дзяржавы. Таксама як мноства культур і моў/дыялектаў яднаюць Скандынавія, Польшча, Германія, Італія, цюркскі, іранскі свет і інш. Кожны можа лічыць па свойму, але для мяне Русь/рускі/русін гэта ідэнтычнасць наддзяржаўная. І ў гэтага вельмі вялікі як сучасны, так і гістарычны падмурак.

⤴️ Император Николай II о Евфросинии Полоцкой и белорусском народе

Хотелось бы поделиться с подписчиками документом – Рескриптом российского императора Николая II на имя митрополита Киевского Флавиана от 23 мая 1910 г. по случаю перенесения мощей Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк.

Тут обращают на себя внимание следующие слова:

«Однимъ изъ самыхъ дорогихъ бѣлорусскихъ преданій является преданіе о жизни и дѣяніяхъ Преподобной Евфросиніи, Княжны Полоцкой, основательницы сохранившагося доселѣ Полоцкаго Спасо Евфросиніевскаго монастыря. (…) дивный свѣтильникъ вѣры поставляется нынѣ на свѣшницѣ земли Полоцкой (…) да пребудетъ святая Княжна для всего Бѣлорусскаго народа навѣки яркою путеводною звѣздою, указующею глубокую правду Православія».

👉Почему предпринята эта акция с перенесением мощей? Для укрепления русского национального самосознания среди белорусов, поскольку национальная идентичность определялась тогда в первую очередь по вере: православный, значит русский. Отрицать в связи с этим русское самосознание у белорусов (или, как это сейчас обычно делается, игнорировать его) – это искажать белорусскую историю.
#Белоруссия_в_Российской_империи

Интересно, что Николай спокойно употребляет понятия "белорусский народ" и "белорусские предания". Понятно, что не отделяя от русского народа.

Судя по реактам люди не знают, что раньше словами русь/русин/русский называли всех восточных славян... И это наше общее название.

Вот книга 1782 года. Написано, что монастырь св. Спаса находится на Белой Руси, который дал много благочестивых монахинь.

Chronologia albo porządne według lat zebranie znacznieyszych w Koronie Polskiey y w Wiel: Xięstwie Litew: a mianowicie na Białey Rusi w Połocku dziejow y rewolucyi, zwłaszcza tych, które się tyczą tak starodawnego Monastyru S. Spasa za Połockiem

Віцебск, 1406 год, прыклад бытавога ліста. Паказвае пісьмовую мову таго часу.

1) [Границы Руси.] Русское имя (либо имя Руси) очень распространено в Сарматии, как уже было сказано. Ибо включает почти всю землю между Венедским заливом (Балтийским морем), Ливонией, Швецией, Северного Ледовитого океана, Ра или Волгой, Меотидой (Азовским морем), Понтийским морем (Чёрным морем), Сарматскими горами (Карпатскими горами), Польшей, Литвой и Жемайтией.

2) В этих границах (Прибалтики) ныне находятся Ливонцы, Литовцы, Жемайты и Пруссы, сохраняя своё старое название эти народы в настоящее время разделены империями и республиками, но употребляющие между собой почти один и тот же язык, совершенно непохожий на Славянский, и в котором немало намешано Латинских слов, в основном искажённых и больше схожих с Итальянским и Испанским, нежели Латинским. Когда Тевтонцы и Германцы завоевали то морское побережье, которое они теперь называют Пруссией и Ливонией, они основали поселения, о которых мы поговорим позже. Поэтому Немецкий язык теперь более распространён среди этих народов, чем старый и народный, в особенности в городах и посёлках; [Русский язык в Литве] точно также и среди Литовцев из-за близости и торговли с Русскими, а также основанных ими поселений, стали много пользоваться Русским языком.

Магілёўскі Богаяўленскі манастыр — манастыр, які існаваў у XVII—XX стагоддзях у Магілёве. Адзін з буйнейшых праваслаўных манастыроў на Беларусі. З ім звязаная дзейнасць магілёўскага праваслаўнага брацтва, пераведзенага са Спаскага манастыра.