Партизанская театральная труппа «Горный театр» участвовала в работе Комитета культуры и искусства Рабочей партии Курдистана в горах Курдистана.
В этом году труппа поставила два новых спектакля и несколько раз выступала с ними в Зонах обороны Мидии.
Последние спектакли «Дерево жизни» и «Невеста земли» были написаны и поставлены участниками «Горного театра». Зрители-партизаны проявили большой интерес.
Спектакль «Невеста земли» был поставлен в начале 2018 года в честь годовщины героической гибели Йекты Херекола, партизана, вложившего много сил в работу партизанского театра.
Комедийную драму «Невеста земли» написали Экин Рони, Зозан Камышло и Беритан Раман. Режиссёр пьесы — Курде Тавья.
В постановке участвует восемь актёров. В сюжете действия турецкого государства, сжигающего и выселяющего деревни в 1990-е годы, отчуждение, вызванное выселениями в курдском сообществе, а также конфликты, возникшие в результате миграции курдов из деревень в крупные города.
Пьеса концентрирует внимание на конфликте между городом и деревней, а также обсуждает доктрину лидера курдского народа Абдуллы Оджалана.
На сегодняшний день «Горный театр» опубликовал видеозаписи 25 своих спектаклей на YouTube и планирует выложить всё своё творчество.
https://youtu.be/_piZdRcDy1I
В этом году труппа поставила два новых спектакля и несколько раз выступала с ними в Зонах обороны Мидии.
Последние спектакли «Дерево жизни» и «Невеста земли» были написаны и поставлены участниками «Горного театра». Зрители-партизаны проявили большой интерес.
Спектакль «Невеста земли» был поставлен в начале 2018 года в честь годовщины героической гибели Йекты Херекола, партизана, вложившего много сил в работу партизанского театра.
Комедийную драму «Невеста земли» написали Экин Рони, Зозан Камышло и Беритан Раман. Режиссёр пьесы — Курде Тавья.
В постановке участвует восемь актёров. В сюжете действия турецкого государства, сжигающего и выселяющего деревни в 1990-е годы, отчуждение, вызванное выселениями в курдском сообществе, а также конфликты, возникшие в результате миграции курдов из деревень в крупные города.
Пьеса концентрирует внимание на конфликте между городом и деревней, а также обсуждает доктрину лидера курдского народа Абдуллы Оджалана.
На сегодняшний день «Горный театр» опубликовал видеозаписи 25 своих спектаклей на YouTube и планирует выложить всё своё творчество.
https://youtu.be/_piZdRcDy1I
YouTube
Şanoya Çiya ' darajiyanê mekan çiya'
"Sara. My Whole Life Was a Struggle" Sakine Cansiz https://plutobooks.com/9780745338019/sara
HEVALE
"Sara. My Whole Life Was a Struggle" Sakine Cansiz https://plutobooks.com/9780745338019/sara
В мае начали переводить воспоминания революционерки Сакине Джансыз, одной из основательниц Рабочей партии Курдистана, убитой пулей турецкого наймита в Париже в 2013 году. Это третья книга, которую издаем в рамках Hevale. И вот настал тот момент — нас переполняет удивительное чувство от чтения отличного перевода и его финальной редактуры. Но такая отличная работа стоит денег — нам все еще нужно оплатить гонорар переводчика (Сбербанк 5469 6000 2315 9015, ЯндексКошелек 410012319207933)
Forwarded from Автономное Действие
У журнала «Автоном» (@avtonomorg) стало больше 1000 подписчиков и по этому поводу решили опубликовать список каналов, на которые стоит подписаться:
1. Информация по делу "Сети" и преследованию антифашистов @rupression
2. Антифа, насилие, тюрьма, анархизм, контркультура, бритоголовые @antifajokes
3. Народничество, просвещение, динамит и вера в справедливое будущее @nechaeveverywhere
4. Политика, феминизм и философия в Нью-Йорке @nyphilosophy
5. Исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке и Курдистане @hevale
6. Книги от издательства "Радикальная теория и практика" @rtpbooks
7. Суды, репрессии и журналистика @skovoroda
8. Субъективные заметки о посткультуре времен Апокалипсиса @zero_history
9. Записки старого козла о околополитике @zapiskisk
10. Криптоанархия, децентрализация, неоднородность @parisburns
11. Альманах о насилии @moloko_plus
1. Информация по делу "Сети" и преследованию антифашистов @rupression
2. Антифа, насилие, тюрьма, анархизм, контркультура, бритоголовые @antifajokes
3. Народничество, просвещение, динамит и вера в справедливое будущее @nechaeveverywhere
4. Политика, феминизм и философия в Нью-Йорке @nyphilosophy
5. Исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке и Курдистане @hevale
6. Книги от издательства "Радикальная теория и практика" @rtpbooks
7. Суды, репрессии и журналистика @skovoroda
8. Субъективные заметки о посткультуре времен Апокалипсиса @zero_history
9. Записки старого козла о околополитике @zapiskisk
10. Криптоанархия, децентрализация, неоднородность @parisburns
11. Альманах о насилии @moloko_plus
Все вспоминают сегодня окончание Первой Мировой войны - исполнилось ровно 100 лет с этой даты. И мы вспомним - что тогда, что сейчас Ближний Восток остается дистопичным регионом-неудачником, из которого сегодня бегут сотни тысяч людей. И, конечно, эта столетняя дистопия напрямую связана с той войной великих европейских империалистических держав.
Во-первых, это социальный и экономический эффект от коллапса Османской Империи, занимавшей до этого обширные территории от Анатолии до Аравии. Турецкая суфражистка начала XX в. Адывар Халиде описывала в своем путевом журнале по деревням Анатолии и Сирии картину тотальной разрухи - виной этому османская сефебарлик, всеобщая мобилизация, поднявшая с их мест миллионы и отправившая на бойни.
Во-вторых, разрушены были не только жизни, но и османская имперская идентичность, склеившая воедино сотни народов (в том числе курдов), идентичность исламского наднационального Халифата. На смену этой веками работавшей системе пришло печально известное соглашение Сайкса-Пико, поделившее бывшие не-турецкие территории Османии на зоны влияния, а эти зоны - на расчерченные по линейке "Ираки", "Сирии" и "Ливаны" - государства, вмещающие этнически и конфессионально несовместимые группы. Соглашение составлялось втайне от народов, населявших эти земли, - против всех принципов самоопределения народов. Итог все мы знаем - в том числе о нем наш канал. Самый яркий пример разрушения прочерченной Сайксом и Пико границы - Исламское государство Леванта и Ирака, цветшее не так давно прямо посередине "Ирака" и "Сирии".
В-третьих - без Сайкса-Пико и получения Британией Палестины не появился бы Израиль, аванпост Запада на Ближнем Востоке, появление которого и удержание обернулось почти веком войн. И неизвестно, чем еще обернется - государство евреев неуклонно движется в опасную сторону ультранационализма.
Есть что-то потрясающе мистическое в том, как Ближний Восток, разрушенная колыбель цивилизации, до сих пор сводит с ума мыслителей и правителей of all creeds and faiths, во всяком случае в авраамическом мире. Как будто весь мир болен Иерусалимским синдромом - когда приезжающие в этот город туристы сходят с ума на почве религиозных переживаний, воображая себя библейскими героями. И в самом центре этого эпоса - как раз герои нашего канала, ассирийцы, езиды, туркмены, турки, арабы, курды, армяне, французы и исландцы - в едином порыве сражающиеся за новый Ноев Ковчег, каким стала для всех этих народов Рожава. Мы наблюдаем великую эпоху.
Во-первых, это социальный и экономический эффект от коллапса Османской Империи, занимавшей до этого обширные территории от Анатолии до Аравии. Турецкая суфражистка начала XX в. Адывар Халиде описывала в своем путевом журнале по деревням Анатолии и Сирии картину тотальной разрухи - виной этому османская сефебарлик, всеобщая мобилизация, поднявшая с их мест миллионы и отправившая на бойни.
Во-вторых, разрушены были не только жизни, но и османская имперская идентичность, склеившая воедино сотни народов (в том числе курдов), идентичность исламского наднационального Халифата. На смену этой веками работавшей системе пришло печально известное соглашение Сайкса-Пико, поделившее бывшие не-турецкие территории Османии на зоны влияния, а эти зоны - на расчерченные по линейке "Ираки", "Сирии" и "Ливаны" - государства, вмещающие этнически и конфессионально несовместимые группы. Соглашение составлялось втайне от народов, населявших эти земли, - против всех принципов самоопределения народов. Итог все мы знаем - в том числе о нем наш канал. Самый яркий пример разрушения прочерченной Сайксом и Пико границы - Исламское государство Леванта и Ирака, цветшее не так давно прямо посередине "Ирака" и "Сирии".
В-третьих - без Сайкса-Пико и получения Британией Палестины не появился бы Израиль, аванпост Запада на Ближнем Востоке, появление которого и удержание обернулось почти веком войн. И неизвестно, чем еще обернется - государство евреев неуклонно движется в опасную сторону ультранационализма.
Есть что-то потрясающе мистическое в том, как Ближний Восток, разрушенная колыбель цивилизации, до сих пор сводит с ума мыслителей и правителей of all creeds and faiths, во всяком случае в авраамическом мире. Как будто весь мир болен Иерусалимским синдромом - когда приезжающие в этот город туристы сходят с ума на почве религиозных переживаний, воображая себя библейскими героями. И в самом центре этого эпоса - как раз герои нашего канала, ассирийцы, езиды, туркмены, турки, арабы, курды, армяне, французы и исландцы - в едином порыве сражающиеся за новый Ноев Ковчег, каким стала для всех этих народов Рожава. Мы наблюдаем великую эпоху.
Внимание, тут наши товарищи из новостного агентства Firat (оно же ANF) объявили о конкурсе:
ИА "Firat" расширяет свои горизонты
Каждый день на наш сайт заходят десятки тысяч читателей. Кого-то интересует политика на Ближнем Востоке, кто-то хочет узнать о курдах и Курдистане, а некоторые давно знакомы с нами и идеями прямой демократии, которые мы стремительно продвигаем.
Сегодня ИА "Firat", ведующее трансляцию новостей на восьми языках мира, в том числе и русском, запускает уникальный авторский конкурс среди российских читателей, студентов и востоковедов. Нам интересно отношение каждого из вас. Что вы думаете о ситуации на Ближнем Востоке? Какую роль играют курды в становлении новых реалий региона? Ваши аналитические сравнения и доводы. Все это - ваша интеллектуальная ценность, которую мы хотим находить и распространять.
В чем заключается конкурс?
Каждый желающий поучаствовать в авторском конкурсе пишет статью на одну из следующих тем: "Курды и современный Ближний Восток", "Женщины и курдское Освободительное движение", "Проблема прямой демократии на Ближнем Востоке". При это самое название статьи может быть иным, сохраняя смысл предложенных тем.
Формат: свободно-аналитический
Объем: от 3 до 4 страниц Times New Roman, шрифт 14
Требования: 100% уникальность по text.ru/antiplagiat
Призы
В результате конкурса, редакция объявляет трех победителей, чьи работы будут опубликованы на сайте ИА "Firat".
Конкурсант, занявший:
1 место - получает полное собрание Манифеста демократического общества лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана
2 место - получает возможность публикации своей статьи в ежемесячной газете "Свободный Курдистан"
3 место - получает памятные сувениры с символикой курдского Освободительного движения.
Присылайте работы и задавайте вопросы @hevalekurd и @Wezire
ИА "Firat" расширяет свои горизонты
Каждый день на наш сайт заходят десятки тысяч читателей. Кого-то интересует политика на Ближнем Востоке, кто-то хочет узнать о курдах и Курдистане, а некоторые давно знакомы с нами и идеями прямой демократии, которые мы стремительно продвигаем.
Сегодня ИА "Firat", ведующее трансляцию новостей на восьми языках мира, в том числе и русском, запускает уникальный авторский конкурс среди российских читателей, студентов и востоковедов. Нам интересно отношение каждого из вас. Что вы думаете о ситуации на Ближнем Востоке? Какую роль играют курды в становлении новых реалий региона? Ваши аналитические сравнения и доводы. Все это - ваша интеллектуальная ценность, которую мы хотим находить и распространять.
В чем заключается конкурс?
Каждый желающий поучаствовать в авторском конкурсе пишет статью на одну из следующих тем: "Курды и современный Ближний Восток", "Женщины и курдское Освободительное движение", "Проблема прямой демократии на Ближнем Востоке". При это самое название статьи может быть иным, сохраняя смысл предложенных тем.
Формат: свободно-аналитический
Объем: от 3 до 4 страниц Times New Roman, шрифт 14
Требования: 100% уникальность по text.ru/antiplagiat
Призы
В результате конкурса, редакция объявляет трех победителей, чьи работы будут опубликованы на сайте ИА "Firat".
Конкурсант, занявший:
1 место - получает полное собрание Манифеста демократического общества лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджалана
2 место - получает возможность публикации своей статьи в ежемесячной газете "Свободный Курдистан"
3 место - получает памятные сувениры с символикой курдского Освободительного движения.
Присылайте работы и задавайте вопросы @hevalekurd и @Wezire
Интересный материал "Новой газеты" про добровольца Ахрар-аш-Шам родом из Калуги, бывшего левого профсоюзного активиста Сергея Трофимова, ныне живущего в Идлибе с женой-сирийкой. Со времен предыдущего интервью с ним - в журнале New Times - Сергей проделал важную работу над собой и избавился от некоторой каши в голове.
Тогда он пытался связать исламизм с левым анархизмом и рассказывал, что в Идлибе выстроен настоящий либертарный анархо-шариатский рай для мужиков, например. Это несмотря на многочисленные факты того, как исламисты щемили спонтанные советы, которые возникли на революционных территориях на гребне революционных событий и ставили их под контроль своих структур (скоро выпустим вторую часть лонгрида про такие советы).
В сегодняшнем материале Сергей уже открыто порывает с левым прошлым, назначает ему неутешительный вердикт - несовместимо с XXI в. - и дезавуирует "жалких 30-летних активистов, борящихся против пенсионной реформы". Мол, уже знают, что в старости сами себя не смогут обеспечить. Действительно - настоящим мужикам пенсии не нужны, у них есть садака.
Тогда он пытался связать исламизм с левым анархизмом и рассказывал, что в Идлибе выстроен настоящий либертарный анархо-шариатский рай для мужиков, например. Это несмотря на многочисленные факты того, как исламисты щемили спонтанные советы, которые возникли на революционных территориях на гребне революционных событий и ставили их под контроль своих структур (скоро выпустим вторую часть лонгрида про такие советы).
В сегодняшнем материале Сергей уже открыто порывает с левым прошлым, назначает ему неутешительный вердикт - несовместимо с XXI в. - и дезавуирует "жалких 30-летних активистов, борящихся против пенсионной реформы". Мол, уже знают, что в старости сами себя не смогут обеспечить. Действительно - настоящим мужикам пенсии не нужны, у них есть садака.
HEVALE
Интересный материал "Новой газеты" про добровольца Ахрар-аш-Шам родом из Калуги, бывшего левого профсоюзного активиста Сергея Трофимова, ныне живущего в Идлибе с женой-сирийкой. Со времен предыдущего интервью с ним - в журнале New Times - Сергей проделал важную…
И послесловия к недавнему интервью с уехавшим на джихад анархистом из Калуги. Несколько тезисов на основе внутренних дебатов нашего коллектива:
1) Экономическая и политическая составляющая левых идеологий в принципе ложатся на ислам (вспомним огромное количество левых группировок на Ближнем Востоке). Суннитские группировки Идлиба, например, по некоторым (излишне) комплиментарным описаниям сосуществуют на как бы коммунитарных анархистских принципах во главе с шариатскими судами. Проблема в том, что это субъекты этих "левых" зонтичных структур - исключительно радикальные сунниты-мужчины, все остальные - приставка к ним. Курды, осмелившись разрушить этот порядок и сделав субъектами всех людей, прежде всего женщин, некоторыми мусульманами теперь воспринимаются как "враги ислама". Это стало предметом долгих баталий между нашим каналом и рядом мусульманских.
2) Но по факту, имам, который не противится эмансипации женщин, не подвергается на подконтрольных курдам территориях никакому остракизму, и может спокойно проповедовать. Но женский вопрос в исламе в ближайшем будущем будет сильно размываться - женщины-имамки и общие молитвы уже в китайских мечетях, в европейских. Столь же мощный импульс идёт со стороны Курдистана. Массовые феминистические движения действуют в Иране и Пакистане. Медленная эмансипация сверху запущена в Саудовской Аравии. Так что, это вопрос времени, причем скорого. Но для многих европейских мусульман несмотря на близость к анархистам, антифашистам и коммунистам их идеи неприемлимы из-за повсеместного атеизма последних.
3) Другое дело, что шариатский общественный уклад противоречит революционным порывам не только и даже не столько в вопросе о женщинах - шариатские судьи - это особая группа людей со специальным образованием, а не просто свободно избранные народные представители. Кроме того, сам факт избрания человека, наделяемого правом принимать единоличные решения - это делегирование власти - то есть как раз, с чем борются анархисты. Сам по себе шариат - раз и навсегда установленный свод законов, корректировать который никто не вправе. Причем помимо угнетения женщин, он также оберегает, например, право собственности и экономическое неравенство.
4) Помимо шариатских судей большой властью явно наделены военные амиры - военные и гражданские структуры организаций типа запрещенных ХТШ в Идлибе весьма иерархичны. При этом много сообщений о том, что исламисты как раз щемят спонтанные советы. Утверждать, грубо говоря: что в Идлибе почти либертарный коммунитаризм, но только без женщин - это будет очень сильное искажение всей действительности.
1) Экономическая и политическая составляющая левых идеологий в принципе ложатся на ислам (вспомним огромное количество левых группировок на Ближнем Востоке). Суннитские группировки Идлиба, например, по некоторым (излишне) комплиментарным описаниям сосуществуют на как бы коммунитарных анархистских принципах во главе с шариатскими судами. Проблема в том, что это субъекты этих "левых" зонтичных структур - исключительно радикальные сунниты-мужчины, все остальные - приставка к ним. Курды, осмелившись разрушить этот порядок и сделав субъектами всех людей, прежде всего женщин, некоторыми мусульманами теперь воспринимаются как "враги ислама". Это стало предметом долгих баталий между нашим каналом и рядом мусульманских.
2) Но по факту, имам, который не противится эмансипации женщин, не подвергается на подконтрольных курдам территориях никакому остракизму, и может спокойно проповедовать. Но женский вопрос в исламе в ближайшем будущем будет сильно размываться - женщины-имамки и общие молитвы уже в китайских мечетях, в европейских. Столь же мощный импульс идёт со стороны Курдистана. Массовые феминистические движения действуют в Иране и Пакистане. Медленная эмансипация сверху запущена в Саудовской Аравии. Так что, это вопрос времени, причем скорого. Но для многих европейских мусульман несмотря на близость к анархистам, антифашистам и коммунистам их идеи неприемлимы из-за повсеместного атеизма последних.
3) Другое дело, что шариатский общественный уклад противоречит революционным порывам не только и даже не столько в вопросе о женщинах - шариатские судьи - это особая группа людей со специальным образованием, а не просто свободно избранные народные представители. Кроме того, сам факт избрания человека, наделяемого правом принимать единоличные решения - это делегирование власти - то есть как раз, с чем борются анархисты. Сам по себе шариат - раз и навсегда установленный свод законов, корректировать который никто не вправе. Причем помимо угнетения женщин, он также оберегает, например, право собственности и экономическое неравенство.
4) Помимо шариатских судей большой властью явно наделены военные амиры - военные и гражданские структуры организаций типа запрещенных ХТШ в Идлибе весьма иерархичны. При этом много сообщений о том, что исламисты как раз щемят спонтанные советы. Утверждать, грубо говоря: что в Идлибе почти либертарный коммунитаризм, но только без женщин - это будет очень сильное искажение всей действительности.
В оккупированном Африне турецкий спецназ завершил операцию против взбунтовавшейся прокси-группировки Ахрар Аль-Шарикья спустя несколько кровавых стычек.
Прокси-исламисты из Ахрар Аль-Шарикьи разграбляли местные оливковые фермы, чем вызвали недовольство турецкого государства - руководству группировки было приказано покинуть оккупированные территории и отправиться в Идлиб, либо разоружиться.
Часть отрядов группировки сегодня разоружилась, часть покинула Африн и влилась в сидящую в Идлибе "Нусру".
До этого разрешения за время стычек погибли: 3 турецких спецназовца, 8 боевиков Ахрар Аль-Шарикьи, 1 боевик Джебхат Аль-Шамийи, 4 боевика бригад Хамзы. Также была взоврана школа, пострадал один ребенок.
Есть и такие плоды у союза турецких бюрократо-спецслужбистов и исламистских групп.
Прокси-исламисты из Ахрар Аль-Шарикьи разграбляли местные оливковые фермы, чем вызвали недовольство турецкого государства - руководству группировки было приказано покинуть оккупированные территории и отправиться в Идлиб, либо разоружиться.
Часть отрядов группировки сегодня разоружилась, часть покинула Африн и влилась в сидящую в Идлибе "Нусру".
До этого разрешения за время стычек погибли: 3 турецких спецназовца, 8 боевиков Ахрар Аль-Шарикьи, 1 боевик Джебхат Аль-Шамийи, 4 боевика бригад Хамзы. Также была взоврана школа, пострадал один ребенок.
Есть и такие плоды у союза турецких бюрократо-спецслужбистов и исламистских групп.
Forwarded from Женщина, жизнь, свобода
Берчем родилась в Европе. Родители курды, но ассимилировавшие. Берчем же в подростковом возрасте зачитывалась книгами Оджалана. Каталась по Европе на мотоцикле и закидывала коктейлями молотова здания турецких посольств. Набила себе много татуировок на курдском языке и даже лебедя. Потом уехала в Южный Курдистан учить курдский, возвращаться к истокам. Не вернулась, решила пойти другим путем и направилась в Рожаву. Да и не куда-нибудь, а в YPJ. В YPJ Берчем сразу начала командовать.
Командиры такой подход на фронте не одобрили и перевели её в другой табур. Сражалась она доблестно. Каждый день становилась свидетельницей смертей своих подруг и друзей. В какой-то момент тоска по прошлой спокойной жизни переполнила её душу. Она приехала в Европу, подралась с местными турецкими националистами и решила набить имена всех погибших подруг и друзей. Когда список имен закончился, Берчем вернулась в Рожаву.
Теперь она здесь и продолжает борьбу. Днём реальную, а ночами виртуальную. Стоит ей перед сном прочитать случайно в фэйсбуке комментарий от какого-нибудь сторонника джихадистов, как всё её существо бунтует. В три часа ночи Берчем звонит какому-нибудь очередному бородачу и угрожает на всех языках: "Скажи мне адрес, мои выезжают... Просто поговорить, слушай... Мой адрес? Не заставляй меня делать это, бэйби. Ты хочешь знать мой адрес? МОЙ АДРЕС - ДЭЙР ЭЗ-ЗОР, БЭЙБИ".
Учитывая, что основной фронт сейчас именно там, звучит довольно забавно. Но исламистские горе-комментаторы шуток не понимают и ведутся, правда приехать так и не решаются, что Берчем раздражает еще больше.
Командиры такой подход на фронте не одобрили и перевели её в другой табур. Сражалась она доблестно. Каждый день становилась свидетельницей смертей своих подруг и друзей. В какой-то момент тоска по прошлой спокойной жизни переполнила её душу. Она приехала в Европу, подралась с местными турецкими националистами и решила набить имена всех погибших подруг и друзей. Когда список имен закончился, Берчем вернулась в Рожаву.
Теперь она здесь и продолжает борьбу. Днём реальную, а ночами виртуальную. Стоит ей перед сном прочитать случайно в фэйсбуке комментарий от какого-нибудь сторонника джихадистов, как всё её существо бунтует. В три часа ночи Берчем звонит какому-нибудь очередному бородачу и угрожает на всех языках: "Скажи мне адрес, мои выезжают... Просто поговорить, слушай... Мой адрес? Не заставляй меня делать это, бэйби. Ты хочешь знать мой адрес? МОЙ АДРЕС - ДЭЙР ЭЗ-ЗОР, БЭЙБИ".
Учитывая, что основной фронт сейчас именно там, звучит довольно забавно. Но исламистские горе-комментаторы шуток не понимают и ведутся, правда приехать так и не решаются, что Берчем раздражает еще больше.
Два с половиной года назад в Москве открылось представительство Рожавы, или — сирийских курдов. Оно изначально не имело функций дипмиссии и было зарегистрировано как неправительственная организация. За минувшее время НПО переехала из промзоны рядом с Третьим транспортным кольцом в современный бизнес-центр на Павелецкой.
Несмотря на неоднократные просьбы Турции закрыть представительство — Анкара называет его офисом партии «Демократический союз» (PYD), аффилированной с запрещенной в республике Рабочей партией Курдистана, — оно функционирует и продолжает взаимодействовать с российскими ведомствами. При этом курды не скрывают, что операция в Африне, где погибли сотни людей и ещё 200 тысяч мирных жителей остались без крова, повлияла на их отношение к политике России в Сирии.
Корреспонденты издания News.ru посетили представительство Северной Сирии и встретились с его главой Ршадом Биенавом:
"С начала кризиса на севере-востоке Сирии работает демократическая система. Люди живут там без конфликтов, на этой территории проживают не только курды, но и арабы, ассирийцы и др. Их представители работают в органах управления. Каждый народ получает образование на своём языке. Никто никого не угнетает. Права людей закреплены в общественном договоре, как в конституции. Также установлено гендерное равенство — во всех управлениях есть 40% квот для женщин. Мы хотим распространить эту систему на всю Сирию"
https://news.ru/v-mire/predstavitelstvo-sirijskih-kurdov
Несмотря на неоднократные просьбы Турции закрыть представительство — Анкара называет его офисом партии «Демократический союз» (PYD), аффилированной с запрещенной в республике Рабочей партией Курдистана, — оно функционирует и продолжает взаимодействовать с российскими ведомствами. При этом курды не скрывают, что операция в Африне, где погибли сотни людей и ещё 200 тысяч мирных жителей остались без крова, повлияла на их отношение к политике России в Сирии.
Корреспонденты издания News.ru посетили представительство Северной Сирии и встретились с его главой Ршадом Биенавом:
"С начала кризиса на севере-востоке Сирии работает демократическая система. Люди живут там без конфликтов, на этой территории проживают не только курды, но и арабы, ассирийцы и др. Их представители работают в органах управления. Каждый народ получает образование на своём языке. Никто никого не угнетает. Права людей закреплены в общественном договоре, как в конституции. Также установлено гендерное равенство — во всех управлениях есть 40% квот для женщин. Мы хотим распространить эту систему на всю Сирию"
https://news.ru/v-mire/predstavitelstvo-sirijskih-kurdov
NEWS.ru
Как сирийские курды строят демократию
Портал News.ru посетил представительство Сирийского Курдистана в Москве
Всех московских и около товарищей приглашаем на праздничный концерт, посвященный Дню сопротивления курдского народа и образования Рабочей партии Курдистана 40 лет назад. В программе известные курдские певцы и музыканты, гости из Европы и массовые народные танцы
Концерт состоится 24 ноября по традации в ДК им. Луначарского ( ул. Сельскохозяйственная 24). Начало мероприятия в 16:00. Билеты можно приобрести по телефону: 8 (499) 187 12 00.
В 1978 году РПК возникла как классическая национально-освободительная организация третьего мира. Особый отпечаток на национальное движение курдов наложила его раздробленность между Турцией, Ираком, Ираном и Сирией. В ходе резкой полемики с турецкими левыми в начале 1970-х начало формироваться кадровое ядро будущей РПК. Социальной базой партии стали крестьяне юго-востока, пролетарии, недавно вытолкнутые в город из курдских деревень, и курдская интеллигенция, получившая образование в турецких университетах. Здесь были и свои хождения в народ, и своя нечаевщина, и свои тихомировы.
Долгое временем ориентиром для РПК служила модель старая-добрая партии-авангарда, но после краха соцблока пришло понимае, что нужны новые формы. В начале нового века РПК превратились в крупнейшую национально-освободительную организацию числе за счет создания Ассоциации Обществ Курдистана. В ее программе говорится, что АОК — это демократическая и социалистическая конфедеративная система. Она основана на демократии, гендерной свободе и экологической жизни. Это негосударственная, а горизонтальная и пирамидальная организация. Зонтичная структура стала практическим воплощением идеи демократического конфедерализма и включала в себя партии, комитеты, советы самоуправления.
Концерт состоится 24 ноября по традации в ДК им. Луначарского ( ул. Сельскохозяйственная 24). Начало мероприятия в 16:00. Билеты можно приобрести по телефону: 8 (499) 187 12 00.
В 1978 году РПК возникла как классическая национально-освободительная организация третьего мира. Особый отпечаток на национальное движение курдов наложила его раздробленность между Турцией, Ираком, Ираном и Сирией. В ходе резкой полемики с турецкими левыми в начале 1970-х начало формироваться кадровое ядро будущей РПК. Социальной базой партии стали крестьяне юго-востока, пролетарии, недавно вытолкнутые в город из курдских деревень, и курдская интеллигенция, получившая образование в турецких университетах. Здесь были и свои хождения в народ, и своя нечаевщина, и свои тихомировы.
Долгое временем ориентиром для РПК служила модель старая-добрая партии-авангарда, но после краха соцблока пришло понимае, что нужны новые формы. В начале нового века РПК превратились в крупнейшую национально-освободительную организацию числе за счет создания Ассоциации Обществ Курдистана. В ее программе говорится, что АОК — это демократическая и социалистическая конфедеративная система. Она основана на демократии, гендерной свободе и экологической жизни. Это негосударственная, а горизонтальная и пирамидальная организация. Зонтичная структура стала практическим воплощением идеи демократического конфедерализма и включала в себя партии, комитеты, советы самоуправления.
Рассказ анархистки из России, работающей в главной женской организации в Рожаве.
Изначально Конгресс Стар назывался Yeketia Star, что переводится с курдского как «Объединение Стар». Разумеется,Yeketia Star появилось не само собой. Существовала долгая традиция самоорганизации женщин. Причем речь идет не только о революционерках, решивших работать вместе для продуктивной борьбы за права женщин на Ближнем Востоке.
Yeketia Star заявило о себе в революционных кругах в 2005 году, когда царил режим Баас. Объединение работало над обличением методов, которые использовало правительство для угнетения женщин, и активно взаимодействовало с жителями. С каждым днем политическая ситуация лишь ухудшалась. Женщины из объединения ходили по домам, чтобы вести пропаганду.
Yekitiya Star работало с обществом и стало одним из наиболее важных политических движений в регионе. Женщины из объединения фокусировались на том, чтобы поднять уровень политической сознательности женщин и их осведомленности о проблемах женщин. Для этого были задействованы средства массовой информации и многие другие инструменты для работы с населением. Также они организовывали мероприятия для того, чтобы рассказать женщинам, в каких политических и социальных условиях они находятся. Помимо этого, велась работа по самоорганизации женщин и укреплению их положения в обществе. Благодаря своей самоотверженной работе они бросили вызов доминирующему мужскому менталитету в обществе.
https://anfrussian.com/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-6511
Изначально Конгресс Стар назывался Yeketia Star, что переводится с курдского как «Объединение Стар». Разумеется,Yeketia Star появилось не само собой. Существовала долгая традиция самоорганизации женщин. Причем речь идет не только о революционерках, решивших работать вместе для продуктивной борьбы за права женщин на Ближнем Востоке.
Yeketia Star заявило о себе в революционных кругах в 2005 году, когда царил режим Баас. Объединение работало над обличением методов, которые использовало правительство для угнетения женщин, и активно взаимодействовало с жителями. С каждым днем политическая ситуация лишь ухудшалась. Женщины из объединения ходили по домам, чтобы вести пропаганду.
Yekitiya Star работало с обществом и стало одним из наиболее важных политических движений в регионе. Женщины из объединения фокусировались на том, чтобы поднять уровень политической сознательности женщин и их осведомленности о проблемах женщин. Для этого были задействованы средства массовой информации и многие другие инструменты для работы с населением. Также они организовывали мероприятия для того, чтобы рассказать женщинам, в каких политических и социальных условиях они находятся. Помимо этого, велась работа по самоорганизации женщин и укреплению их положения в обществе. Благодаря своей самоотверженной работе они бросили вызов доминирующему мужскому менталитету в обществе.
https://anfrussian.com/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-6511
ANF News
Женское (не!) правительство
–Получается, ты будешь работать в женском правительстве? – спросила меня подруга после моего (как мне казалось, вдохновляющего) рассказа о женском освободительном движении в Рожаве. – Нет, в Кон...