Интересный материал "Новой газеты" про добровольца Ахрар-аш-Шам родом из Калуги, бывшего левого профсоюзного активиста Сергея Трофимова, ныне живущего в Идлибе с женой-сирийкой. Со времен предыдущего интервью с ним - в журнале New Times - Сергей проделал важную работу над собой и избавился от некоторой каши в голове.

Тогда он пытался связать исламизм с левым анархизмом и рассказывал, что в Идлибе выстроен настоящий либертарный анархо-шариатский рай для мужиков, например. Это несмотря на многочисленные факты того, как исламисты щемили спонтанные советы, которые возникли на революционных территориях на гребне революционных событий и ставили их под контроль своих структур (скоро выпустим вторую часть лонгрида про такие советы).

В сегодняшнем материале Сергей уже открыто порывает с левым прошлым, назначает ему неутешительный вердикт - несовместимо с XXI в. - и дезавуирует "жалких 30-летних активистов, борящихся против пенсионной реформы". Мол, уже знают, что в старости сами себя не смогут обеспечить. Действительно - настоящим мужикам пенсии не нужны, у них есть садака.

И послесловия к недавнему интервью с уехавшим на джихад анархистом из Калуги. Несколько тезисов на основе внутренних дебатов нашего коллектива:

1) Экономическая и политическая составляющая левых идеологий в принципе ложатся на ислам (вспомним огромное количество левых группировок на Ближнем Востоке). Суннитские группировки Идлиба, например, по некоторым (излишне) комплиментарным описаниям сосуществуют на как бы коммунитарных анархистских принципах во главе с шариатскими судами. Проблема в том, что это субъекты этих "левых" зонтичных структур - исключительно радикальные сунниты-мужчины, все остальные - приставка к ним. Курды, осмелившись разрушить этот порядок и сделав субъектами всех людей, прежде всего женщин, некоторыми мусульманами теперь воспринимаются как "враги ислама". Это стало предметом долгих баталий между нашим каналом и рядом мусульманских.

2) Но по факту, имам, который не противится эмансипации женщин, не подвергается на подконтрольных курдам территориях никакому остракизму, и может спокойно проповедовать. Но женский вопрос в исламе в ближайшем будущем будет сильно размываться - женщины-имамки и общие молитвы уже в китайских мечетях, в европейских. Столь же мощный импульс идёт со стороны Курдистана. Массовые феминистические движения действуют в Иране и Пакистане. Медленная эмансипация сверху запущена в Саудовской Аравии. Так что, это вопрос времени, причем скорого. Но для многих европейских мусульман несмотря на близость к анархистам, антифашистам и коммунистам их идеи неприемлимы из-за повсеместного атеизма последних.

3) Другое дело, что шариатский общественный уклад противоречит революционным порывам не только и даже не столько в вопросе о женщинах - шариатские судьи - это особая группа людей со специальным образованием, а не просто свободно избранные народные представители. Кроме того, сам факт избрания человека, наделяемого правом принимать единоличные решения - это делегирование власти - то есть как раз, с чем борются анархисты. Сам по себе шариат - раз и навсегда установленный свод законов, корректировать который никто не вправе. Причем помимо угнетения женщин, он также оберегает, например, право собственности и экономическое неравенство.

4) Помимо шариатских судей большой властью явно наделены военные амиры - военные и гражданские структуры организаций типа запрещенных ХТШ в Идлибе весьма иерархичны. При этом много сообщений о том, что исламисты как раз щемят спонтанные советы. Утверждать, грубо говоря: что в Идлибе почти либертарный коммунитаризм, но только без женщин - это будет очень сильное искажение всей действительности.

В оккупированном Африне турецкий спецназ завершил операцию против взбунтовавшейся прокси-группировки Ахрар Аль-Шарикья спустя несколько кровавых стычек.

Прокси-исламисты из Ахрар Аль-Шарикьи разграбляли местные оливковые фермы, чем вызвали недовольство турецкого государства - руководству группировки было приказано покинуть оккупированные территории и отправиться в Идлиб, либо разоружиться.

Часть отрядов группировки сегодня разоружилась, часть покинула Африн и влилась в сидящую в Идлибе "Нусру".

До этого разрешения за время стычек погибли: 3 турецких спецназовца, 8 боевиков Ахрар Аль-Шарикьи, 1 боевик Джебхат Аль-Шамийи, 4 боевика бригад Хамзы. Также была взоврана школа, пострадал один ребенок.
Есть и такие плоды у союза турецких бюрократо-спецслужбистов и исламистских групп.

В немецком городе Хильдесхайме состоялся вечер в честь 40 годовщины образования РПК 27 ноября 1978 года

Истории от нашего товарища из Рожавы:

Берчем родилась в Европе. Родители курды, но ассимилировавшие. Берчем же в подростковом возрасте зачитывалась книгами Оджалана. Каталась по Европе на мотоцикле и закидывала коктейлями молотова здания турецких посольств. Набила себе много татуировок на курдском языке и даже лебедя. Потом уехала в Южный Курдистан учить курдский, возвращаться к истокам. Не вернулась, решила пойти другим путем и направилась в Рожаву. Да и не куда-нибудь, а в YPJ. В YPJ Берчем сразу начала командовать.

Командиры такой подход на фронте не одобрили и перевели её в другой табур. Сражалась она доблестно. Каждый день становилась свидетельницей смертей своих подруг и друзей. В какой-то момент тоска по прошлой спокойной жизни переполнила её душу. Она приехала в Европу, подралась с местными турецкими националистами и решила набить имена всех погибших подруг и друзей. Когда список имен закончился, Берчем вернулась в Рожаву.


Теперь она здесь и продолжает борьбу. Днём реальную, а ночами виртуальную. Стоит ей перед сном прочитать случайно в фэйсбуке комментарий от какого-нибудь сторонника джихадистов, как всё её существо бунтует. В три часа ночи Берчем звонит какому-нибудь очередному бородачу и угрожает на всех языках: "Скажи мне адрес, мои выезжают... Просто поговорить, слушай... Мой адрес? Не заставляй меня делать это, бэйби. Ты хочешь знать мой адрес? МОЙ АДРЕС - ДЭЙР ЭЗ-ЗОР, БЭЙБИ".


Учитывая, что основной фронт сейчас именно там, звучит довольно забавно. Но исламистские горе-комментаторы шуток не понимают и ведутся, правда приехать так и не решаются, что Берчем раздражает еще больше.

Два с половиной года назад в Москве открылось представительство Рожавы, или — сирийских курдов. Оно изначально не имело функций дипмиссии и было зарегистрировано как неправительственная организация. За минувшее время НПО переехала из промзоны рядом с Третьим транспортным кольцом в современный бизнес-центр на Павелецкой.

Несмотря на неоднократные просьбы Турции закрыть представительство — Анкара называет его офисом партии «Демократический союз» (PYD), аффилированной с запрещенной в республике Рабочей партией Курдистана, — оно функционирует и продолжает взаимодействовать с российскими ведомствами. При этом курды не скрывают, что операция в Африне, где погибли сотни людей и ещё 200 тысяч мирных жителей остались без крова, повлияла на их отношение к политике России в Сирии.

Корреспонденты издания News.ru посетили представительство Северной Сирии и встретились с его главой Ршадом Биенавом:

"С начала кризиса на севере-востоке Сирии работает демократическая система. Люди живут там без конфликтов, на этой территории проживают не только курды, но и арабы, ассирийцы и др. Их представители работают в органах управления. Каждый народ получает образование на своём языке. Никто никого не угнетает. Права людей закреплены в общественном договоре, как в конституции. Также установлено гендерное равенство — во всех управлениях есть 40% квот для женщин. Мы хотим распространить эту систему на всю Сирию"

https://news.ru/v-mire/predstavitelstvo-sirijskih-kurdov

Всех московских и около товарищей приглашаем на праздничный концерт, посвященный Дню сопротивления курдского народа и образования Рабочей партии Курдистана 40 лет назад. В программе известные курдские певцы и музыканты, гости из Европы и массовые народные танцы

Концерт состоится 24 ноября по традации в ДК им. Луначарского ( ул. Сельскохозяйственная 24). Начало мероприятия в 16:00. Билеты можно приобрести по телефону: 8 (499) 187 12 00.

В 1978 году РПК возникла как классическая национально-освободительная организация третьего мира. Особый отпечаток на национальное движение курдов наложила его раздробленность между Турцией, Ираком, Ираном и Сирией. В ходе резкой полемики с турецкими левыми в начале 1970-х начало формироваться кадровое ядро будущей РПК. Социальной базой партии стали крестьяне юго-востока, пролетарии, недавно вытолкнутые в город из курдских деревень, и курдская интеллигенция, получившая образование в турецких университетах. Здесь были и свои хождения в народ, и своя нечаевщина, и свои тихомировы.

Долгое временем ориентиром для РПК служила модель старая-добрая партии-авангарда, но после краха соцблока пришло понимае, что нужны новые формы. В начале нового века РПК превратились в крупнейшую национально-освободительную организацию числе за счет создания Ассоциации Обществ Курдистана. В ее программе говорится, что АОК — это демократическая и социалистическая конфедеративная система. Она основана на демократии, гендерной свободе и экологической жизни. Это негосударственная, а горизонтальная и пирамидальная организация. Зонтичная структура стала практическим воплощением идеи демократического конфедерализма и включала в себя партии, комитеты, советы самоуправления.

Рассказ анархистки из России, работающей в главной женской организации в Рожаве.

Изначально Конгресс Стар назывался Yeketia Star, что переводится с курдского как «Объединение Стар». Разумеется,Yeketia Star появилось не само собой. Существовала долгая традиция самоорганизации женщин. Причем речь идет не только о революционерках, решивших работать вместе для продуктивной борьбы за права женщин на Ближнем Востоке.

Yeketia Star заявило о себе в революционных кругах в 2005 году, когда царил режим Баас. Объединение работало над обличением методов, которые использовало правительство для угнетения женщин, и активно взаимодействовало с жителями. С каждым днем политическая ситуация лишь ухудшалась. Женщины из объединения ходили по домам, чтобы вести пропаганду.

Yekitiya Star работало с обществом и стало одним из наиболее важных политических движений в регионе. Женщины из объединения фокусировались на том, чтобы поднять уровень политической сознательности женщин и их осведомленности о проблемах женщин. Для этого были задействованы средства массовой информации и многие другие инструменты для работы с населением. Также они организовывали мероприятия для того, чтобы рассказать женщинам, в каких политических и социальных условиях они находятся. Помимо этого, велась работа по самоорганизации женщин и укреплению их положения в обществе. Благодаря своей самоотверженной работе они бросили вызов доминирующему мужскому менталитету в обществе.

https://anfrussian.com/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D1%8B/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-6511

"Женщины традиционно считаются «слабым полом». Одно это уже говорит о том, что ни о каком равенстве не может быть и речи. Правда, кто-то считает, что такое отношение к женщинам должно заставить мужчин беречь и защищать их. Однако на деле получается наоборот, что и неудивительно: навязываемые нам ценности общества потребления учат не защищать, а унижать и эксплуатировать слабых.

В современном мире дискриминация женщин и потребительское отношение к ним неизбежно вытекают из капиталистической системы, культивирующей соответствующее отношение ко всему окружающему: к любимым, супругам, детям, родителям, друзьям, животным, природе"

Абдулла Оджалан

Сегодня состоится кинопоказ фильма «14 июля» по случаю 40-летия РПК. Фильм основанна истории героического сопротивления курдских и турецких революционеров, которое было организованно в 1982 году в военной тюрьме города Диярбакыра https://vk.com/public173576986 (19:00 в «Стенах» (СПб, Лиговский проспект, д.48 В). Кстати, вскоре мы выложим фильм "Бойтесь нас, женщин", которые показали в десятке городов.

Немного о исторической подоплеке "14 июля": самое главное здесь - это военный переворот 1980 года, в ходе которого были лишены свободы десятки тысяч левых активистов. Турецкая тюрьма того времени была олицетворением крайней жестокости и изуверских пыток. Попавшего туда человека могли сделать калекой или замучить в ходе «допроса с пристрастием».

Известного турецкого революционера Ибрагима Кайпаккая насмерть запытали в 1973 году, передав его родителям искромсанное, обезглавленное тело. Это не было единичным случаем – правительство целенаправленно использовало полицейскую жестокость чтобы подавить моральное сопротивление курдских и турецких революционеров.

Жестокость военного режима заставила некоторых активистов сотрудничать с администрацией, признавая ошибочность своей политической позиции. Рабочая партия Курдистана не была в этом смысле исключением. Некоторые активисты отказались в тюрьме от революционного сопротивления – и это предательство, известное под названием «кризис 1982 года», оказало сильное деморализующее влияние на всю партию.

Остальные курдские арестанты решили провести в этой ситуации громкую политическую акцию, с помощью которой можно было поднять дух политзаключенных. 5-я военная тюрьма города Диярбакыра – старейшая политическая тюрьма Турции, куда еще в османские времена ссылали балканских революционеров, – считалась главным центром тюремных репрессий. Поэтому, борьба за человеческое достоинство, на которую решились ее узники, имела глубокое символическое значение для курдского и турецкого сопротивления.

Лидерами акции политзаключенных в диярбакырской тюрьме были активисты Рабочей партии Курдистана. 21 марта, в день праздника Навруз, редактор левой газеты Мазлум Доган совершил акт самопожертвования и покончил собой в камере – в знак протеста против государственного произвола.

Другие политзаключенные объявили голодовку смерти – подобно тому, как это сделали за два года до этого политзаключенный Ирландской республиканской армии и Шинн Фейн. 14-го июля, после 60 дней голодовки, трагически погибли Кемаль Пир, Мухаммед Хейри Дурмуш и Али Чичек. Гибель видных курдских революционеров получила международный резонанс, вынудив государство ослабить тюремный режим. И это стало важной политической победой всего движения.

С первых минут на зрителя обрушивается сплошной поток насилия и жестокости. В какой момент возникает внутренний вопрос – а стоит ли показывать это в таких деталях? Современный среднестатистический зритель привык к приглаженному кино, которое подает сцены насилия в умеренных дозах, без натуралистических подробностей.

В фильме «14 июля» очень много натурализма – однако, он направлен на то, чтобы убедить зрителя в правдивости реально происходивших событий. Лента курдского режиссера снята на стыке художественного и документального кино, и в какой-то момент зрители видят за актерской игрой живую картину сопротивления в диябакырской тюрьме.

Тюремная тема является традиционной для кинематографа Турции. Многие левые политические активисты побывали в тюрьмах и описали их в мемуарах, на основе которых были сняты художественные фильмы. Выдающийся курдский режиссер Йылмаз Гюней снял посвященные этому фильмы «Дорога» и «Стена». В 2013 году в прокат вышел фильм «Тюрьма Ф-типа», который рассказывает о современных политических тюрьмах в Турции. Фильм «14 июля» продолжает эту традицию курдского кинематографа, заложенную Гюнеем.

Свободу всем политическим заключенным!

Недавняя эскалация в секторе Газе привела к политическому кризису в Израиле. ХАМАС обстрелял юг Израиля (более 400 ракет были выпущены за сутки), но израильское руководство пошло на перемирие. Попросили объяснить востоковеда Александру Аппельберг с канала "Минареты, автоматы", как на это смотрят в Тель-Авиве:

Стратегически перемирие объяснимо - если начинать полномасштабную операцию в Секторе, то что считать победой? Свержение ХАМАС? Но им на смену придут наверняка еще менее сговорчивые группировки, а от этого не выиграют ни жители Газы, ни Израиль. Заменить руководство Газы израильским руководством? Но тогда придётся взять на себя ответственность за жизнь почти двух миллионов человек, живущих на одной из самых густонаселенных территорий, с почти 60-процентным уровнем безработицы, высоким уровнем рождаемости, гигантскими экологическими и ещё большими экономическими проблемами. И как на новую оккупацию посмотрит мировое сообщество? С этой точки зрение перемирие - вполне логичный шаг.

Тем не менее, многие израильтяне разочарованы. Жители юга, которые больше всего пострадали и от недавних обстрелов, и от так называемого “огненного террора”, когда из Газы в сторону Израиля запускались воздушные шары с горючим, что привело к пожарам, - вышли на улицы в знак протеста против “соглашательской” политики руководства страны. С их точки зрения, перемирие с ХАМАС - признак слабости. Чтобы сохранить лицо, подал в отставку министр обороны Авигдор Либерман.

Это, в свою очередь, привело к развалу правящей коалиции. Возможно, в ближайшем будущем Израиль ждут досрочные выборы - в этом случае, есть вероятность, что фрустрированный народ выберет еще более правое и популистское правительство, которое сможет “навести порядок” на юге.

К скольким человеческим жертвам может привести такой “порядок”? Не подключится ли к войне Хизболла, которая укрепляет свое положение в Ливане? Как отреагирует Египет, который выступает медиатором конфликта между Израилем и Газой? Приведет ли возможна военная операция к мобилизации террористических групп на границе Газы и Египта? Все это пока спекуляции и риторические вопросы, но на Ближнем Востоке события часто развиваются по принципу домино.

Пока очевидно, что ХАМАС в выигрыше - в рамках соглашения о перемирии лидеры Газы уже получили 15 миллионов долларов наличными от Катара в обход Палестинской Автономии, и эти денежные вливания продолжатся.

Какая часть из этих денег дойдет до простых жителей Сектора, каждодневная реальность которых близка к гуманитарной катастрофе? Вероятно, очень небольшая. Все это подрывает авторитет Палестинской Автономии и ее лидера Махмуда Аббаса - а значит, возрастут радикальные настроения и на Западном берегу.

Неизвестно, как долго продлится перемирие. Но ясно, что Газа - это пороховая бочка, которая взорвется скорее рано, чем поздно - а Израиль пока не понимает, что с этим делать.

@minarety - ближневосточные размышления, фото мечетей и ислам world wide

Публикуем вторую часть статьи арабского журналиста Асии Эль-Михи о практиках низового самоуправления, возникших в Египте и Сирии на гребне революции в условиях рассеивания бааситских госструктур. Местные советы занимались правосудием, образованием, муниципальными работами, пытались обязать вооруженные группы соблюдать права человека, боролись за защиту гражданских и светских ценностей.

Однако в итоге советы не смогли закрепиться и выиграть в конкуренции с исламистскими структурами. Журналист видит такую причину этого:

"Мой тщательный анализ двух способов местного управления показывает, что эти зарождающиеся структуры не отвечают демократическим критериям.

Успех в деле интеграции не был достигнут в Сирии, где углубление этнического и территориального раскола препятствовало интеграции меньшинств и вынужденных переселенцев. Аналогичным образом, комитеты в Египте были относительно более доступны для молодежи. Несмотря на эти нюансы, внимательное изучение этих двух способов управления показывает, что они оба не развивали инклюзивные процессы.

Членство в местных комитетах Египта в значительной степени зависит от взаимодействия активистов через ранее существовавшие социальные связи, а участие в сирийских советах в основном доступно только влиятельным семьям и социальным элитам, которые составляют комитеты чести (lijan al-sharaf)".

https://telegra.ph/Mestnoe-samoupravlenie-v-sirijskoj-i-egipetskoj-revolyuciyah-CHast-2-11-28

После того как в начале ноября США объявили о вознаграждении за головы трёх лидеров террористической организации Рабочая партия Курдистана (РПК), многие, наверное, задались вопросом «В чём подвох, у вас же все хорошо с YPG, а это, вроде как одно и тоже, что РПК?». Чтобы найти ответы на этот вопрос, я попросил коллег из телеграмм-канала о Ближнем Востоке @hevale помочь мне с поисками компетентного эксперта. По их наводке на мои вопросы ответил журналист Дмитрий Окрест. Надеюсь и вам это будет интересно:

https://teletype.in/@povestka/r1q_uRiCX

Также важно помнить, когда произошло объявление о награде. Турция выпустила американского священника Эндрю Брансона, но рьяно вступила в дело об убийстве саудовского журналиста, а прямо сейчас идет торг о покупке российских С-400.

Курдский политолог Нияз Хамид обращает внимание на новый раунд взаимоотношения России и Турции в Сирии. Он также заявил, что “безрезультатное возвращение главы МИД Чавушоглу из США – свидетельство того, что Америка не видит больше в Турции друга, а видит врага”. То есть, к сожалению, речь опять идет о геополитических торгах, а не нуждах, идеях и практиках жителей региона (курдов, турков и арабов), которые на самом деле и представляют исследовательский интерес.

Так праздновали 40-летие РПК российские курды, проживающие в Новоалександровском районе Ставропольского края. Празднование организовано со стороны местной Курдской национально-культурной автономии. Праздничный концерт начался с минуты молчания в память о погибших героях Курдистана.

Говенд - традиционный курдский коллективный танец, в котором важнейшую роль играет ритм и синхронность движений. На турецкий манер его порой называют халай. В культуре Рабочей партии Курдистана говенд и его исполнение партизанами играет большую роль как элемент группового сплочения. Танец и в правду в самой своей концепции является выражением коллективизма и единства.

Сапатистская армия национального освобождения из Мексики известна своей идеологией — это отражение либертарного социализма, во многом похожего на анархизм и либертарный марксизм, чье влияние ощущается в идеях Рабочей партии Курдистана и Апо. Не менее известен кофе из штата Чьяпаса, который как и оливки Рожавы является главной культурой этого центральноамериканского региона.

Кофе напрямую от мексиканских кооперативов, практикующих автономию и самоорганизацию. Крестьянин получает достойную оплату, а на местности появляются новые школы и больницы. Заказ происходит от имени европейской сети солидарности с сапатистами, всего 1 раз в год перед посевом - т.к. фермерам важно знать, сколько кофе будет выкуплено. Цена на кофе формируется без наценки - фермеры закладывают прибыль на развитие своего кооператива в стоимость зерен, мы также включаем в стоимость зарплату, но не более того. Больше информации на сайте https://cafe.zapatista.ru/