Заявление Абдуллы Оджалана:

РПК возникла в XX веке — в одну из самых жестоких эпох в истории человечества, на фоне двух мировых войн, в тени опыта реального социализма и холодной войны, охватившей весь мир.

Прямое отрицание курдской идентичности, ограничения базовых прав и свобод — особенно свободы выражения мнений — сыграли значительную роль в её возникновении и развитии.

РПК формировалась под влиянием реалий своего времени и системы реального социализма, что отразилось на её теории, программе, стратегии и тактике. В 1990-х годах распад реального социализма из-за внутренних динамик, крах политики отрицания курдской идентичности в стране и улучшение ситуации со свободой слова привели к ослаблению фундаментального смысла существования РПК и чрезмерному повторению её идей.

На протяжении более чем 1000-летней истории турецко-курдские отношения строились на основе взаимного сотрудничества и союза. Для турок и курдов было жизненно важно сохранять этот добровольный союз, чтобы выжить перед лицом гегемонистских сил.

Последние 200 лет капиталистической модернизации были отмечены, прежде всего, стремлением разрушить этот союз. Вовлечённые в этот процесс силы, руководствуясь своими классовыми интересами, сыграли ключевую роль в его разрушении. С моноцентрическими интерпретациями Республики этот процесс ускорился. Сегодня главная задача — восстановить исторические связи, которые стали крайне хрупкими, не исключая при этом учёта верований в духе братства.

Необходимость демократического общества неизбежна. РПК, являясь самым продолжительным и масштабным восстанием и вооружённым движением в истории Республики, получила социальную базу и поддержку, прежде всего, потому, что каналы демократической политики были закрыты.

Однако крайние националистические решения — такие как создание отдельного национального государства, федерации, административной автономии или культурных реформ — не способны ответить на фундаментальные вопросы исторической социологии общества.

Уважение к идентичности, свободное самовыражение, демократическая самоорганизация каждого сегмента общества на основе его социально-экономических и политических структур возможны только при наличии демократического общества и открытого политического пространства.

Второе столетие Республики сможет обеспечить устойчивое братское сосуществование только в том случае, если его фундаментом станет демократия. В поиске и реализации политической системы альтернативы демократии нет. Демократический консенсус — это основополагающий путь.

Язык эпохи мира и демократического общества должен развиваться в соответствии с этой реальностью.

Призыв господина Девлета Бахчели, воля, выраженная господином Президентом, а также положительные отклики других политических партий на этот призыв создали такую среду, в которой я объявляю свой призыв к разоружению и беру на себя историческую ответственность за него.

Как и любая современная организация и партия, чьё существование не было насильственно прекращено, РПК должна добровольно собраться на конгрессе и принять решение: все группы должны сложить оружие, а сама организация — самораспуститься.

Я передаю свои приветствия всем, кто верит в мирное сосуществование и с надеждой смотрит на мой призыв.

На фото: Оджалан с соратниками из курдско-турецкой партии DEM. Прошлое его фото публиковали в 2013 году

В России отмечают День защитника Отечества — праздник, чьи изначальные смыслы давно стерлись. В феврале 1919 года началась запись в Рабоче-крестьянскую армию, позже Троцкий решил увековечить эту дату, а современные анархисты переиначили её в День дезертира.

Теперь это просто “мужское 8 Марта”, когда цветочные лавки делают кассу.

Само же 8 Марта — не про тюльпаны и комплименты, а про жесткую борьбу социал-демократов, коммунистов и анархистов за права женщин. Так что в этот день хочется пожелать всем женщинам оставить “хранение домашнего очага” и взять в руки автомат — хотя бы метафорически, если вам повезло жить там, где можно бороться за права без оружия.

Пример Рожавы ясно показывает: защита родной земли — это не про гендер и не про подарки из торгового центра

http://telegra.ph/Kalashnikov-kak-instrument-ehmansipacii-Za-chto-voyuyut-devushki-Kurdistana-01-09

Дмитрий Петров-старший читает отрывки из своей книги «Родительский день» в память о сыне, пропавшем под Бахмутом. Дмитрий Петров-старший — создатель подпольной группы «Молодежь за коммунизм», председатель профсоюза «Студенческая защита — Москва», биограф Аксенова и Кеннеди.

Дмитрий Петров-младший — анархист, историк, антрополог, человек, который сражался за справедливость. В Москве он воевал с чиновниками, защищая общежития и лесопарки, поддерживал независимых издателей, работал в Институте Африки РАН. Он переводил, редактировал, издавал книги о революциях и свободе — от Рожавы до Курдистана. Координировал переводы работ Сакине Джансыз и Мюррея Букчина. Дважды ездил в Курдистан — сначала как исследователь, потом как боец отрядов самообороны. Ради этого выучил курманджи.

Послушать книгу https://yangx.top/publicincitement/270