Своей рефлексией с места событий в Сирии после смены режима делится наш товарищ:

Сирия находится в процессе больших перемен. Из Северо-Восточного региона сложно понять, что происходит в остальных частях страны. Не похоже, что новое правительство пользуется абсолютной популярностью. Но одно кажется ясным: нас ждёт продолжение войны. Турция не оставляет своих оттоманских аппетитов, ей необходима война. Другим же государствам автономия на северо-востоке не нужна, разве что только по пути следования за своими собственными интересами в Сирии и т.н. Ближнем Востоке.

2 месяца спустя падения режима Асада пролетели быстро. Ситуация движется по пути эскалации. Помимо необходимости самообороны против надвигающегося нападения Турции, куда ещё сейчас стоит устремить свои размышления?

16 февраля по всему миру (https://rememberomaraziz.net/index.php/list-of-public-events/) проводятся акции памяти сирийского анархиста Омара Азиза. Несмотря на то, что он был только одним из многих восставших против Асада, его жизнь и дело крайне важны. Он является примером. Омар - это яркое воплощение как Сирийской революции, так и надежд многих других людей, которые отдали свою жизнь в борьбе против режима Асада.

Хочу отметить, что проведение этой кампании открыло некоторые противоречия в русскоязычном пространстве. Некоторые товарищи и товарищки, по сути незнакомые с Сирийской революцией, отнеслись к ней скептически. Некоторые другие в лучшем случае про Сирию вообще ничего не знают и не интересуются.

Но, как отметили товарищ:ки из Промня (https://yangx.top/pramenby/5647), международная солидарность - ключ к освобождению всех. И связь между разными странами и борьбой в них сильнее, чем кажется, что видно на примере Северо-Восточной Сирии и Украины (https://yangx.top/SolidarityCollectives/1754), приведённом Коллективами Солидарности.

Сирийской революции не нужно одобрение и признание от российских анархистов и анархисток. Но на нас, в свою очередь, лежит важная задача: приложить усилия, чтобы понять события, произошедшие в Сирии с 2011 года до сегодняшнего дня. В них таится множество ценных уроков для всех, кто хочет революции в России. Услышать, что хотели сказать и как хотели жить восставшие против Асада. Встать плечом к плечу с теми, кто дожили падение диктатора, в обновлённой борьбе против авторитаризма. Это самое меньшее, что мы можем сделать в знак солидарности с народами Сирии, учитывая роль, которую здесь сыграл путинский режим.

Российское государство внесло огромный вклад в уничтожение ростков самоуправления и плодов сирийской революции. Поддержка диктатора Асада, помимо прочего, бомбардировками Идлиба, Алеппо и других областей и городов достигла своей ужасной цели. Десятки тысяч людей погибли, консервативные исламистские группировки отодвинули гражданскую инициативу, самооборону и самоуправление в тень и неизвестность, а режим Асада остался у власти ещё на десятилетие. Революция была задавлена гражданской войной, которая вскоре превратилась в прокси-войну.

Множество стран вложились финансово, спонсируя те или иные группы. К концу 2024 года режим всё-таки был смещён, и во главе государства встал бывший полевой командир Аль-Каиды и глава Фронта Аль-Нусры (будущей Хайят Тахрир Аш-Шам). Новая власть, новый режим... А тем временем, о судьбе четырёх сотен местных самоорганизованных советов, существовавших в Сирии в 2016 году (https://leilashami.wordpress.com/2016/11/07/the-legacy-of-omar-aziz-building-autonomous-self-governing-communes-in-syria/), сейчас пока ничего не известно.

Перед лицом становления нового режима, сейчас самое время для идей, которые были воплощены Омаром Азизом и тысячами других в самом начале восстания. У меня нет сомнений, что сопротивление новому режиму вернёт эти идеи самоуправления на улицы и площади Сирии. А между тем, момент открытого противостояния с режимом в России маячит на горизонте, пусть и трудно сказать, насколько он близок. Когда он наступит, мы снова пойдём по нашим старым знакомым улицам, и нам откроются возможности, мы будем брать пример в том числе с Омара и других людей в Сирии, которые многому нас научили

Абдулла Оджалан обратился к народу:

Сегодня в 17:00 по стамбульскому времени весь мир услышал голос Абдуллы Оджалана — лидера Рабочей партии Курдистана (РПК) и национального освободителя курдского народа. Даже Нечирван Барзани, президент Южного Курдистана и ставленник Турции, был вынужден признать его единственным лидером курдов. Сейчас Оджалан в окружении товарищей предлагает провести встречу партии и ее самороспуск.

Турецкий режим боится Оджалана даже за решёткой. Вместо полноценного видеообращения представят лишь аудиозапись с его фотографией. Ранее член Исполнительного комитета РПК Басе Хозат заявляла, что партия не примет ничего, кроме видеообращения. Это ещё одно доказательство того, что Анкара боится правды и продолжает держать Оджалана в изоляции, скрывая его реальное состояние.

https://www.youtube.com/live/1o0uhu5Hy6M?si=aKU1rM4Kq0mu7m-7

Абдулла Оджалан: жизнь, посвящённая борьбе

Абдулла Оджалан (род. 4 апреля 1949 года) — легендарный основатель и бессменный лидер Рабочей партии Курдистана (РПК), человек, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу курдского народа от турецкого колониализма.

В 1978 году Оджалан основал РПК, которая вскоре начала вооружённое сопротивление турецкому государству, ведя справедливую войну против многолетнего угнетения курдов. В конце 1990-х годов Турция, опасаясь растущего влияния Оджалана, при поддержке ЦРУ и Моссада организовала международный заговор. В 1999 году курдский лидер был похищен в Кении и отправлен в одиночное заключение на остров-тюрьму Имралы, где уже четверть века турецкий режим пытается сломить его дух.

Но Оджалан остаётся живым символом сопротивления. Даже за решёткой он продолжает вдохновлять миллионы людей, разрабатывая идеи «демократического конфедерализма» — системы самоуправления, построенной на принципах свободы, равенства и народной власти.

Турция боится его имени, но курдский народ знает: борьба продолжается, и свобода неизбежна.

Заявление Абдуллы Оджалана:

РПК возникла в XX веке — в одну из самых жестоких эпох в истории человечества, на фоне двух мировых войн, в тени опыта реального социализма и холодной войны, охватившей весь мир.

Прямое отрицание курдской идентичности, ограничения базовых прав и свобод — особенно свободы выражения мнений — сыграли значительную роль в её возникновении и развитии.

РПК формировалась под влиянием реалий своего времени и системы реального социализма, что отразилось на её теории, программе, стратегии и тактике. В 1990-х годах распад реального социализма из-за внутренних динамик, крах политики отрицания курдской идентичности в стране и улучшение ситуации со свободой слова привели к ослаблению фундаментального смысла существования РПК и чрезмерному повторению её идей.

На протяжении более чем 1000-летней истории турецко-курдские отношения строились на основе взаимного сотрудничества и союза. Для турок и курдов было жизненно важно сохранять этот добровольный союз, чтобы выжить перед лицом гегемонистских сил.

Последние 200 лет капиталистической модернизации были отмечены, прежде всего, стремлением разрушить этот союз. Вовлечённые в этот процесс силы, руководствуясь своими классовыми интересами, сыграли ключевую роль в его разрушении. С моноцентрическими интерпретациями Республики этот процесс ускорился. Сегодня главная задача — восстановить исторические связи, которые стали крайне хрупкими, не исключая при этом учёта верований в духе братства.

Необходимость демократического общества неизбежна. РПК, являясь самым продолжительным и масштабным восстанием и вооружённым движением в истории Республики, получила социальную базу и поддержку, прежде всего, потому, что каналы демократической политики были закрыты.

Однако крайние националистические решения — такие как создание отдельного национального государства, федерации, административной автономии или культурных реформ — не способны ответить на фундаментальные вопросы исторической социологии общества.

Уважение к идентичности, свободное самовыражение, демократическая самоорганизация каждого сегмента общества на основе его социально-экономических и политических структур возможны только при наличии демократического общества и открытого политического пространства.

Второе столетие Республики сможет обеспечить устойчивое братское сосуществование только в том случае, если его фундаментом станет демократия. В поиске и реализации политической системы альтернативы демократии нет. Демократический консенсус — это основополагающий путь.

Язык эпохи мира и демократического общества должен развиваться в соответствии с этой реальностью.

Призыв господина Девлета Бахчели, воля, выраженная господином Президентом, а также положительные отклики других политических партий на этот призыв создали такую среду, в которой я объявляю свой призыв к разоружению и беру на себя историческую ответственность за него.

Как и любая современная организация и партия, чьё существование не было насильственно прекращено, РПК должна добровольно собраться на конгрессе и принять решение: все группы должны сложить оружие, а сама организация — самораспуститься.

Я передаю свои приветствия всем, кто верит в мирное сосуществование и с надеждой смотрит на мой призыв.

На фото: Оджалан с соратниками из курдско-турецкой партии DEM. Прошлое его фото публиковали в 2013 году

В России отмечают День защитника Отечества — праздник, чьи изначальные смыслы давно стерлись. В феврале 1919 года началась запись в Рабоче-крестьянскую армию, позже Троцкий решил увековечить эту дату, а современные анархисты переиначили её в День дезертира.

Теперь это просто “мужское 8 Марта”, когда цветочные лавки делают кассу.

Само же 8 Марта — не про тюльпаны и комплименты, а про жесткую борьбу социал-демократов, коммунистов и анархистов за права женщин. Так что в этот день хочется пожелать всем женщинам оставить “хранение домашнего очага” и взять в руки автомат — хотя бы метафорически, если вам повезло жить там, где можно бороться за права без оружия.

Пример Рожавы ясно показывает: защита родной земли — это не про гендер и не про подарки из торгового центра

http://telegra.ph/Kalashnikov-kak-instrument-ehmansipacii-Za-chto-voyuyut-devushki-Kurdistana-01-09

Дмитрий Петров-старший читает отрывки из своей книги «Родительский день» в память о сыне, пропавшем под Бахмутом. Дмитрий Петров-старший — создатель подпольной группы «Молодежь за коммунизм», председатель профсоюза «Студенческая защита — Москва», биограф Аксенова и Кеннеди.

Дмитрий Петров-младший — анархист, историк, антрополог, человек, который сражался за справедливость. В Москве он воевал с чиновниками, защищая общежития и лесопарки, поддерживал независимых издателей, работал в Институте Африки РАН. Он переводил, редактировал, издавал книги о революциях и свободе — от Рожавы до Курдистана. Координировал переводы работ Сакине Джансыз и Мюррея Букчина. Дважды ездил в Курдистан — сначала как исследователь, потом как боец отрядов самообороны. Ради этого выучил курманджи.

Послушать книгу https://yangx.top/publicincitement/270